爲了表示自己的地位，盤古開始代表整個部落聯盟向上天叩謝上天的恩賜。并且開始将死者埋葬在洞穴的地下，不願埋在野外，被野獸吃掉。并且在屍身上撒赤鐵礦粉。赤鐵礦粉象征血液，人死血枯，加上同色的物質，是希望死者有了血液能夠在另外的世界中複活。并且複活後能夠保佑自己，可以說是原始的祖先崇拜。
拜秦始皇焚書坑儒的影響，中國史前人類的曆史幾乎一片空白，隻有《史記》中有對燧人氏等近乎神靈的記載，如夢似幻。所以如果想了解上古的曆史軌迹，就必須對上古神話有一定的理解和分析。而神話明顯與宗教崇拜有關系。實際上，上古時期中華的曆史包括世界的曆史都與宗教崇拜有密不可分的聯系。
人類一開始并無任何宗教可言。到了母系氏族社會産生，人類社會形成爲一個個比較穩定的血緣集團。這時，人的體質與思維能力有了進步，集團内部語言有了發展，某些禁忌和規範已經形成。
人們以集體的力量和簡陋的工具與自然界作鬥争時，一方面逐步認識到人們的生産活動與某些自然現象的聯系；另一方面又受着自然界的沉重壓迫，對自然界的千姿百态、千變萬化得不到正确的理解。于是，恐懼與希望交織在一起，對許多自然現象作出歪曲的颠倒的反映，把自然現象神化，原始宗教便從而産生。
原始宗教：原始社會發展到一定階段産生的以反映人和自然矛盾爲主要内容的初期狀态的宗教。其基本特點是對食物、繁殖、祖先、死亡、自然萬物、以及社會群體的神秘觀念和祈求敬拜，并由此發展出對超自然體之神靈的信仰及崇拜。特征：萬物有靈──多神崇拜。原始宗教雖然在早期智人時期有萌芽，但是主要是在晚期智人的母系氏族社會時期發展起來。發展階段分爲自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜3個階段。
盤古氏時期還停留在植物崇拜、動物崇拜、天體崇拜等自然崇拜階段。其發展經曆了參與具體崇拜活動和形成抽象神靈觀念的演變過程。
自然崇拜，被認爲是原始宗教最早的一種崇拜形式，持續的時間最久，反映了人和自然界之間的矛盾。人們崇拜那些神靈，不但由他們生活着的自然環境所決定，而且由他們生産、生活的需要來決定。自然崇拜的神靈大抵有喜和怒兩種性格，這實際上是按照人們自我意識仿造的。自然崇拜的神靈地位完全平等，這反映出人們當時經濟地位和社會地位的平等關系。自然崇拜的這些特點，在以後的原始宗教的發展中，仍然一脈相承。
在盤古氏興起後，上古人類（山頂洞人）得到極大發展，制造出造型精美的骨器、角制品和大量的藝術品。
盤古氏部落的直接統治時期，整個河北地區成爲天下的政治中心。其都城或者說是中心統治區域爲河北地區的青縣。對應遺址爲周口店遺址。對應史前人類爲山頂洞人。在這段時期及其後的12個部落統治時期，山頂洞人聯盟向着周圍地區不斷地擴展，發展到河套地區、甘肅、陝西、河南、山東。即黃河流域的沿線範圍。
盤古氏能夠在黃河流域發展起來，原因是黃河流域的土地方便挖掘洞穴，加上當時華北氣候還算可以，處于第四紀冰期中的間冰期，黃河流域普遍較今天寒冷，所以黃河流域的人類在洞穴中居住，洞穴口常年燃燒着巨大的火堆，一爲保暖；二爲防止猛獸因爲寒冷尋找洞穴藏身而鑽到人類居住的洞穴裏。而南方溫暖潮濕，很難挖洞，往往一挖就成了井，裏面冒出了水。隻有在山脈中尋找現成的洞穴才能居住。所以長江流域的人類文明發展緩慢。大部分的人類都投奔了黃河流域的盤古氏，也促成了盤古氏的王天下。
由于原始宗教實行自然崇拜，對危險的動物感覺很神秘，所以人們将盤古及其子孫進行神化，于是盤古傳說中成爲龍首蛇身的巨人創世神。之所以有龍，實際上是後世人們認爲盤古是如此特殊，所以人們将各種動物的部分彙總，作爲萬獸之王，隻有這種萬獸之王才能配得上盤古創世神的地位。
這種形像也是緩慢演化而來。起先人們傳說人首龍身的是伏羲，後來人們将伏羲、燭龍等各種神人的特點彙總到了盤古的身上，所以盤古也就有了龍首蛇身的說法。
由于這個神話，華夏人類自稱龍的傳人，這個龍不是指的一般的人類，而是盤古這個創世神。今天在青縣仍然有盤古廟的存在。盤古廟會每年兩次，三月初三和九月初九兩次舉行，（始于三國魏）廟會正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戲的、說書的、馬戲雜耍等助興。期間善男信女、寺院僧道、商賈遊客車馬舟楫雲集于此。
盤古氏之後華夏曆史進入“三皇五帝時代”，又稱“上古時代”、“遠古時代”或“神話時代”。也可以簡稱爲“三皇五帝”。
首先我們将“三皇五帝”辨析一下。這裏面的“三”和“五”都是概數。最初帝是專指的神話傳說中的天界之主。後來人間的部落聯盟首領開始稱帝，于是人們又将天界之主稱爲皇。到了秦朝時，嬴政自稱“始皇帝”，意思是天地之主（皇代表天界之主，帝代表人間之主）。
三皇五帝，并不是真正的帝王，僅僅是原始社會中後期出現的數位（并不特指8位）爲人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人追尊他們爲“皇”或“帝”。道教則把他們奉爲神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業績。
三皇五帝時代的時間跨度以三皇的跨度最大，其橫跨母系氏族社會和父系氏族社會。而五帝跨度較小，基本爲父系氏族社會。三皇和五帝以年爲分隔點。這恰好也是父系氏族社會的起始點。首先我們介紹三皇。
三皇到底是哪三皇？