“老師，我認爲秦子玉同學關于兵之道的觀點失之偏頗。咱這裏講的道，是兵法之道，僅限于統一思想的說法，似乎過于籠統了。我認爲這裏的道是主将之道，需要主将對于即将到來的戰争有着清晰的認知。都說知己知彼，百戰百勝。兵法之道，其實就是要先做到自知，再琢磨對手的特點。唯有将自己了解透徹了，才有能力把合适的人放到正确的位置上，也可以說是知人善任，從而在各個方面克制對手。”孔方說道。
“孔方同學，你的意思是說我第一次帶兵識人不明？”陳慶之還沒有開口解釋，趙勝就迫不及待的問道。
“那是自然，你連手下人的心思都沒有了解清楚，更沒有進行有效的磨合。就那樣直接拉上戰場，純粹是自取其辱。那些人可以全身而退，足以證明了其戰鬥力所在的層次。而你卻沒有打赢，足以讓大家認定你僅僅是紙上談兵的二世祖而已。保持沉默，聽從命令，并不代表大家尊重你，支持你。其實就是用敷衍了事的略排擠你這個人，希望你知難而退。”孔方回答說。
“你說的好有道理的樣子，隻可惜我根本就聽不懂，那你認爲兵法首重的道是什麽？”趙勝問道。
“道即道理，也就是師出有名。出兵的理由不僅可以用來彰顯正義，還可以說服自己人，讓大家積極戰鬥，勇于犧牲。就這樣讓大家把自己擺在正義的一方，從而理直氣壯的朝着對手揮刀。”孔方回答說。
孔方的見解很有道理，秦子玉很快就明白了仁者無敵并不是空穴來風。師出有名，代表着一種心理優勢，從而化解斬殺敵人的恐懼，把戰鬥力完美呈現。
唯有無所畏懼，才能發揮一支軍隊全部的戰鬥力。雖說兵精将勇才是克敵制勝的不二法寶，卻也不能忽視師出有名的影響力。唯有兩者相結合，才能真正的化幹戈爲玉帛，從而共謀發展。
孔方之仁，不僅把自己擺在了正義之師的位置上，還折服了敵我雙方。他能夠住進甲02宿舍，果然非同凡響。以仁爲道，實力深不可測。
師出有名，伐敵是爲仁。手下之兵對敵就有心理優勢，出手自然就是特别的果斷。
“孔方同學，對敵人的仁慈，是否會影響自己人的安全，倘若出了問題，又該如何評判呢？”秦子玉問道。
“得失之間，有得必有失，有失必有得。縱虎歸山雖說危險，卻也可以消減敵人的鬥志，打亂對方的節奏。失之東隅，收之桑榆。”孔方回答說。
孔方認爲，大義名份至關重要，擁有大義名份，其實就是掌握了主動開戰的權限，敵對方就隻能被動挨打了。
正義之争牽連甚廣，很容易就造成了誤傷，想要扳回局勢，就得付出更多的犧牲。
“孔方同學，你的觀點很不錯，道即大義名份的說法也很新穎。隻不過我認爲道就是道路，或者說是軍事進攻路線更爲準确。兵法之首的道，其實可以理解爲找到敵人的位置，制定路線，從而一舉破敵。”陳慶之說道。
按照陳慶之的講解，兵法之道就是單純的道路。主動進攻的第一步，就是要找準敵人的位置。，第二步就是确定進軍的路線，制定好作戰計劃。
接下來的天，其實就是天時，還有就是天氣。确定好行軍路線之後，接下來大軍開拔，天氣的好壞直接影響到了行軍的速度。
天時，也就是時間，由于時間段的各不相同，需要注意的細節也有差别。無論是行軍，還是紮營，都需要因時制宜。否則就會手忙腳亂，甚至是影響發揮。
善用天時，是爲将者的必備素質。從借勢到準備開打，都無法擺脫天氣的影響。
在談到天時方面，由于可借助的東西太少，故而很多人都沒有能力借力，于是就認定天時難以駕馭，不再花時間精雕細琢。
然而真正的大将，都可以輕而易舉的向天時借力。良弓勁弩懼潮，雨天進攻可限制其發揮。雙方鬥智，一方揚長避短，另一方則需要變短爲長。就拿良弓勁弩懼潮的特點來說，作爲受限制的一方，其實可以有多種辦法掩蓋缺點。既可以更換武器裝備，亦可增加防潮措施，從而削弱潮濕對弓弩的影響。
接着便是地利，由于戰争器械的緣故，從而導緻了行軍路線的非隐蔽性和可預判性，很多時候都需要面對行軍路線暴露的問題。所謂的唯一通道，以及兵家必争之地，都意味着也利很容易受人掌控。在特定的區域，地利優勢可以無限放大。
