古庸國是中國巫文化發祥地之一。長江三峽的巫山古稱靈山。《山海經·大荒西經》稱靈山有十巫，今已被證明都是早期的庸人。其後，十巫中最強大的“巫鹹族”建立了一個“巫鹹國”（在今天的巫溪縣一帶）。十巫中，巫鹹、巫彭都曾爲商王太戊的大臣。巫彭精通醫道，巫鹹除精通醫道外，還精通天文、樂器。巫鹹、巫彭所研究的醫道、天文、樂器等，對中華文明産生過深遠的影響。庸國所屬江漢西部各地，明、清以前均有“民多信巫”的記載。至今這些地區仍然保留着許多巫文化，而且其使用的巫術也基本相同。這些巫術由來已久，根深蒂固。巫文化的另一方面，就是中草藥文化。鄂、渝、陝邊境地區民間中草醫頗具地方特色，積累着寶貴的經驗。這恐怕同上述巫術一樣，與古代庸國巫文化的延續和發展是分不開的。

庸人還能歌善舞，并發明鼓等樂器，因此古人有時将大鼓稱爲“庸鼓”。庸人善于歌舞，在《詩經》中可見其端倪。《詩經》中《江漢》及《墉風》中一些作品，很可能就出自庸風。世有“吉甫作詩”之說，尹吉甫爲周武王的大臣，其出身地即庸國的附庸之地麇國。庸國的歌舞後來發展成山歌、戲劇。兩竹高腔、薅草鑼鼓、鬧房花鼓調，主要源頭就在古庸國的歌舞。

早在商、周時期，庸國人就開始食用茶葉，并使用生漆，并将茶葉、生漆作爲貢品。産地“巴”，實際上包含庸國的三峽地區，即後來的峽州、夷州等地。在三峽一帶，庸人的茶文化後被楚人所繼承。

庸國還是中國鹽文化的發源地之一。古庸國的富強與其地産鹽有很大關系。早在夏商時期，庸人就開發了鹽泉，用以煮鹽，并打開了通往楚國、秦國等地的鹽道。秦地少鹽，楚滅庸後占領了庸人的鹽泉，籍以控秦，秦國則派白起占領了魚邑之地，奪取了鹽泉。據史書記載，秦楚戰争，首先就是從争奪庸人鹽資源開始的。

在科技方面，庸國盛産五金，是鑄鍾大國，掌握着先進的青銅技術，因此又被稱爲“镛人”。商代的許多鼎器、大鍾都是庸人的傑作。同時，庸人又因善于築城建房而被稱爲“墉人”，周朝統治者就曾請庸人在洛邑（河南洛陽）建造都城，竹山縣古庸方城遺址的城牆曆經3000餘年風雨侵蝕，仍然屹立不倒，這些足以證明庸人的建築藝術确實高超。

蜀，位于四川盆地，東接庸國，北接周國、羌國。爲牧野八師之一。

蜀地文明分爲幾個時期：蜀山氏冉族、蠶叢氏羌族、柏灌氏羌族、魚凫氏冉族、開明氏蜀族（蜀族是合化的民族）。蜀族是先秦時期一個不同于華夏族文化的民族（華夏族也是合化的民族）。

前面介紹過從商王廪辛時期開始，外來的柏灌氏羌族一直統治着四川盆地。

時值商朝末年，在今d溫江萬春鎮境内有條馬壩河，在古時候非常大，河寬三百六十丈，水深看不見底。那時，河的南北兩岸有兩個部落，北岸是柏灌氏羌族部落，南岸是土著冉族部落，南岸的百姓喜好水，都靠打魚爲生。在南邊的這個部落裏，有個中年人杜宇，既聰明又勇敢，漁民們都很佩服他，就擁戴他當了打漁頭，被百姓稱作“魚凫”。

這個部落的大王兇殘貪婪，捐稅一次比一次重，老百姓的日子越來越惱火。打漁頭也忍不住了，心一橫，帶領老百姓推翻了那個大王，重新建立了一個部落。因爲大家都是打魚的，打魚要用漁網、魚叉，還要靠喂的魚老鸹下水逮魚，魚老鸹是一種野鴨，古稱凫，因而這個部落就取名叫魚凫氏部落，那個打漁頭當了大王就稱爲魚凫王了。從此以後，漁民們的稅輕了，生活越過越好了，杜宇就被族人喚做了“蒲卑”，魚凫王的心也越來越大了，把現今郫縣那邊的犀浦、花園、德源、彭州占了。

魚凫王杜宇參加了武王伐纣的戰争，号稱蜀。古蜀軍隊是伐纣聯軍中最具戰鬥力的隊伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。這個文明形态不同于華夏族，被後人稱爲蜀族。這是蜀字首次出現在史書中。

羌，即羌方，位于甘肅東南部，曾經非常強大，商代從武丁時起，直到廪辛時多次與之交戰，此時加入伐商的周武王聯軍，爲牧野八師之一。

髳（a），位于北勝（雲南麗江永勝縣），加入了伐商的周武王大軍，爲牧野八師之一。

微，位于渭水中遊南岸，位于陝西寶雞眉縣，與位于山西長治潞城市的微子國不是一個國家。此時加入伐商的周武王聯軍，爲牧野八師之一。

彭，原爲被武丁平滅的大彭國（江蘇徐州）。大彭國和豕韋國被滅後，從此東夷無人可制。

彭祖本姓籛，其後裔以國爲姓，大彭國被滅後後，其後代于是以國爲姓，爲彭姓的淵源；而豕韋國被滅後，其後代也以國爲姓，爲韋姓的來源。在周朝時期，彭氏的一個子孫在周王朝中擔任掌管錢糧的官員，後以“錢”爲姓，成爲彭氏的姓氏分支，所以曆來都稱“錢彭一家”，即籛彭韋錢實爲一家。

韋姓源自彭姓，彭姓源自篯姓，所以後裔無論是姓篯或姓彭，姓韋，都可以，如同姜子牙姓姜，姓呂，都可以，前者祖姓，後者國姓。

後裔四方奔逃，流落各處，北方、南方、西方都有他們遷徒的足迹。其中南遷的一支，到達浙江臨安、福建武夷山，最後到達廣西，融入百越，成爲今天壯族的先祖，壯族多韋姓，正是他們的後裔。北遷的一支，融入北方東胡，成爲其中的一支，成爲其中的室韋族。

其中南遷到武夷山的一支的始祖爲彭武、彭夷。