bc2639年，貫胷氏與長股氏都來朝拜。
關于黃帝的神話傳說：
有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景，忽然見到一隻大鳥銜着卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，骈翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裏鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安甯。是大祥的征兆。
後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等遊于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接着就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。隻見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。相傳伏羲時就有河圖洛書出世，伏羲因此創制八卦。這是吉祥之兆。
于是黃帝由此産生了對尋仙問道的深厚興趣，開始巡遊天下，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。
他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說：“自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裏值得我和你談論至道呢？”
黃帝回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裏邊置上一張席子，一個人在那裏反省了3個月。而後又到廣成子那裏去問道。當時廣成子頭朝南躺着，黃帝跪着膝行到他跟前，問他如何才得長生。
廣成子蹶然而起說：“此問甚好！”接着就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形将自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。”說完，廣成子給了他一卷《自然經》。
黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。并向玄女、**詢問修道養生之法。得到天書的傳承，而後，回到缙雲堂修煉，他采來首山銅，在hnlb市荊山下鑄鼎。
傳說：當鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有着威武的眼睛和長長的、閃着銀光的龍須，整個龍身透着金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。
黃帝和大臣都很吃驚，那隻龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說：“天帝非常高興看到你促使華夏文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你升天去觐見天帝。“
黃帝一聽，點了點頭，就跨上龍背，并且對群臣說：“天帝要召見我了，你們多保重，再會了。”
“請讓我們追随您去吧！“大臣們說完，就一湧而上，想随他升仙，希望爬上龍背，随黃帝一起走，匆忙間抓住了龍須。
可是那隻龍卻扭動身軀，結果龍須斷了，這些大臣又墜落到地上。據說龍須草便是那些龍須變的。
金龍戴着黃帝快速飛上天空，一下子就消失在雲霧中了。群臣沒有辦法，隻好眼睜睜的看着黃帝升天而去。
一位大臣看着天空，若有所思地說着：“并不是每個人都上得去的啊！隻有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！“
後來的人爲了紀念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做“鼎湖“。龍去鼎湖後以“龍去鼎湖”謂帝王去世。人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵，并建廟祭祀。陵的西端有一高6米，周長425主的土堆，傳說就是黃帝陵冢。陵西南有一龍須溝，傳說是龍須墜落之地，此間生長一種龍須草，說是龍須所變，周圍皆無。古代文人墨客紛紛前來瞻仰，李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩人都曾到此拜谒，題詩作賦，年年農曆二月初九前後人們絡澤不絕前往祭祀瞻拜。
黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位于zl縣礬山鎮三堡村北50米處。據《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，收服炎帝後，建都城于涿鹿山下的平地之上。據傳，黃帝城即黃帝所建都城。其實最早應算是炎帝避九黎于涿鹿。而黃帝擴建之。
黃帝城爲不規則方形夯土城，東西寬米，南北長米，殘存城牆高5——10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址内陸續發現了大量陶器、石器，均以仰韶文化和龍山文化爲典型，與黃帝所處時代相一緻。黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠古遺存至今保存尚好，由海外華人捐資興建的中華三祖紀念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績，體現了海内外華人對中華文明的強大凝聚力。中華三祖堂采用唐代建築風格，堂内塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。并陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石镞等人類早期生産生活用品和戰争兵器。
bc2598年，發生地震，黃帝駕崩。
雖然古代人在編輯曆史時總是試圖說明祖先是多麽的厲害，但是數學是解開曆史之謎的鑰匙，而因爲古人缺乏數學的素養，所以編造曆史在數學面前就錯漏百出。而古史中唯一未經秦火的《竹書紀年》詳細記述了從堯時到東周的曆史編年表。爲相應曆史的數學推導提供了根據。其與東周共和元年幹支紀年的記載正與現在已經确認爲bc840年相合。
可惜這樣重要的著作被宋朝的程朱理學毒害的腐儒将之銷毀，後人憑借其它史書中援引的《竹書紀年》文字歸納而重新編纂了《竹書紀年》，因爲編輯的人不同，所以版本不同，又出現了古本《竹書紀年》和今本《竹書紀年》之分。古和今并不代表哪個版本更可靠。