年正月，周康王繼承了西周君主之位，是西周代商後的第三任君主。
召公、畢公、呂尚父子率領諸侯，陪姬钊來到豐宮的祖廟，把文王、武王創業的艱辛告訴康王，反複告誡他周文王、周武王能夠成就王業，來之不易，重要的是在于節儉，沒有貪欲，以專志誠信來統治天下，并寫作《顧命》，要求大臣們輔佐太子钊。
此時元老親貴中以召公奭（亦稱召康公）地位最高，其在周公去世之後就一直擔任冢宰（姬氏族長）之職，周康王即位後，任命召公總百官，位比丞相。
周康王即位後，在召公奭、畢公高輔佐之下，繼續推行周成王的政策，進一步加強統治。
周康王命令畢公高作策文，分出成周的一部分民衆遷到郊區居住，作爲成周的屏藩，寫下《畢命》。
周康王作《康王之诰》，遍告諸侯，向他們宣告周文王、周武王的事業，以申誡諸侯；大量篇幅叙述了登基事項；有不少關于加強法律法規和治理整頓軍隊等治國政策。
周康王登基伊始，便已制訂出一套比較合理的計劃。周康王一直孜孜不倦地按照既定的方針政策，履行他的治國安邦的理念。由于周文王、周武王在位期間，周朝就已經比較強盛，後來再經過周公、周成王的努力，周朝國力進一步得到發展。
周康王即位後，繼續推行周成王在位期間所實行的國策，再接再厲，使經濟得到更大的發展，國庫豐裕，百姓安居樂業，社會安定團結，到處呈現一派升平盛世的景象。百姓生活富足，犯罪案件逐漸減少，可以說是路不拾遺、夜不閉戶。
司馬遷甚至在他的《史記·周本紀》中說周成王和周康王統治期間，天下安甯，四十多年沒有使用刑罰，史稱成康之治。雖然有所誇大，但由此也可以看出周康王治國的成功。所有這些，都與周康王的努力是密不可分的。
春秋時期，楚國的大夫伍舉向追求霸業的楚靈王提到曆史上夏啓、商湯、周武王、周成王、周康王、周穆王、齊桓公和晉文公的功業，其中提及周康王有“豐宮之朝”的功業。東漢經學家服虔認爲，豐宮是周成王祭祀宗廟的所在地，則按照這種解釋，周康王的政治生活大多數時候在豐邑的宮中進行，所以稱爲豐宮之朝。但筆者認爲這似乎不能稱之爲功業。
雖然沒有查到别的說法，但是筆者認爲豐宮不能簡單解釋爲豐邑之宮，而是多築宮殿的意思，這樣與功業才能搭配，所以“豐宮之朝”的功業指的是周康王的執政時期，大興土木，修建了衆多的王宮，周代的宮殿主要要應爲周康王時期所建。
年，周康王三年，周康王定樂歌。
向天帝請封先王（周成王）爲神。
對農官進行申斥和警告，一定要保證農時，并且向豐宮祖廟的死去的祖先靈位禀告。
呂尚封齊建國後，相當多的時間是在鎬京做周朝中央政權的“太師”，先後輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬钊。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒有到營丘（臨淄）治理齊國，而是一直在鎬京擔任虎贲氏之職，統領着王宮衛戍部隊。齊國開國後的三十餘年，即周成王年間，營丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮守。
年，周康王六年，齊太公呂尚在宗周（豐鎬）的鎬京去世，歲壽150歲，這在古代是絕無僅有的，難怪被人認爲是神仙中人。
齊丁公姜伋繼任周王室太師，掌管整個周王朝的軍政事務。
呂尚（姜子牙、姜尚）一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀呂尚一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事爲最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公爲本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵薮。
呂尚是中國曆史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居衆神之上的神主。作爲宗教的神仙，他是武神、智神，被奉爲“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。
周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公爲“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以複加。文王所命太公爲“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。
呂尚半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐纣，太公爲軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，呂尚被封爲齊國君主，他治國有方，，确立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，産生了巨大的影響，确立了齊文化的曆史地位，爲後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成爲五霸之首”而奠定了基礎。
呂尚是一位滿腹韬略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受曆代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。
在唐宋以前，呂尚被曆代皇帝封爲武聖，
唐太宗即位後，外夷相侵，内患未除，政局動蕩，國家面臨着百亂待治，百廢待興的情況，爲了達到“安人理國”的目的，便自稱他是呂尚的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢并重用呂尚那樣的賢臣良将，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終于實現了“貞觀之治”。