貞：令般。令師般眔蟌。
“眔”後來讀音沓，實際上是“涕”的初文，象眼目中流淚之形，蔔辭中用爲“暨”字，同及。“令師般眔（曁）蟌”就是命令師般及蟌共同去辦事，蟌也是武丁的重要大臣。可見武丁對師般十分的信任，所以常常命令他去辦事，或者和某位大臣共同去辦事。或召喚般和蟌、侯告、◎佐和【網戈】共同爲王辦事。
根據蔔辭裏的記載，師般的工作主要是“取”：
辛酉蔔，賓貞：乎（呼）師般取朋，不……屯。
甲骨蔔辭
乎師般取，往自敦。
貞：勿令師般取……于彭、龍。
乎師般取。
戊辰蔔，賓貞：乎師般取于夫。不玄黾。
貞：勿乎師般取。
貞叀般乎取。
乙亥蔔，般取多臣……。
己酉蔔殼[貞]：……令般取龍。
貞：乎取般獣（狩）。
貞：今般取于尻，王用若。
貞：叀般令取氐。
關于“取”的問題很複雜，有的用爲取得之意，如“取魚”、“取牛”、“取羊”；還有用爲“娶”的，如“取女”（實際上古文中取和娶通用，“娶女”也就是“取女”）；有用爲“帶領”的意思，實際上就是假借爲“趣”或“趨”，如“取雀”、“取我”，就是帶領着雀、帶領着我的意思；有的是用爲祭名，就是後來的“焣”，趙誠認爲“焣，後代又借爲槱，槱爲燔燒木柴之祭。”《說文》：“槱，積木燎之也。《詩》曰：‘薪之槱之’。《周禮》以槱燎祠司中、司命。”
其中“乎取般獣（狩）”和“般取多臣”的“取”應該是帶領之意，就是帶領着般在某地狩獵和般帶領多臣，這裏“取”大概是用爲“趣”或“趨”。其他的“取”疑都是取得之意，應當是師般到這些地方去收取貢賦，古代稱賦斂爲“取”，《荀子·富國》：“其于貨财取與計數也”，注：“取，謂賦斂也”。其中敦、夫、龍、尻等都是地名或國名。取于某地大概就是到某地去收取賦稅或者貢物，所以說“叀般令取氐”，“取氐”即“取緻”，就是取得東西并且送回來了。其中的“取朋”應該是取得朋貝之意。
師般還經常“來人”或“氐（緻）人”，這些人大概都是從外地召集起來的民衆。如蔔辭說：
貞：師般來人于厐。
叀師般氐人。
師般氐人于北奠次。
“來人”就是帶來人，“氐人”就是召集并且帶來的意思，第一條說師般從厐地帶來了人，第三條說師般召集并且帶着人來到“北奠次”，“奠”是地名，就是後來的鄭，“次”是軍隊駐紮的地方，“北奠次”應該是在奠以北的軍隊駐紮地，蔔辭中還有一條說“師般在戋乎次之奠”（《合集》7364），是說師般在戋這個地方召喚民衆到奠這個地方駐紮。師般帶人來大概是補充兵源或換防。
師般還參加戰争，但是這方面的蔔辭不多，如：
貞：乎般[伐]貢方。
貞：叀師般乎伐……
第一條是說王命令般伐貢方，貢方是殷商的主要敵對方國，就是後來的玁狁。第二條殘缺了，不知道是伐什麽方國。商代征伐前常有“爯（稱）冊”的慣例，比如有蔔辭說“乙卯蔔，争貞：沚瞂爯冊，王比伐土方，受有又（佑）。”趙誠解釋說：“說的是商王朝的大将沚瞂稱舉簡冊，作爲商王的前導去征伐土方，一定會受到上天的保佑。周代天子征伐有罪的諸侯一定嚴辭指責，古人稱之爲‘奉辭伐罪’。商王朝的爯冊以伐土方，可能與此相近。”而師般也有“爯冊”之事，如：
貞：……師般……商稱冊……
這可能是師般爲了某次征伐爯冊，隻可惜蔔辭殘缺了，不能知道詳情。
甲骨蔔辭
師般也參加田獵活動，如：叀般令田于并。
叀般乎田于并。
般狩栗。
不過，師般參加的田獵活動似乎也不是很多。
同時，師般還向大商進貢，如：
庚戌蔔，貞：般家氐。
貞：般家氐。
“家”是屋圈中飼養豕之形，“家氐”應該是師般進貢飼養的豕（豬）。
蔔，賓貞：何（上從日）克般工示，蟌取有（侑）……
工即貢，示也是進獻的意思，這是說般進貢的祭品，蟌拿來侑祭某人。另外師般還向大商貢占蔔用的甲骨：
般入四。
般入十。争。
貞：令入廿。沖、師般。十二月。
這是師般向大商進貢占蔔用的甲骨，當時接收的蔔官（貞人）把進貢之人和數量記錄在其中的甲骨上。第二條中的“争”就是武丁時期著名的蔔官，這條是說師般貢入十個龜甲，由蔔官争接收，所以最後刻署了個“争”字，就是蔔官争的簽名。第三條是貞問讓沖和師般進貢二十個甲骨的事情。
根據以上的蔔辭可以知道，師般的司職的确很多，參加的活動很多，爲商王奔走辦事，是商王武丁的近臣。胡厚宣說：“所以知般爲近臣者，般即師般，它辭或貞師般之禍福，或貞師般之行縱，或貞呼師般，或貞令師般，或令師般祭祀，或令師般遊田，或令師般出師。”
在商王武丁的心目中他的地位很重要，所以對他也十分關心，武丁時期常見占蔔師般是不是“亡冎（無禍）”或者“其有冎”的蔔辭：
辛巳蔔，丙貞：般往來亡冎？般其有冎？
戊午蔔，古貞：般往來亡冎？貞：般往來其有冎？
貞：般往來其有冎？
戊午蔔，古貞：般其有冎？戊午蔔，古貞：般亡冎？二告。
“冎”是骨頭的象形，讀爲“禍”。還有貞問般“亡不若”的，若是順的意思，亡不若就是無不順。如：
寅蔔，殼貞：般亡不若，不桎苟（狗）。貞：般亡不若，不桎苟（狗）。
“桎”字的寫法是上面一個“止”下面一個“幸”，止就是腳，幸是一種刑具，戴在手上的叫“梏”，戴在腳上的叫“桎”，這個字象腳上帶幸，就是“桎”的本字。在這裏“桎”應當是阻礙的意思，《集韻》：“桎，礙也”，用的就是這個意思；“苟”是狗的初文，這裏似乎應該讀爲“梏”，“不桎苟”即不桎梏，也就是沒有什麽礙手礙腳的困難，很順利的意思。