漢穆拉比Hammurabi，統治時間：42年，BC1792－－1750年。

BC1792年，漢穆拉比繼承了辛·穆帕利特的巴比倫王位。初期向亞述王沙姆什·阿塔德一世表示臣服。

沙姆什·阿塔德一世統治時期，亞述勢力如日中天，但其死後，龐大的帝國迅速衰落。

BC1789年，亞述王子、總督雅蘇瑪·阿塔德被馬瑞新國王斯姆瑞·利姆推翻，被驅逐回亞述。

其得到雅姆哈德國的全力支持，代表了叙利亞的西閃米特勢力雅姆哈德國意圖複制當初埃蔔拉第二王朝的輝煌，占據馬瑞，将手伸進了美索不達米亞。

亞述對其的無能爲力加速了亞述帝國的瓦解。

巴比倫王漢穆拉比一直作爲亞述的屬國，初始不便與馬瑞接觸，但在沙姆什·阿塔德一世死後，馬瑞獨立即成事實，才與馬瑞結盟。這是巴比倫開始稱霸美索不達米亞的第一步。

之後巴比倫在沒有外患的情況下休養生息，積極治理内政。

漢穆拉比時期王室占有的土地分爲三類:

一、“供養（維持）宮廷之田”——以供職爲條件所授份地，以納賦稅（納貢）爲條件所授份地。以供職爲條件領有份地者包括士兵、官吏、塔木卡(商業代理人、高利貸者)等。士兵列都、巴依魯以服軍役而領有王室份地。其份地可由其成年兒子繼承，但仍以服軍役爲條件；拒絕或雇人代其服軍役者處死刑。

二、“納貢人”——指領有大部分王室土地是以納賦稅（納貢）爲條件的份地的人，他們受王室的剝削和控制，其份地亦不得買賣、抵押或傳于女繼承人。

三、除王室土地外，古巴比倫社會還存在神廟土地、城市土地及私人土地。漢谟拉比法典和考古發現的契約文書及其他文獻材料證明：私有土地占相當數量，土地租佃和雇傭關系已普遍流行。地租一般是收成的1/2或1/3。果園、菜園的地租爲收成的2/3。

土地價值随灌溉用水的供應情況而異，有的供應灌溉用水的園圃地租高達收成的3/4。高利貸業甚爲活躍，神廟和酒店同時經營高利貸業。高利貸業的活躍促進債務奴役制的發展。債奴被稱爲基薩圖。在家庭和婚姻關系方面，還保存父權和夫權的家長制殘餘。父家長可将其妻或子女賣爲奴隸或使之變爲債奴，子女須爲其家長殺害的他人子女抵命。

古巴比倫社會分爲三個等級：

一、“阿維魯”爲全權自由民，上層是統治階級，下層多是納稅、服兵役和徭役的自耕農和士兵；

二、“穆什欽努”爲依附于王室土地的無權自由民，古巴比倫時代還存在其他類似穆什欽努的依附階層；

三、“瓦爾都”（男奴）和“阿姆圖”（女奴）則是奴隸階級。

漢穆拉比十分勤政，他興修水利，獎勵商業。

BC1787年，爲了強化統治，漢穆拉比制訂了世界上現存的第二部比較完備的成文法典——《漢穆拉比法典》。

《漢穆拉比法典》是一部比較完備的成文法典，大概在BC1791年或BC1790年始拟。

這部法典于1901年在埃蘭古城蘇薩(原阿萬第二王朝首都，今屬伊朗)發現，被刻在一根高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武圓柱（現存法國巴黎盧浮宮博物館）上，共3500行，是漢穆拉比爲向神明顯示自己的功績而編纂的，比較全面的反映了古巴比倫王國的社會情況，爲後人研究古巴比倫社會經濟關系和西亞法律史提供了珍貴資料。經過長年的風化，已模糊不清，隻能依稀辨認出幾條。

圓柱頂端有兩個人物，坐在椅子上的是正義之神（太陽神）沙瑪什，另一個則是漢穆拉比。漢穆拉比從正義之神沙瑪什手中接過權杖的浮雕，意在說明“我（即漢穆拉比）是受神的旨意來統治這片土地的”。下面用楔形文字銘刻法典全文，除序言和結語外，共有條文283條。

序言宣揚漢穆拉比受命于神，結語頌揚漢穆拉比的功績。法典内容可能爲陸續發布，功績部分随着漢穆拉比的戰績而逐漸增添，直到漢穆拉比戰勝亞述後死去，法典的内容才完整。

《漢穆拉比法典》包括訴訟手續、損害賠償、租佃關系、債權債務、财産繼承、對奴隸的處罰等。建立在兩個最著名的原則基礎上，即“以眼還眼、以牙還牙”和“讓買方小心提防”。還規定保護孤寡等。法典宣揚“君權神授”，法典還規定：奴隸可以買賣，可用來抵債；如果奴隸膽敢對主人說“你不是我的主人”,他的耳朵就要被割掉……。

這部法典詳細規範了國王、奴隸主與自由民、奴隸之間的階級關系，還規定保護孤寡，将債奴期縮短爲三年等等。這不僅具有進步性的曆史意義，而且堪稱人類社會法典領域的開先河之作。

漢穆拉比利用宗教來鞏固自己的政治，自稱是“月神的後裔”。

巴比倫人在西閃米特遊牧時期信奉的主神是瑪爾圖（Martu），又稱阿穆路（Amurru），在巴比倫統一兩河流域後，該神遂成爲主神瑪爾圖克（Marduk）。瑪爾圖克之子納布（Nabu，原名圖圖Tutu）爲學術之神，後繼承了父親的王位。據說，瑪爾圖克與涅伽爾（Nergal）有時都呈龍形，并且一同出現（類似于古希臘宗教中，宙斯與哈得斯的關系），都具有死而複生的能力。

著名史詩《埃努瑪·埃立什》（又稱《詠世界創造》）主要彙集了蘇美爾民族的創世思想，着重歌頌主神馬爾圖克的事迹。這首詩約一千行，成書于約公元前十五、十四紀世，後經學者從七塊泥闆中考據整理出來，故又稱“七塊創世泥闆”，它是曆史上最早關于創世神話的題材之一。