月煞含義，上句所說的“六親宮”專指對女性親戚有不好的影響，或是女性親戚經常找男士麻煩，其實是源自"月者，y也"，古人又總謂"y，女也"，如果想結婚，父母多不同意，男士壓力很大，如果結婚男士多起伏很大工作上很難達到頂峰，據說女士帶橘子石男士帶影子石可以化解。
紫微鬥數（月煞）以星宿配合十二宮的術數算命方法，是一種星相術，亦是中國傳統相術中的一支；因其系統裏以紫微星爲諸星之首，故得名。此術認爲人出生時的星相決定人的一生，即人的命運；認爲各種按一定次序出現的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響，因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。
2：風水經過虞舜制《連山易》以及後來上甲微創制《歸藏易》而形成具體的選擇方法和算法，風水學因而正式确立。紫微鬥數的算法也完全定下，此後再也沒有變化。
1899年秋，王懿榮發現甲骨文，後來又通過古董商範維卿等人進行搜購，累計共收集了1500多片。其中包括《連山易》86卷、《歸藏易》92卷。
日本來華y陽師南宮橘末以每片甲骨1兩黃金的價格選出《連山易》27卷、《歸藏易》23卷，購買走并且運到日本。餘下的《連山易》和《歸藏易》因爲戰争原因和解放後文化革命因素被打碎、焚燒、或做成豬飼料無一留下。
日本因爲得到《連山易》27卷《歸藏易》23卷進入了紫微星研究的高超時期。y陽師南宮橘末的弟子竹影法師在自己的《東洋見聞錄》有27卷《連山易》中2卷的發表和23卷《歸藏易》中4卷的發表。
1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《歸藏易》，稱爲王家台秦簡《歸藏易》，重啓解放後中國研究紫微星的熱潮。出土的秦簡《歸藏易》是《歸藏易》中第6卷，第2冊，第7篇《鄭母經》部分内容。對于我國《歸藏易》研究有重大突破。我國很多學者通過研究《鄭母經》部分内容成爲獨霸一方的紫微星或者風水大家。
目前僅有這些内容是《連山易》和《歸藏易》還保存下來的幾卷。《連山易》、《歸藏易》與《周易》齊名，代表着夏、商、周三代信奉的不同易學。在《三字經》中：有連山，有歸藏，有周易。即三易。
重華辛勤耕稼于曆山（犁山），曆山人都能互相推讓地界。
《史記·五帝本記》說：“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔。”東漢鄭玄說，曆山在河東。此河東即山西永濟（古蒲州），漢爲河東郡治，鄭玄爲東漢人，史學界多認爲鄭玄河東即此。《山海經·中山經》中記道：“薄山之首，曰其甘棗之山。……又東二十裏，曰曆兒山。”曆兒之山“即曆山也，在今蒲州府南。經雲曆兒者，語之緩。郦道元《水經注》獨雲：郡南有曆山，謂之曆觀。舜所耕處也。郦道元評其他地方曆山雲：“餘案周處此志爲不近情，傳疑則可，證實非矣。安可假木異名，附山殊稱，強引大舜，即比甯壤。”
曆山，在山西省永濟市南的中條山西端芮城縣。永濟曆山是古籍記載最早的曆山。
漁獵于雷澤，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置。
雷澤即關山天池。隴山山脈，又稱六盤山，六盤山爲汧水源頭，汧水入渭河。所以古人又稱隴山爲汧山或岍山。也寫作丱山，誤作關山。關山在上古又稱吳山、吳嶽。《大荒東經》中講雷澤在吳西，應是吳嶽之西。考古學家範三畏先生據此考證,今甘肅平涼地區莊浪桃木山西麓朝那湫即雷澤。
在黃河之濱燒制陶器，在壽丘(今山東曲阜)制作日用雜品，那裏就完全沒有次品了。在頓丘、負夏一帶經商做生意。因品德高尚，在民間威望大。
諸馮、頓丘、負夏都在曆山附近，大約相隔5公裏左右。後來這些地名随着洪d縣爲代表的山西人的不斷向外遷徙，又出現了山東的曆山、雷澤，河南的頓丘等。但是從當時的自然條件來說，不可能作個買賣離家那麽遠。
人們都願意靠近他居住，兩三年即聚集成一個村落。
當時部落聯盟領袖帝堯年事已高，欲選繼承人，四嶽一緻推舉舜，于是，堯将自己的兩個女兒（應爲重孫女）和九個兒子（應爲重孫子）叫過去，讓他們近距離考察其人到底怎麽樣。
重華沒有因爲他們的地位而有奉承的行爲，而是讓他們降下尊貴之心住到妫（gui，規）河邊的家中去。
他在家裏做事更加謹慎。在他的影響下，堯的兩個生孫女不敢因爲自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究爲婦之道。堯的九個重孫子也更加笃誠忠厚。
得到堯的後代的幫助，舜成爲有虞氏的首領。
堯賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，爲他建造倉庫，還賜給他牛和羊。
瞽叟很是忌妒他的财物，想要自己的次子成爲有虞氏的首領，且貪圖堯帝賜予的财物。于是想了一個辦法：讓舜登高去用泥土修補谷倉，等舜上去之後，瞽叟卻從下面放火焚燒。
舜用兩個鬥笠保護着自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。
後來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。
瞽叟和象很高興，以爲舜已經死了。象說：“最初出這個主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财産，說：“舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉都歸父母吧。”象于是住在舜的屋裏，彈着舜的琴。舜回來後去看望他。