其實無論師出有名，還是天時地利，都需要人來主宰。故而天時不如地利，地利不如人和。說的就是人對兩者的掌控以及駕馭，将作爲人和的核心要素，其自身的能力直接代表着一方勢力的未來發展。
将掌握了天時地利，還得需要在人和方面有所建樹。
兵法第五事，就是法，軍隊架構以及練兵之法。練兵主要有兩個方面：其一，令行禁止；其二，戰力超絕。
将的統兵之法，主要分爲兩種：一是身先士卒，以身作則影響其他人，這是大多數勇将的選擇；二是居中調度，依令而行，法度森嚴，賞罰分明，這便是智将了。
關于将的基本素質，無論是勇将、還是智将，都必須要兼具信、仁和嚴三個特點。
信即信義，既是信任，也是取信于人。言而有信，才有人願意支持。
仁即仁慈，用通俗的話來說就是跟普通士兵建立親密關系，從而做到愛兵如子。
嚴既是嚴格遵守律令，也是嚴格訓練。
“孔方同學，你認爲仁可以爲将嗎？”陳慶之問道。
“不可，慈不掌兵。爲将者，必須要以最小的代價争取最大的利益。既然注定會付出代價，就不可避免的會有犧牲。一念之仁，或許會引發滔天禍事。”孔方回答說。
“秦子玉同學，你覺得呢？”陳慶之問道。
“老師，仁自然可以團結人，隻要有人就會有沖突。仁者爲将，可以讓大家少了很多麻煩。”秦子玉回答說。
對于兵法五事：首先是師出有名，找到發展隊伍的依據；其次是善用天時，将自身的優勢保留更長的時間；其三是地利，借用地形大做文章；其四是将，将有信、執法嚴；仁相輔，産爲本；其五是法。
當站穩腳跟之際，便是翻臉之時。想要擁有一戰之力，練兵統兵之法必不可少。平時多洗汗，戰時少流血。
五事各有出入，需要校之以計，從而拖不垮，打不爛。
陳慶之又陸陸續續的提出了幾個關鍵問題，均得到了令他耳目一新的答案。
秦子玉經過歸納整理，總算是把自己的兵法架構搭建起來了。
孔方以仁爲本，敢于挑戰蒼天的權威。
陳慶之帶兵，是以軍令爲準繩，再輔以層次分明的指揮系統。
秦子玉帶兵，既有身先士卒，亦有智慧比拼，倒也是智勇雙全。
孔方帶兵，以仁爲本，橫掃千軍。
趙勝帶兵，以威成勢。
各種帶兵理念的交流碰撞，倒是摸索到了兵法理論的雛形。
陳慶之并沒有對幾個學生的帶兵理論進行指責，而是提出了有教無類的概念。
“同學們，兵法之道，其實也是道的一種，修煉到一定層次的人，就必須要辯證批判道的觀點。大家暢所欲言，把心目中關于道的理解公之于衆。”陳慶之吩咐說。
“老師，我的道就是仁，仁者愛人的仁，愛自己，愛他人，甚至是愛敵人。隻要人人都獻出一點愛，天下間将會減少九成以上的矛盾沖突。”孔方發言說。
“老師，我的道就是自己。以自己爲中心，用眼睛和心靈記錄所見所聞，所思所想。三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之，這便是有教無類。信我之人，覺得我做得對，就會學習模仿，最終有所得；誤會我的人，覺得我做錯了，就會努力的改掉壞毛病，從而琢磨出來新的道理。無論是友善，還是邪惡，皆有所得，便是布道天下。我用我自己的道，去影響周圍的人。”秦子玉說道。
“老師，我的道就是家，不管家裏人怎麽對我，都無法抹殺我對家的眷戀和守護之情。”趙勝說道。
“你們都不錯，能夠選擇在兵學院領悟道的雛形，倒也沒有辜負之前的戰場曆練。希望這萬族學院的第一堂課，讓你們收獲滿滿！”陳慶之贊道。
秦子玉的第一節課就結束了，他已經開始建設自己的道了。以自己爲中心，以經曆和學識爲磚瓦，以同學之間的博弈爲粘合劑構建道的大樓。
道樓的基礎已經誕生了，接下來就是收集材料，持續建設。
離開兵學院之後，秦子玉直接回到了甲03宿舍開始閉關，吸收消化課堂上領悟的東西。