太戊七年(bc1588)，亳地有怪異的桑樹和楮樹合生在朝堂上，一夜之間長得有二手合抱那麽大。太戊害怕，于是詢問國相伊陟。伊陟說：“臣聽說過，妖魔鬼怪不能戰勝有德行的人。大概是大王在治理朝政上有什麽過失之處，所以才會出現妖魔鬼怪。大王如果善政修道，以德治民，自會免除禍害。”太戊聽從他的話，怪桑樹果然枯死。
太戊十一年（bc1584），大臣巫鹹受命祭祀山川。
太戊在伊陟死後，在執政中後期啓用巫鹹擔任宰相輔佐朝政，巫鹹治理王家政事很有成績，于是寫作《鹹艾》和《太戊》。《鹹艾》是總結巫鹹輔佐政事的經驗，《太戊》是記述太戊時期的曆史，二書現今均已失傳。
太戊在伊陟和巫鹹的前後輔佐之下，本來開始衰落的商朝再度得以興盛，各諸侯紛紛歸順商朝，因此後世君主尊稱太戊爲中宗。
太戊二十六年（bc1569），西戎前來進貢，表示臣服。
西戎是古代中國對西方少數民族的泛指。這種稱謂最早見于商代。《說文解字》說：“戎，兵也”，兵即武器。應劭《風俗通義》說“：“戎者，兇也。”
古代居住于中原地區的漢民族自稱華夏，把華夏周圍四方較爲落後的小國或部族的族人，分别稱爲東夷、南蠻、西戎、北狄，以區别華夏。西戎則是古代華夏人對西方少數民族的統稱，即以戎作爲對西方所有非華夏各族的泛稱。西戎也可以指春秋戰國時期一些西戎人建立的國家。
夏朝時稱西戎爲昆侖、析支、渠搜等。後三支部落的稱謂皆見于《竹書紀年》，但是到了商朝的時候首見西戎的稱呼，但從相關曆史記載來看，商代太戊時期來進貢的是昆侖這一支。
中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣（生食）。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發衣皮（披散頭發，穿戴動物皮衣），有不粒食者（不吃糧食）矣。北方曰狄，衣羽毛穴居（穿戴動物皮毛，洞穴居住，未開化），有不粒食者矣。
據古書記載，戎多爲“披發左衽”。《左傳》說姜戎“飲食衣服不與華同，贽币不通，言語不達。”生活習慣、禮俗、語言的差異，把戎和華夏區分開來。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，其爲華夏族後裔，但是由于政治等原因而流落到當地，給當地帶去了較先進的文明。如周本紀記載：後稷卒，子不窋立。不窋末年，夏後氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。戎狄之間即陝、甘一代。
西戎最早的文化足迹主要爲分布在黃河中上遊，隴山以西，甘青及今甯夏南部，四川西北部，繼仰韶文化發展的馬家窯文化，其與黃河中下遊的龍山文化基本爲同一時期。這時中原地區已進入炎黃與兩昊兩大系統各部落集團的鬥争與融合時期，形成以黃帝、堯、舜、禹爲代表的王朝前古國共主“禅讓”的時代。
在黃河中上遊，繼馬家窯文化發展的是齊家文化。這是早期青銅文化，與馬家窯文化的分布範圍基本上重合。齊家文化的來源，可能不單純來源于馬家窯文化，也受了隴山以東乃至關中文化的影響，已進入夏代編年範圍。
馬家窯文化與齊家文化，都比較集中分布在黃河中上遊一些适于農耕發展的河谷地帶。從出土的生産工具和當時人的生活遺留看，都是比較原始的農耕文化，同時養畜業和漁獵經濟也占較大的比重，階級分化已經出現。
繼齊家文化發展的黃河上遊青銅文化，隴山以西至甘南洮河流域有寺窪文化，仍以農業爲主。黃河上遊及湟水流域分布的卡約文化，則已發展爲以遊牧爲主。
《說文》稱：“羌，西戎牧羊人也。從人從羊，羊亦聲”；《風俗通義》也說：“羌，本西戎卑賤者也，主牧羊。故‘羌’從羊、人，因以爲号。”許慎、應劭所作的這種诠釋，都是指夏*商以來中國西部的羌人，若說氐羌起源時代，則都是以原始農業爲主，兼事漁獵的各部落與族群。
随着環境的越來越惡劣，農業産量越來越少，而放牧成爲主要的生活食物來源，大約在夏*商時期，西戎逐漸發展爲大型遊牧族群，中途逐漸吸取了華夏的流亡勢力，形成以羌（包括氐、羌）人（初爲姜姓，爲炎帝後裔，敗于黃帝，蚩尤之戰後退居西方）爲文明中心的文明群體。
bc1629年，在西戎昆侖支（母系氏族，女王，爲西王母的原型）來進貢後，太戊派遣王孟備下重禮到西昆侖求取長生不老藥，但就此一去不返。
傳說：太戊派王孟到西王母處尋求長生不老之藥，後來王孟因斷糧，困在半路，隻能吃樹上結的果實，穿樹皮，住在荒山裏。王孟一輩子單身自處，天帝憐憫他無後代，在他睡夢中從背肋間跳出兩個兒子。兒子出生以後，王孟便去世。王孟的兒子也用這種辦法生出下一代。而且後代又都是男子，慢慢地這地方男子越來越多，因此稱爲丈夫國。
太戊六十一年(bc1534)，東方的九夷部落（九個東方強大部落）前來進貢，說明經過多年的發展，商朝的國力日趨強大。
商朝政治制度的根本特點是内服與外服的劃分。
内服是商王直接統治的王畿地區，相應的官員稱爲内服官。
蔔辭和金文所見商朝的内服官有五六十種，大緻可以分爲四類。
一是“百僚庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。最高的政務官，是協助商王決策的“相”，又稱“阿、保、尹”。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、并不常設。另外有：掌占蔔、祭祀、記載的“史”，