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第十四章帝禹夏後氏


但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。

帝禹,統治時間:bc2168--2161年。

bc2168年,在諸侯的擁戴下,禹正式即王位,以安邑(sx運城x縣爲都,國号夏。夏後氏部落取代有虞氏成爲新的統治部落。此時禹100歲。

帝禹号爲夏後,而另分出氏,姓姒氏。他的後代被分封在各地,用國号爲姓,所以有夏後氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。

《說苑》記載大禹“卑小宮室,損薄飲食,土階三等,衣裳細布“。說明禹建立等級制度,即奴隸制度,建立宮室,劃分官員品級,對衣飾禮儀嚴格要求。

禹改定曆日稱爲夏曆,或稱農曆,以建寅之月爲正月。

相傳禹治理國家的方法被分爲九條紀錄下來,編成《洪範》一書,一直流傳到周朝:

“第一是五行。第二是認真做好五事。第三是努力施行八種政務。第四是合用五種記時方法。第五是建事使用皇極。第六是治理使用三種品德的人。第七是尊用以蔔考疑的方法。第八是經常注意使用各種征兆。第九是憑五福鼓勵臣民,憑六極警戒臣民。”

“一、五行:一是水,二是火,三是木,四是金,五是土。水向下潤濕,火向上燃燒,木可以彎曲、伸直,金屬可以順從人意改變形狀,土壤可以種植百谷。向下潤濕的水産生鹹味,向上燃燒的火産生苦味,可曲可直的木産生酸味,順從人意而改變形狀的金屬産生辣味,種植的百谷産生甜味。

“二、五事:一是容貌,二是言論,三是觀察,四是聽聞,五是思考。容貌要恭敬,言論要正當,觀察要明白,聽聞要廣遠,思考要通達。容貌恭敬就能嚴肅,言論正當就能治理,觀察明白就能昭晰,聽聞廣遠就能善謀,思考通達就能聖明。

“三、八種政務:一是管理民食,二是管理财貨,三是管理祭祀,四是管理居民,五是管理教育,六是治理盜賊,七是管理朝觐,八是管理軍事。

“四、五種記時方法:一是年,二是月,三是日,四是星辰的出現情況,五是日月運行所經曆的周天度數。

“五、君王的法則,君王建立政事要有法則:掌握五福,用來普遍地賞賜給臣民,這樣,臣民就會尊重您的法則。貢獻您保持法則的方法:凡是臣下不要有邪黨,百官不要有私相比附的行爲,隻有把君王作榜樣。凡是臣下有計謀有作爲有操守的,您就惦念他們。行爲不合法則,但沒有陷入罪惡的人,你就成就他們;假若他們和悅溫順地說:“我遵行美德。”您就賜給他們好處,于是,臣民就會思念君王的法則。不虐待無依無靠的人,而又不畏顯貴,臣下這樣有才能有作爲,就要讓他獻出他的才能,國家就會繁榮昌盛。凡那些百官之長,既然富有經常的俸祿,您不能使他們對國家有好處,于是臣民就要責怪您了。對于那些沒有好德行的人,您即使賜給他們好處,将會使您受到危害。不要不平,不要不正,要遵守王令;不要作私好,要遵守王道;不要作威惡,要遵行正路。不要行偏,不要結黨,王道坦蕩;不要結黨,不要行偏,王道平平;不要違反,不要傾側,王道正直。團結那些守法之臣,歸附那些執法之君。君王,對于皇極的廣泛陳述,要宣揚教導,天帝就順心了。凡是百官,對于皇極的敷言,要遵守實行,用來接近天子的光輝。天子作臣民的父母,因此才做天下的君王。

“六、三種品德:一是正直,二是過于剛強,三是過于柔弱。中正和平,就是正直;強不可親就是剛克;和順可親就是柔克。應當抑制剛強不可親近的人,推崇和順可親的人。隻有君王才能作福,隻有君王才能作威,隻有君王才能享用美物。臣子不許有作福、作威、美食的情況。假若臣子有作福、作威、美食的情況,就會害及您的家,亂及您的國。百官将因此傾側不正,百姓也将因此發生差錯和疑惑。

“七、用蔔決疑:選擇建立掌管蔔筮的官員,教導他們蔔筮的方法。

龜兆有的叫做雨,有的叫做霁,有的叫做蒙,有的叫做驿,有的叫做克;卦象有的叫做貞,有的叫做悔,共計有七種。龜兆用前五種,占筮用後兩種,根據這些推演變化,決定吉兇。設立這種官員進行蔔筮。三個人占蔔,就聽從兩個人的說法。你若有重大的疑難,你自己要考慮,再與卿士商量,再與庶民商量,再與蔔筮官員商量。你贊同,龜蔔贊同,蓍筮贊同,卿士贊同,庶民贊同,這叫大同。這樣,自身會康強,子孫會昌盛,很吉利。你贊同,龜蔔贊同,蓍筮贊同,而卿士反對,庶民反對,也吉利。卿士贊同,龜蔔贊同,蓍筮贊同,你反對,庶民反對,也吉利。庶民贊同,龜蔔贊同,蓍筮贊同,你反對,卿士反對,也吉利。你贊同,龜蔔贊同,蓍筮反對,卿士反對,庶民反對,在國内行事就吉利,在國外行事就不吉利。龜蔔、蓍筮都與人意相違,不做事就吉利,做事就兇險。

八、一些征兆:一叫雨,一叫晴,一叫暖,一叫寒,一叫風。一年中這五種天氣齊備,各根據時序發生,百草就茂盛,一種天氣過多就不好;一種天氣過少,也不好。

君王行爲美好的征兆:一叫肅敬,就象及時降雨的喜人;一叫修治,就象及時晴朗的喜人;一叫明智,就象及時溫暖的喜人;一叫善謀,就象及時寒冷的喜人;一叫通聖,就象及時刮風的喜人。

君王行爲壞的征兆:一叫狂妄,就象久雨的愁人;一叫不信,就象久晴的愁人;一叫逸豫,就象久暖的愁人;一叫嚴急,就象久寒的愁人;一叫昏昧,就象久風的愁人。

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