芒，統治時間：bc1968--1911年。
bc1968年，未對後芬（槐）守喪，後槐的兒子後芒就匆忙繼承了夏朝君主之位，是夏朝第九任君主。
說明其對王位是多麽的急不可待，或許也說明其的王位或許來路不正，或許是謀害得來也未可知。因爲正常得國，不會連三年的守喪之禮都不守，說明當時帝芒必須就職，否則就可能失去王位。以老丘爲都。
或許是其心中有愧，所以繼位時舉行了隆重的祭黃河儀式。除了把豬、牛、羊沉于河中，還把當年舜帝賜給大禹象征治水成功的“玄圭”(黑色的玉圭)也沉在河水中，表示虔誠。要知道這可是大禹塗山會盟時的重要信物，象征着夏的王權。從此曆代王朝都開始了“沉祭”（即将祭物沉入黃河企求河神的庇護）的儀式。
周代以後，沉祭仍很盛行。《周禮·大宗伯》謂:“以狸沉祭山川林澤。”鄭玄注釋說:“祭山林曰埋，川澤曰沉。”《儀禮·觐禮》也說:“祭川，沉。”水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。
bc1956年，後芒又跑到東海之濱遊玩，捕捉到了一條很大的魚。群臣向芒稱賀，認爲是神所賜，可永保太平。
bc1936年，在曆經幾十年的夏的強大高壓下，商侯在亳（hn商丘zy區立國不穩，不得已舉族由亳遷到殷（hn安陽）。此時已經距商侯子冥死之後83年，冥之後的商侯世系沒有記載，此時的商侯應爲冥的重孫，爲子亥之父。
洩，統治時間：bc1909--1885年。
bc1909年，守喪一年後，後芒的兒子後洩繼承了夏朝君主之位，是夏朝第十任君主，以老丘（hn開封）爲都。
bc1898年，商國的王（子）亥在有易氏作客，而犯了淫行。有易氏的君主綿臣将子亥殺死，将其餘随從流放。其實這樣的事情，隻是因爲商國自從少康（商侯子冥）以來就一直處于受打擊和排擠的地步，所以才被有易這樣的小國欺負，連國君都被殺了。子亥被後人湯追封爲商高祖。
子亥死後由其弟恒繼任商侯，不到三年（bc1895），恒死由子亥的兒子上甲微繼位。因爲前面的世系不明，所以隻能由湯往上倒推，爲湯以上第六任商侯。
周文王：“訓：昔前人傳寶，必受之以詷。今朕疾允病，恐勿念終。女以著受之，欽哉勿淫。昔舜舊作小人，親耕于曆丘。恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲，厥有施于上下遠迩。乃易位迩稽，測陰陽之物，鹹順不擾。舜既得中，言不易，實變名，身滋備惟允。翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。于呼祗之哉！昔微假中于河，以複有易，有易服厥罪。微無害，乃歸中于河。微志弗忘，傳贻子孫。至于成湯，祗備不懈，用受大命。于呼發，敬哉！朕聞滋不舊，命未有所延。今女祇備毋懈，其有所由矣，不及爾；身受大命。敬哉毋淫。”
上甲微，憑借伏羲氏的伏羲八卦以及虞舜所著作的《連山易》，衍變推導出“中”道易理之《河圖》序系統，即《歸藏》易，布施于當地民衆受益，得以應用易理謀略發動和領導民衆，爲其以後爲父親報仇提供了有力的民衆支持。
bc1894年，商侯上甲微向河伯借兵讨伐有易氏，爲父報仇，攻滅有易氏，處死了有易氏的君主綿臣。
《歸藏易》的《河圖》序系統，認爲天道的互相變易，天地陰陽和諧歸中，對陰陽八卦傳統文化中道易理沒有損害，乃成爲後來商朝的國法、禮儀理念、曆法的根本，即認爲任何事都處于變化之中，沒有什麽事是不變的，爲以後的商湯用武力颠覆夏的統治提供了理論支持。前面提到過，《歸藏易》之後，紫微鬥數的風水理論和實踐就此定論。現在《連山易》殘卷僅存rb而《歸藏易》殘卷大部在rb僅有一卷在中國大陸。所以紫微鬥數在rb發揚光大，而中國大陸僅90年代發現的一卷也使得此後紫微鬥數蓬勃發展。
上甲微積極推行推行《歸藏易》的《河圖》序系統，并且要求後代子孫不忘根本，以至于成湯之恭敬備用不懈中道易理，指導“商革夏命”成功，得有天下都發源于此。
之前商族勢力漸趨衰微，而上甲微複興了商族，從此商族漸趨強盛。
bc1889年，畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷派使者來朝谒見，接受姒洩所封的爵命。這一記載說明，夷族已經承認了夏朝的統治。
帝洩死後，葬于安邑（sx運城x縣不降，統治時間：bc1881--1823年。
bc1881年，後洩的兒子不降守喪三年後，繼承了夏朝君主之位，是夏朝第十一任君主，以老丘（hn開封）爲都。
bc1876年，伐九苑（北方諸侯，同九原，後來的九原郡）。
bc1847年，商滅皮氏諸侯。
bc1823年，因爲兒子孔甲性情乖僻，擔心他治理不好國家，帝洩決定改變從啓以來實行的傳子制度，傳位于弟扃（jiong，平聲炯）。這種将王位讓給兄弟的方式，史稱“内禅”。三代之世内禅，惟不降實有聖德。
扃，統治時間：bc1822--1805年。
bc1822年，後不降的弟弟帝扃接受禅讓成爲夏朝君主，是夏朝第十二任君主，以老丘（hn開封）爲都。
bc1813年，後不降逝世。
廑，統治時間：bc1801--1759年。
bc1801年，經過三年守喪後，後扃的兒子後廑（jin，同謹，又稱胤甲）繼承了夏朝君主之位，是夏朝第十三任君主，以西河（hn安陽ty縣爲都。