相傳埃瑞都第二王朝末代國王是沙喀羅斯，其曾得到祭司的提醒：神預言他女兒生的兒子将篡奪國王的王位。所以，沙喀羅斯爲防患于未然，便将女兒關在一高塔内，不讓她找尋男性。
然而過了不久，國王女兒無夫而孕，生下一子，高塔看守人懼怕國王得知此事，便将男嬰扔下塔外。奇怪的是，這時塔外飛來一隻雄鷹，将小孩叼走，帶給一個種地的農夫，農夫将小孩撫養成人，長大後終于奪取了沙喀羅斯的王位。
這裏面有一個問題，如果是這麽簡單的奪權，沒有必要記錄下來，所以實際上應是改朝換代。
按照曆史應該這樣推衍：
這個小孩作爲埃瑞都末代國王的外孫，被農夫撫養長大之後，奪取了巴德提比拉城的王位，建立了巴德提比拉第三王朝。
之後以巴德提比拉邦國的實力，才結束了埃瑞都第二王朝的統治。實現了所謂的神之預言。
bc3760年，被巴德提比拉第二王朝攻占。埃瑞都第二王朝滅亡。
蘇美爾文明有兩個中心，南部的埃瑞都和北部的尼普爾。這兩個中心的文化影響截然不同。尼普爾是恩利勒的聖地。恩利勒是陰間的主神。他給予人類的咒語和魔法可以驅動好鬼和惡鬼。他的領域在一座山裏，他的産物生活在地下。
埃瑞都則是文化神恩基的聖地，他是光和善的神，地下的淡水的主宰，醫生和人類的朋友。他爲人類帶來了藝術、科學、工業和文明。據說最早的法書是他的産物。埃瑞都本來是一個海港，它與外界的貿易和各種文化在這裏的融合，對它的文化的發展無疑起了重要作用。它的世界觀與它的地理位置有關：它認爲大陸是從海水裏冒出來的，就象幼發拉底河入海口不斷擴大一樣。
在曆史紀錄開始以前，埃瑞都的文化就已經與尼普爾的文化融合了。在兩個文化的融合中，埃瑞都的影響似乎占主要地位。
蘇美爾的神廟由一個中心大廳組成，兩側有通道，通道外側是祭司們住的地方。在大廳的一側有一個高台，台上有一個供奉動物和蔬菜犧牲品的泥磚桌。糧倉和倉庫一般位于神廟附近。後來蘇美爾人開始将神廟建築在四方形的高台上。這些高台不斷提高，形成了塔廟。
這些城市大部分位于兩河沿岸，隻有基什、阿塔蔔、舒魯帕克和尼普爾四座城市遠離河岸。
蘇美爾人最主要的建築遺迹是祭祀恩基的階梯型金字塔神廟，用磚塊建造。因爲他們認爲神總是高高地居于神山之颠，所以需要在金字塔頂來祈禱，使人能夠接近神的宮殿，使神便于接受人的禮拜。這種頂禮膜拜的祭祀方式，在美索不達米亞平原上的影響迅速擴展開來，并且保持了數千年之久。
蘇美爾人習慣于在舊神廟原址上建新廟，因曆代續建，神廟地基變成了多層塔形的高台，頂端供奉着神龛。這種高台建築，叫“吉古拉特”。這種磚結構建築正好說明了其與印度河流域文明的繼承關系。尤其是埃瑞都的神廟規模遠大于其他蘇美爾城邦的神廟，爲後來巴比倫通天塔的原型。
蘇美爾人使用城牆來保護他們的城市，但是他們的城牆是泥磚做的，因此敵人有充分時間的話，可以在圍困的時候挖掘牆來導緻城牆的倒塌。
蘇美爾的軍隊主要由步兵組成。輕步兵的武器是斧、匕首和矛。正規步兵還配有銅盔、氈披風和皮革裙。
蘇美爾軍隊中還有由野驢拉的車。這些早期的戰車在作戰時不很有用，有人認爲它們主要用來作爲運輸工具，但是上面的士兵佩戰斧和長矛。蘇美爾戰車有四個輪，上面有兩名士兵，由四頭野驢拉。車身是一個織成的籃子，車輪是實心的。
蘇美爾人使用的遠兵器包括投石索和簡單的弓。
蘇美爾人培植農作物，晚于華夏發明了犁。種植的植物中包括大麥、鷹嘴豆、小扁豆、黍子、小麥、蕪菁、棗椰、洋蔥、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵，他們的牲畜包括牛、綿羊、山羊和豬。家牛是他們主要的負物牲畜，驢是主要的運輸牲畜。蘇美爾人還打魚和獵鳥。
蘇美爾人具備冶煉紅銅技術，用于制造工具與武器，大部分農人還是使用木制農具。
伊拉克南部的沖積平原當時是一個洪水經常泛濫的地區。要在這裏生存下來，這裏的人必須有熟悉甚至控制底格裏斯河和幼發拉底河的能力，保證不被洪水淹沒。在蘇美爾語中運河、堤壩、水庫這樣的詞非常豐富。
蘇美爾人在美索不達米亞南部開掘溝渠，創造了巨大的灌溉系統。其灌溉系統包括汲水吊杆、運河、水渠、堤壩、堰和水庫。水渠和運河必須常常修補，清除淤泥。政府有專門管理水渠和運河的人，富人則可以使用他們自己的水渠。蘇美爾人依靠複雜的灌溉網，成功地利用了底格裏斯河和幼發拉底河的湍急的河水，從而在美索不達米亞南部創建了第一代文明，使兩河流域南部地區原本的氏族制度解體，向文明時代迅速過渡。
農民使用運河來淹他們的地；将水排掉；用牛來踐踏農田和殺草；使用鶴嘴鋤挖地；地幹後鋤地、耙地和用鏟将土壤松散開來。不過也是因爲這種淹田的方法最終毀了他們的田，運河攜帶着大量的鹽分，直接淹而沒有經過任何處理是蘇美爾文明毀滅的原兇之一。
看到這裏，筆者禁不住冒出一身冷汗，當初據說有所謂專家向中央建議引海水到内蒙的沙漠去，來将沙漠變爲綠洲，實際上，這是要擴大沙漠的面積，海水攜帶大量的鹽分，是陸地上淡水植物的禁區，隻要海水流進來，整個地區的淡水都将鹹水化，沙漠不是縮小，而是擴大，因爲什麽是沙漠？沙漠就是沒有生命的地方。
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