年，圖德哈利亞五世的兒子、阿爾努萬達的弟弟蘇皮魯利烏瑪二世發動了政變，奪取了赫梯王位，是赫梯新王國的第十三任國王。

此時，赫梯依然控制着叙利亞地區。但是海上民族來了。

公元前13世紀末，“海上民族”腓力斯丁人從黑海，通過博斯普魯斯海峽侵入赫梯領土。

腓力斯丁并不是一個民族，而一個各部落集團的總稱，包括阿拉什亞、卡斯卡人、腓力吉亞人和布利吉斯人等，已經确定他們都不是閃米特人，則應爲印歐語系的黃種人。

由其路線可知，腓力斯丁人應爲黑海以北的歐洲人，可能來自愛琴海周邊的一些地區，諸如希臘半島的美塞尼亞、克裏特等等，還有一些則來自意大利南部和西西裏島。

“海上民族”是一個衆多民族融合的過程，腓力斯丁人乘坐船隻，對地中海沿岸地區進行掃蕩，從愛琴海岸的赫梯開始，一直掃蕩到北非的埃及。

腓力斯丁人的首個進攻目标就是赫梯。

赫梯海軍與第一撥進攻的阿拉什亞人在塞浦路斯外海發生了幾次海戰，并擊退了阿拉什亞人。

但這隻是先頭部隊，很快腓力斯丁人大舉來犯，無論是數量還是兵員素質，赫梯海軍都不是他們的對手，很快赫梯海軍全軍覆沒。

腓力斯丁人沿着所有的地中海海岸線進攻，将奇裏乞亞和塞浦路斯從赫梯人手中奪走，截斷了赫梯人令人垂涎的貿易路線，将赫梯控制的叙利亞與安納托利亞本土的聯系中斷，叙利亞失去控制，赫梯成爲一個内陸國。

這樣，赫梯的家鄉--安納托利亞高原中部的哈圖薩面臨四面八方的攻擊，最終哈圖薩城被燒毀，赫梯人面臨腓力斯丁人中的卡斯卡人、腓力吉亞人和布利吉斯人的血腥屠殺。

年，赫梯帝國由于非閃米特的印歐語系黃種人腓力斯丁人的沖擊下解體。赫梯新王國滅亡。

赫梯王國從此在曆史記載中消失了，王國的終結是更大的青銅時代崩潰的開始，原本被赫梯人嚴密控制的鐵匠随着腓力斯丁人的遷徒而到處擴散，使得青銅時代迅速終結，鐵器時代來臨了。

赫梯新王國共經曆年。

>摩西出埃及：

以色列人的祖先摩西就生活在拉美西斯二世執政時期的埃及。

前面提到過雅各與其子孫領導以色列人定居下埃及。當時以色列人雖然有神的信仰，但還沒有一神教思想。

到了埃赫阿吞的宗教改革之後，以色列人開始接觸埃赫阿吞的一神教思想。但不久之後，埃赫阿吞的宗教改革失敗，教徒被迫害，轉爲秘密傳教。而這種宗教在以色列人當中開始秘密傳播。

經過上百年的秘密傳教，阿吞信仰在以色列人當中影響巨大，而埃及人當中反倒日趨勢微。這可能是因爲埃及人的多神崇拜曆史悠久，而阿吞的一神教信仰時間太短，而以色列人因爲是外來種族，曆史上沒有自己的宗教信仰，或者宗教體系不完整，所以容易接受這種一神教信仰。

這種宗教在以色列人當中影響巨大，這種崇拜阿吞神的信仰與埃及人的多神崇拜形成強烈沖突，所以以色列人因爲阿吞信徒的身份而長期被政府所敵視，這并不是因爲種族問題，而是宗教問題。

接過一百多年之後，阿吞信仰已經變爲上帝信仰，不再信奉阿吞神，仍然是一神教。需要說明的是，以色列人的上帝，其正确讀法應是雅威（），而不是“耶和華”。“耶和華”是公元7世紀後，基督教對這個猶太教神聖名字的誤讀，猶太教徒并不承認它。雖然稱呼不一樣，但指的是同一位神，按照現代人的稱呼，還是稱其爲上帝耶和華。

到了拉美西斯二世執政初期，見以色列民日漸衆多，且大多信仰上帝一神教，視之爲異教徒。害怕他們影響自己的統治，命令凡是以色列人生下來的男丁都要扔到河裏淹死，但是這些命令并沒有被有效執行，便以自己的毒計暗害他們。

以色列人信仰的上帝并沒有抛棄他們，而在以色列人中挑選了一個人作爲以色列人的拯救者，這就是摩西。

按照《出埃及記》：

摩西出生時按照埃及法老的規定，新生的以色列嬰兒要被扔到河裏淹死。他的母親爲了挽救摩西的性命，将嬰孩摩西收藏起來，後來被法老的女兒收養爲兒子，在埃及王宮中受教育。

摩西長大後本想爲以色列人謀福利，不料卻闖下大禍，結果要逃亡米甸曠野，在那裏一住就耽擱了四十年！

有一天，上帝在火燒的荊棘中向摩西顯現，任命他爲拯救者回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推辭，也承認自己對神所知有限，無力解救自己同胞的苦難。

于是上帝便向摩西自稱爲[自有永有的神]（英文譯作“”，即[耶和華]一名本身的含義）。神讓摩西承認他是宇宙萬物之上的[自存者]，他統管人類的曆史，他更是摩西的祖宗所敬奉的神[耶和華是摩西祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]），要施行拯救，救贖他自己的子民。

上帝先對付他血氣之剛，藉着各種不同的遭遇挫抑他的銳氣，使他能一心一意依靠上帝，到時候在摩西的要求得到滿足時便以異象提示他上帝的恩德，以應許堅固他的信仰，以将拯救以色人的使命交托他。但這種責任太過沉重，摩西起初諸多借口推辭，不願身體力行。但上帝一直以神迹奇事堅固他的信心，最後摩西終于下定決心執行上帝之意，拯救以色列民族。