清人馬骕《繹史》卷八《高辛紀》引《綱目前編》則說：“摯荒淫無度，諸侯廢之，而推尊堯爲天子。”馬骕并在後加按語雲：“按帝摯或崩，或禅，或廢，諸說各不同也。”

平遙古城要講人文淵源，當從帝堯開始。清代重修文廟碑記：“平遙爲古陶地，堯佐帝摯封植受封于此。”但平遙人把帝堯奉爲這片土地的人文之祖，卻是世世代代傳下來的。

史書上說，由于帝摯無德觸怒了上天，天帝便降下種種災難懲治人間。實際純屬自然災害。

《淮南子本經訓》雲：“逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。”“十日并出”。傳說這時候天上出現了十個太陽，把地裏的莊稼和山上的樹木全都曬死了。一些毒蛇猛獸也乘機肆意橫行，殘害人類，人們陷入了極度的恐慌之中。

黃帝時太陽黑子活動進入活躍期，至帝摯時達到最高峰，以至出現了十日（金烏）橫空的傳說，代表了黑子的形狀猶如烏鴉，十隻烏鴉說明黑子活動極其劇烈。

黑子增多的時候，太陽對地面輻射增強，加劇氣溫回升，使得北方出現大面積幹旱現象。這種幹旱現象使得百姓苦不堪言。

當時氣候十分炎熱，由全球變暖造成的自然災害和溫室效應給全人類帶來了滅頂之災。

面對自然災害給人民群衆所帶來的苦難，帝摯視若無睹，癡迷于宮中的享樂。

在中原和陝甘地區連年大旱的時候，山西也同樣遭到了旱魔的襲擊。但是，唐堯領導當地居民攔河築壩，引水灌田，從而戰勝了旱魔，奪得了豐收，使唐國成爲當時的富裕之邦。于是，許多外地災民紛紛逃往唐國，向唐堯求助。堯以慈悲爲懷，無私的救助各地災民，赢得了萬民的敬仰。

唐堯以拯救民衆爲己任，率領各部落民衆抗災自救，與邪惡勢力展開殊死搏鬥。

傳說：他命神箭将軍羿射落了天上九個太陽，隻留一個太陽在天上（羿是帝喾時期的一名領兵大臣，因爲善射，帝喾賜給他一張紅色的弓和十支帶有白色羽毛的箭，讓他以自己的勇武去幫助和扶持那些弱小的部族和苦難的百姓，打擊和消滅那些仗勢欺人的邪惡勢力。從此，羿族以射聞名天下，後世傳人世代皆稱羿，堯時期的羿應爲其後裔）。

唐堯又率領衆人殺死了九嬰、大風、猰貐(yayu)、修蛇、封豨等惡魔和猛獸，使天下獲得了甯靜。唐堯的品德和行爲赢得了各氏族聯盟的一緻擁護，紛紛推舉唐堯爲帝，呼籲罷免碌碌無爲的帝摯。

所謂天上出現十個太陽，隻是上古人民對大旱的“神化”诠釋，九嬰、大風、猰貐、修蛇、封豨等，也都是古人對各種自然災害的概括。這些記載主要是來證明唐堯領導人民抗災自救的偉大壯舉。這原本是真實的遠古曆史，但卻被曆代的史學家們歸之于神話傳說。顯然，這些偉大的史學家們并不了解遠古人類思維的狀況，錯誤的理解了遠古圖騰符号文化。

唐堯聯合各方諸侯，逼迫帝摯退位。帝摯雖然不甘心退位，但是，面對強大的部落聯盟陣營和年富力強咄咄逼人的弟弟，自知無力抗争，不得不走下天子的寶座，将帝位禅讓給唐堯。

好在唐堯念在兄弟情分上，并沒有爲難他，仍舊将他封在高辛氏原來的地方，爲辛侯。

BC2384年，黃帝子孫堯爲首領的陶唐氏部落取代高辛氏成爲新的統治部落。始都晉陽，後以平陽府爲政治中心。此時堯43歲。漢族曆史上大多數家族的族譜都顯示發源于平陽府（洪洞縣）。

帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定曆法，謹慎地教給民衆從事生産的節令。

另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫旸（yáng，陽）谷，恭敬地迎接日出，分别步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲春之時。這時候，民衆分散勞作，鳥獸生育交尾。

又命令羲叔，住在南交，分别步驟安排夏季的農活兒，謹慎地幹好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來确定仲夏之時。這時候，民衆就居高處，鳥獸毛羽稀疏。

又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲秋之時。這時候，民衆移居平地，鳥獸再生新毛。

又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏時出現在正南方，據此來确定仲冬之時。這時候，民衆進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。

帝堯德高望重，生活非常儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。人民傾心于帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯爲人簡樸，得到人民的廣泛愛戴。

BC2380年初，堯開始巡狩四嶽（各諸侯國）。帝堯時有柏成子高立爲諸侯，爲柏黃氏後裔。炎帝神農氏姜榆罔的後裔伯夷在堯帝身邊擔任四嶽官職，即天下四方諸侯統領。