在現代語言學中，“閃米特”源自聖經文法，但并非等同。閃米特是白種人的語言、文化的一個分支。包括古代的阿卡德語跟其延伸的兩種方言所分化的語言──亞述語和巴比倫語，以及現代的阿拉伯語、阿姆哈拉語、阿拉米語、希伯來語、馬耳他語、埃塞俄比亞的官方語言、阿拉米語、耶稣的母語、迦南語、吉茲語、埃塞俄比亞古卷的古語、腓尼基語、迦太基語、馬裏語，以及隻有阿拉伯半島南部少數人還在使用的古薩巴語。

現時，世上最偉大的幾種宗教的典籍，用的就是某幾種閃米特語，包括了伊斯蘭教（古來氏人說阿拉伯語），猶太教（希伯來語和阿拉米語），與基督教/新教（阿拉米語和吉茲語）。數千萬人把它當作第二語言來學習（或當作他們所說的現代語言的古老版本）：有無數伊斯蘭教徒學習和背誦古阿拉伯語－－古蘭經的語言，而在以色列以外全世界的，說别種母語的猶太人，也會使用和學習希伯來語——摩西五經與其他重要猶太經典的語言。

值得注意的是，巴巴裏語，埃及方言，古埃及語，豪薩語，索馬裏語，與很多北非與中東地區的相關語言并非閃米特語，而是在一個更大的閃含語系（初始爲閃米特和雅利安所用語言）之内，閃米特語是當中的一個子群。

閃米特人和雅利安人似乎用宗教将世界分爲兩大塊：西方陣營和東方陣營。而他們交峰的前線就是伊拉克（美索不達米亞）與伊朗（前期的埃蘭，後期的波斯），雖然伊朗也号稱是伊*斯蘭教，但是由他們加入之後，教派就分裂爲什葉派和遜尼派兩大陣營，教名隻是他們的表象，雅利安的内核不變。兩伊戰争就是兩個教派的戰争。而龐大的阿拉伯帝國停止戰車的運轉就是因爲伊朗加入教派引起教派分裂。其視對方爲寇仇。

除了這兩大語系以外，以5萬年前的晚期智人以及3萬年前的新一批智人的出現爲代表的歐亞大陸黃種土著，也成爲值得記上幾筆的存在，他們一般以本地最早的存在者的形象出現，比如薩萬拉文化等未受到先進文明影響的土生文明。或者藏身于先進文明所難以接觸的山區中，以野蠻人的形象出現，由于其的分散性，幾乎不可能用一種通用的語言進行溝通。于是人們用一種範本地化的詞：印歐語系來形容他們。這裏的印既是指印度，但代表的是東方。早期因爲華夏被群山環繞，幾乎與中亞完全隔絕，自然也就不爲西方所熟知，對他們來說印度就是世界的東方，那裏雖然一樣遙遠，但是還是能夠接觸到的，甚至海上商路都有。

當然從上面的定義來說，華夏人也算是印歐語系了，隻不過是更封閉一些。

當然後來人們開始明确界定具體的規則劃分，怎麽發音就算是他們的語系的方法，很明顯将華夏抛棄在外，似乎有那麽個老祖宗發明了一種語言，然後滿世界傳播，但實際上，從華夏的情況來看，古代相隔百裏，口音就不同了，怎麽可能真的有一種語言來通用，所以筆者也隻是用這樣的語系來代表人種的另一種文化上的劃分，不是側重到底什麽才是印歐語系這樣的學術研究。

這裏的語系實際上含有種族的成分，比如印歐語系都以黃種人爲其特色，而白種人就是閃含語系。

雅利安人雖然将民衆分級，但是也代表着他們對其他有色人種的存在的正視，而閃米特人堅定奉行一神教，所以往往對與他們信仰不同的采取種族滅絕政策。所以到今天的世界：印度底層黃種百姓雖然處于最底層，生活雖然較差，但性命無憂；而西方世界的蘇美爾人等黃種人已經被閃米特人趕盡殺絕。

與他們相比，華夏的黃種人應該慶幸，帕米爾高原對外敵的阻擋以及長城對保留華夏人種的曆史重要性，明白秦始皇的功績，僅建造長城一項就足以令國人慶幸了。想一想蘇美爾人在哪裏呢？

而後世的五胡亂華時期，漢族幾乎被入關的白種羯族人斬盡殺絕，當時的華夏人不懂，爲什麽他們這麽兇猛，其實源自于他們正是沿着西伯利亞大草原流浪過來的閃米特人，奉行一神教的他們，自然不會将這些不信他們的神的人當作人看。

而之所以造成這種局面的正是司馬氏的不肖子孫，司馬氏可謂民族罪人，但罪惡更大的是以漢末群雄，以曹操爲首的人的濫殺無辜，以至到晉統一天下時，已經十室九空。總人口由漢末的數千萬人降至隻有千萬人左右。以緻當晉國的王爺們徹底放開長城關口時，數百萬的北方草原民族南下，人口比例嚴重失衡。