年，在阿摩斯一世執政十八年後，阿摩斯一世攻占了阿瓦瑞斯，滅亡了喜克索斯王朝，将西閃米特喜克索斯人逐離了埃及。

埃及第十七王朝共經曆10王，年。

>希伯來人：

根據《舊約全書》這部猶太人的經典的說法：希伯來人最早的祖先名亞伯拉罕，是上帝賜予的名字，意爲“多國之父”。

亞伯拉罕大約與古巴比倫的第六代王漢穆拉彼同時，活動于公元前18世紀末期。則由這句論述，可以斷定其出生于年（漢穆拉彼死的時候）之前，暫時定爲年，當時由于拉爾薩王朝與伊辛王朝的戰争以及随後與巴比倫王朝的戰争，烏爾城被毀滅。

亞伯拉罕被迫率領族人，即部分西閃米特阿摩利部落，向西逃離美索不達米亞這個戰亂之地。

因爲向西的叙利亞通道已經打開，所以其很順利地遷到了迦南（），即“應許之地”、“希望之鄉”，現在的巴勒斯坦。據說是一個到處“流淌着奶和蜜”的富饒之地。

迦南是地中海東岸的一個狹小地區（南北150英裏，東西75英裏），有高峻的山嶺，也有豐腴的河谷。它夾在埃及、巴比倫、亞述、波斯等大國之間，是軍事上的要地，也是商業上的交通要道。早在年時，西閃米特人的一部遊牧到迦南，由地名而被命名爲迦南人，逐漸脫離遊牧生活而從事定居的農業，在埃及和埃蔔拉的文明影響下，曾經創造了自己的“迦南文化”，并建立了部分城邦，但不曾建立文明體系。

當時的迦南人把入侵者叫做“希伯來人”，意思是“從河那邊來的人”(“河”是指幼發拉底河)。希伯來，譯自英語。在猶太人的語言裏，這個詞的正确發音應該是“ivri”，意爲“渡河者”。

亞伯拉罕率領族人，長途輾轉跋涉來到迦南。亞伯拉罕用更先進的美索不達米亞文明同化了當地的迦南人，因爲人種相同，并沒有遭到太大的阻力，從而建立了迦南文明。亞伯拉罕被現代猶太(以色列)人和阿拉伯人奉爲共同的祖先。

實際上當時根本沒有阿拉伯人和以色列人的概念，所有的人都被稱爲希伯來人，可以這樣判斷，後來的阿拉伯人源自于希伯來人。而阿拉伯人的祖先是以實瑪利或以掃可能是一種附會的說法，如同中國封建社會王朝祖先追溯到黃帝一樣。

實際上這時期希伯來人廣泛分布在阿拉伯半島，建立了衆多的割據政權，都以亞伯拉罕爲祖先，所以亞伯拉罕也被稱爲“萬國之父”。

根據閃米特諸教經書《聖經》，亞伯拉罕（阿拉伯語發音爲易蔔拉欣）有兩個兒子：

以實瑪利：（阿拉伯語發音爲易斯瑪尼）亞伯拉罕和侍妾夏甲生的兒子。《古蘭經》認爲他是阿拉伯人的祖先，伊絲蘭教信徒們認爲以實瑪利是他們屬靈上的祖先，但據科學研究表明，阿拉伯人的血統隻有一小部分是來自于以實瑪利的。

以撒：亞伯拉罕與結發妻子撒拉之子。以撒又有兩子──雅各（後改名以色列；阿拉伯語發音爲葉爾孤白）和以掃（後改名以東）。

阿拉伯人的《古蘭經》認爲以實瑪利是其祖先，但實際上以掃和以實瑪利的女兒結婚，是阿拉伯人的祖先。

據《聖經·舊約》記載，雅各是猶太人的先祖，猶太教認爲舊約是上帝和“以色列之子孫”的聖約。

以撒是神應許亞伯拉罕的後嗣，是亞伯拉罕在一百歲時生的獨子。

雅各的母親是利百加，利百加是亞伯拉罕兄弟拿鶴的孫女，彼土利的女兒，拉班的妹妹。

以撒的妻子利百加婚後不能生育，以撒爲其禱告祈求神。神應許了他的禱告。利百加生産的時候是雙子，長子以掃，次子雅各。雅各出生的時候手抓着哥哥以掃的腳後跟，遂得名雅各。

雅各的哥哥是以掃，其名字的意思是有毛，因爲他在出生的時候渾身長滿了毛發。以掃又稱爲以東。雅各由于羨慕哥哥的長子名分，遂借着一次機會，用一碗紅豆湯得到了其長子的名分。并且在父親以撒的祝福中雅各騙得了以掃的祝福。以掃因此恨雅各。這是後邊以東人（阿拉伯人的先祖）和以色列人結怨的曆史根源。

雅各從其父親以撒騙得以掃的祝福後，遂逃避以掃的面，因爲以掃要殺他。在其母親的幫助下，他逃到了他舅舅拉班那裏（即迦南）。從此雅各的一支就寄居于迦南，娶了他舅舅的女兒利亞和拉結，共生養了十二個兒子和一名女兒。

後來埃及的影響力逐漸滲透入迦南。

約瑟，又稱爲撒發那忒巴内亞，雅各第十一個兒子，也是拉結給他生的第一個兒子。拉結給孩子起名約瑟，是“增添”之意，表示她渴望神再賜她一個兒子。

其後聖經沒有再提及約瑟，直至他十七歲那年，聖經提到他與衆兄長爲父親看羊。父親愛約瑟過于他的哥哥，因爲約瑟是他年老時生的，并且是他所愛之妻生的第一個兒子。正因如此，約瑟的哥哥十分妒恨他。當雅各給約瑟造了一件長袖的及地新衣（當時非常名貴的一種衣服），他們就愈發嫉妒他。

約瑟把他在夢中看見哥哥們向他下拜的事告訴他們後，他們就更是恨他。其後，雅各吩咐約瑟往示劍找他的兄長和羊群，他們便把約瑟賣給往埃及去的商人。

當時大概爲年左右，正處于喜克索斯王朝主政下埃及的時候。這位法老可能就是喜克索斯王朝（十五王朝）的開國法老阿佩拉納特。

衆兄長取了他的新衣，染了一些山羊血，然後帶回家交給雅各；雅各看見，便以爲約瑟被野獸吞吃了，十分悲痛。