帝辛（纣）>帝辛，統治時間：年。
帝辛，子姓，名受，谥号纣，别稱受德、纣王、商纣王、殷纣王，商朝第三十位君主。
帝乙有三子，長子叫微子啓，次子叫微仲衍，都是庶出，三子叫受辛，是正宮所生。帝乙曾經想立微子啓爲太子，大臣都谏言，應該立正宮之子。于是，立受辛爲太子。帝乙逝世後，辛繼位，這就是辛帝，周武王代商後稱天下稱他爲“纣”，因爲谥法上“纣”表示殘義損善。
帝辛天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強，而且氣力過人，能徒手與猛獸格鬥。他的智慧足可以拒絕臣下的谏勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯。他憑着才能在大臣面前誇耀，憑着聲威到處擡高自己，認爲天下所有的人都比不上他。如果用一個詞來形容的話，那就是英明神武，剛愎自用。
很多曆史上的著名君王都有這樣的性格特點，比如漢武帝、唐太宗、明太祖、隋炀帝，隻是成者爲王，稱爲英明神武，敗者爲寇，稱爲剛愎自用。所以君王甯願選一個平凡的接班人，也不願選一個各方面都傑出的接班人，因爲他們不懂得謙虛，總是在成功，接受不了别人的建議，甚至存在逆反心理，故意反着來。所以一旦受挫，便容易産生自暴自棄的心理，任由情況繼續變壞。
年，帝乙的兒子帝辛繼承了商朝君主之位，以殷（河南安陽）爲都。
按《封神演義》：第一回中提及帝乙，稱其有三子，“壽王”（即帝辛，商纣王）爲幼子。帝乙臨終前将壽王托孤給太師聞仲。而按照曆史記載，帝乙的托孤大臣有王伯太師箕子、王叔少師比幹，而聞仲沒有記載于史書中。
商朝曆來實行的是兄終弟及的制度，也就是說隻要國王死後，兄弟還在，雖有兒子，也要由兄弟繼承，這是早期商朝九世之亂的原因。
所以到了武乙之後，爲了根本解決這一問題，商朝開始摒棄這種制度，實行父子繼承制。
這實際上剝奪了兄弟們的繼承權，從武乙開始，内鬥不斷。所以帝辛的即位，實際上與箕子和比幹的利益相背。
筆者認爲帝乙由于擔心哥哥箕子和弟弟比幹奪去自己兒子的帝位，所以出于場面話，不得不安排箕子和比幹輔助帝辛處理朝政，而最重要的軍權也一定會安排自己真正的心腹将領來輔助帝辛，以排隊兄弟們對軍隊的影響。而這員将領極有可能就是在史書中沒有留下名字的聞仲。
所以，實際上帝乙爲帝辛留下了至少三位顧命大臣，王伯太師箕子，王叔少師比幹，箕子和比幹主要是朝政，而最重要的軍事方面是聞仲。
雖然武乙已經改革了繼承制度，但是如果商王無道，箕子和比幹的确也有資格成爲新的商王。
《孟子·萬章下》述孟子向齊宣王解釋貴戚之卿與異姓之卿的區别說：
王曰：“請問貴戚之卿”曰：“君有大過則谏，反複之而不聽，則易位。”王勃然變乎色，曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。”王色定，然後請問異姓之卿，曰：“君有過則谏，反複之而不聽，則去。”
對于君王犯錯誤後，貴戚之卿與異姓之卿開始對待的方式同，都是進谏。君王不聽的話，最後處理的方式就不同了：異姓之卿隻好失望地離去，而貴戚之卿則可取而代之。
孟子所言正好反映了早期國家階段氏族貴族****時期的特點，稱爲“上帝改厥子、貴戚易其位”。
在那時人們看來，王位君權的更替是同姓王族（王室宗親）、貴戚（異性外戚）之間的事務，外人不得插手染指。這也是曆史諸多王朝更替的傳統，比如周武王代商---外戚，從母系角度來說，商朝的先祖也是周文王和周武王的先祖，所以有資格取得王位；隋文帝代北周---外戚。
由這一傳統可以看出曆史上的權臣們将自己的女兒嫁給皇帝，其實是在爲改朝換代作準備，因爲身爲異性權臣，隻有成爲外戚才有資格，成爲新的天子。不遵循這一傳統，急于将皇帝拉下馬，就成爲史書上遺臭萬年的亂臣賊子。
帝辛繼位後，因周族崛起，威脅商朝西面，原本，帝乙在位時就打算在擊敗夷方後，就移兵攻周，但由于帝乙在位時間太短，所以臨終囑托帝辛一定要鏟除周這個隐患。因爲帝辛初即位，帝位不穩，所以不得不虛與委蛇，大大封賞各路諸侯，尤其是任用九侯、邘侯（鄂侯）、周侯爲三公的虛銜。
邘侯（鄂侯），爲帝辛的嶽父，封地在河南焦作沁陽市。
姬昌，統治時間：年。
姬昌，姬姓，名昌。出生于年。
年，季曆的兒子姬昌繼承了周國的西伯爵位，被時人稱爲西伯侯，被武王追封爲周文王。以岐（陝西寶雞岐山縣與扶風縣）爲都。此時姬昌40歲。
在治岐期間，姬昌對内奉行德治。《史記·周本紀》記載姬昌遵後稷、公劉之業，效先祖古公、父親季曆之法，倡導“笃仁，敬老，慈少，禮下賢者”的社會風氣，使周國的社會經濟得以發展。
姬昌時期已經處于封建制度的萌芽時期，實行裕民政治，就是征收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣。
姬昌采用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。就是将一塊土地按照井字劃分成九份，中間的一份是公田，而周圍的八塊田是私田，隻要農民在耕種八塊私田的時候，集體幫助耕種中間的公田，用這塊公田的收獲來上交官府，其它的八塊田的收獲完全歸自己所有。這是井田制首次施行。
商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，刑罰被大量減輕，畫地爲牢的故事就發生在姬昌在位期間。