年，受到克裏特文明的長期影響，亞該亞人逐漸被克裏特文明同化，此時經過一百餘年，同爲黃種人的亞該亞人已經與古雅曲人融合而成爲統一的民族。

邁錫尼、梯林斯、派羅斯等地出現了大型的宮殿及城堡，标志着邁錫尼人進入到城邦文明時期。

其中以邁錫尼城邦爲中心。所以後人将伯羅奔尼撒半島定居的這個融合民族稱爲邁錫尼人。其文明被稱爲邁錫尼文明，是克裏特文明的子文明。邁錫尼文明繼承并發揚了克裏特文明，是愛琴文明的重要組成部分。

但是邁錫尼人自己仍然稱自己爲亞該亞人，邁錫尼隻是其中的一個城邦，影響力最大。

此前的古雅曲人一直使用克裏特島米諾斯王朝的“線形文字a”，此時邁錫尼人參照了克裏特人的文字，發明了自己的文字“線形文字b”。

根據解讀後的泥闆文書記載：城邦的統治者包括國王、将軍、王室仆從以及土地所有者（特勒斯太）、各級官吏、祭司；機構有民衆大會和貴族議事會；基層的社會組織是由長老組成的公社。

其宗教體系完全繼承了克裏特人，并對之進一步發展和完善。

整個地區的早期宗教在本質上都是相同的，主要特征包括如對主神的崇拜，他們寓居于自然界的主要形象中（太陽、星辰、山嶽、樹木等）并掌握着豐産的秘密。這種崇拜經曆了一段無偶像（）時期，從那衍生出了神物，比如石頭、立柱、樹木、武器（雙面斧或盾牌）等等。

當偶像階段于前2000年來到的時候，我們發現正如其他地中海東部地區一樣，他們有一個女神代表神靈，加上一個年輕的下屬神，可能是女神的兒子和配偶。這一對代表了同人類息息相關的生殖力。女神有時同代表烏拉諾斯（天堂）的鴿子一起出現；有時同代表崇尼克（大地）的蛇一起出現。在儀式上，神物，通常爲小雕像，起了很大的作用：所有的植物和動物都是神聖的，人們使用祭品（非人、不被焚燒）、所有形式的貢奉和拟像（）、附身等等宗教實踐，有死者崇拜現象。這種早期的自然崇拜解釋了許多古希臘宗教中的非正常現象，特别是對于阿爾忒彌斯和阿芙羅狄忒的崇拜中所表現出的。

從現有證據來看，邁錫尼宗教有可能是古希臘宗教的源頭，波塞冬似乎占有很高的地位，但被視爲冥王，與地震和暗河有關。由于發現的文字不多，對于神譜及人物關系不太清楚，可大緻辨識出有名顯特征的神如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒彌斯、狄俄倪索斯、厄裏倪厄斯等。缺席的神有阿波羅、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（這些是來自東方的神）以及赫淮斯托斯。

與米諾斯王朝一樣，邁錫尼人的圓頂墓王朝實行政*教合一制度，神壇隻在宮殿裏面被發現過，這證明了國王手中也掌握着宗教的權力，本人就是高級祭司。

邁錫尼的土地分爲兩大類：一是私有土地，一是公社保有地。私有土地爲統治者所占有，而公社保有地則在公社内部成員中進行分配。

邁錫尼的奴隸制度也分爲國王所有和私人所有，奴隸數量非常之多，從事農業和手工業，但僅能獲得一點口糧以度日。

日常家具：多種材料所制的各式器皿，從巨大的儲物罐到微小的軟膏瓶；廚房用具；寶座、椅子、桌子等等，都用石頭或赤陶制成。

神聖的器物：儀式所用物件及其模型，還有不少描繪它們的圖像。

葬禮器具：彩繪赤陶制的棺材。

藝術作品：塑形作品，如石頭或象牙雕刻，澆注或鍛打出的金屬（金、銀、銅及青銅），或粘土、釉陶、糊料等所制的模型;極少有迹象表明存在大型的立像，不過有許多小型雕像；各種花瓶，有大理石或其他石刻的、有金屬鑄造或鍛造的、有粘土所制的，尤其是後者有許多種類并且存量巨大，裝飾以精美的彩色主題，有時帶有裝飾塑形；透明或不透明的石頭上的繪畫；大量镌刻作品，如環座及寶石；以及從它們上翻印的許多大量粘土印模。

武器、工具及器具：石、粘土、青銅和（在最晚期）鐵制，時有豐富的裝飾和鑲嵌；有許多對它們的描繪。沒有找到實際上的盔甲，隻有一些同死者合葬的儀式性的類似物件，如邁錫尼圓形墓中發現的金質的胸甲等。

私人用品：胸針（）、大頭針、剃刀、鑷子等，經常被發現作爲對神的祭品；沒有任何織物留存。

書面材料：寶石的镌刻和刻模；在陶器上用顔料書寫的記錄；石頭或陶器上刻畫的人物。包括兩種書寫系統（克裏特人的線形文字a和邁錫尼人的線形文字b）。

墓葬發掘：洞穴或坑式，死者在裏面同各種日常和奢侈品物件一同埋葬，置于棺材或小室内或隻是簡單地包裹起，沒有火葬。

米諾斯王朝後期開始流行一種耗資巨大的墓葬形式--圓頂墓。這種墓葬形式傳到伯羅奔尼撒半島。受到邁錫尼人的歡迎。

圓頂墓不像豎井墓那樣隻在地下結構簡單的豎穴墓室，而是在地面鑿岩和砌石築成的圓形墓室，前有墓道，上覆高冢，室内以疊澀法砌成圓錐狀屋頂，形如蜂巢，故又名蜂巢墓。構築這類墓陵需要較高的石砌工程技術，它的形制雖源自克裏特，在邁錫尼卻規模日益宏大。現存最大的一座圓頂墓内高132米，墓門高10米，門内過道以一塊重達120噸的巨石爲蓋，可見其工程的艱難。

公共設施：鋪平、有台階的路，橋，排水系統等。

邁錫尼文明的商業活動主要圍繞着克裏特人與埃及人之間進行。