鄒儒孟轲在稷下火了。
連敗稷下高手、與齊王抗禮、王辇迎請、雪宮禮賓、跣足出迎、八佾宴樂、留宿後宮……一連串事件在孟夫子高調入齊的數日之内一氣呵成，任小說家之流巧舌如簧，也難演繹出此等戲劇情節。
假使孟夫子的後宮豔遇哪怕隻漏出一絲絲風，稷下乃至天下又将會是何等熱鬧？回客舍之後，一旦想到此事，孟夫子的背脊骨就會冒出一陣涼麻。
當然，這也是他孟夫子越想越值得驕傲的事，因爲他不但做到了柳下惠的不亂，且還做到了柳下惠未能做到的不親。柳下惠的故事他從小就聽說了，但在成年之後，卻疑其真僞來。再說，坐懷不亂沒有什麽了不起。在那寒雨之夜，孤廟之中，面對一個陌生女子，且那女子是因冷而坐懷禦寒，并無他念，莫說是柳下惠，即使尋常士子也不便輕易作亂。而他孟轲的境遇完全不同。齊王留他宿于後宮，旨令那女子侍寝，那女子侍奉他名正言順，毫不逾禮，且那女子守候他隻爲侍奉他，與他“亂”是她的唯一職分。即使這樣，他孟轲也沒有亂。非但沒有亂，且還沒有目視她的裸身，沒有接受她的攙扶，甚至在她求爲奴婢時，也未動心，是真的未動心，盡管那女子真的很美，當是他此生所見過的最美的女子了。
然而，這樁值得驕傲的豔遇值得一說嗎？
不值！
也不能說！
隻要說出，史家就會寫他，他孟轲留給天下的就将會是柳下惠第二。他來齊地是爲輔佐齊王成就王天下之業，不是爲樹立一個道德楷模。再說，這事兒若是傳給母親，叫母親如何去想？母親會相信嗎？母親若是不放心，命他的妻子赴齊服侍他，豈不是弄巧成拙嗎？誰來服侍他母親呢？母親年歲大了，若是有個三長兩短，他豈不是不孝嗎？
一連十日，孟夫子哪兒也沒去，隻在客舍守着。孟夫子曉得，孟門所有弟子也都曉得，齊宮的王辇随時會來，齊王随時會接夫子入宮，向他夫子請教仁義，用他夫子在齊地布施仁義，以仁義之道王天下。
孟氏一門連候一十五日，王辇沒有來。莫說是王辇，即使稷下學者，也沒有誰再來客舍向夫子求問。
第十六日，一直候到午時，門前仍無任何動靜。孟門弟子急了，小聲議論，公都子更是坐不住，一個時辰之内望風三次。
孟夫子端坐于席，不動如山，然而内中卻有谷風不時穿過，擾得他氣沉不下丹田。
将近申時，一個五大三粗、孔武有力的人走進舍門，求見夫子。
出來迎接的是公都子。公都子不喜來人相貌，盯他一眼，見他衣冠整潔，面相也算和善，遂客氣幾句，接過拜帖，看也沒看，隻讓他候于門庭之外，返身禀報孟夫子。
孟夫子讀帖，見是匡章，大吃一驚。
孟夫子不是一個做死學問的人。赴齊之前，孟夫子對齊國的方方面面都有調研，包括三軍，知匡章在與魏之戰中是齊軍副将，僅居于田忌之下，堪稱二号人物。且匡章不姓匡，原名田章，追溯上去，是陳完後裔，正宗的田氏公族傳人。其父田鲔爲齊國大夫，事過桓公、威王二君，雖說權不傾朝野，卻也算是貴人。在齊地儒者眼裏，田章因不孝而成爲負面傳奇，尤其是他連父親的姓氏也改了。孟夫子曾将田章作爲孝與不孝的案例研究過，知悉他的全部故事。章母姓匡名啓，是妾室。田章幼時喜舞槍弄棒，與父不合，遭父斥罵，母啓因護子而頂撞田鲔，被田鲔于盛怒之下錘殺，埋于馬廄，讓其陰屍受馬溺之苦。田章怒而出走，棄田姓，改作母姓，投入軍營，誓不與生父往來，父死也不肯回家盡孝。
讓孟夫子吃驚的倒不是匡章的孝與不孝，而是他爲什麽會于此時登門。是代表齊王來的嗎？若是，齊王爲什麽派他來，而不是派田嬰、田文或宮中的其他任何人？若不是，一個将軍爲什麽來登他的門？
無論來意如何，身爲三軍副将，匡章在齊也算是舉足輕重的人，不可小觑。孟夫子思慮妥當，整頓衣冠，帶着幾大弟子躬身出迎，禮甚恭。
見過禮，匡章說明來意，卻是與齊王無關，是他個人慕名拜谒，有惑求教于夫子。
“敢問何惑？”孟夫子以爲他要問軍事，心裏無底，眉頭微皺。
“陳仲子！”匡章點出一個人名。
“他怎麽了？”孟夫子笑笑，盯住他。
“人人都說陳仲子是個廉士，夫子以爲如何？”匡章回視，二目逼人。
“呵呵呵，”孟夫子又笑一聲，“人人爲何稱他廉士，章子可知？”
“居於陵之時，仲子三日不食，餓得目不能視，耳不能聽。幸虧井邊有棵李樹，地上落下不少蟲蛀後掉下來的李子，仲子爬過去撿食，連吃三隻，方才恢複視聽。這個難道不算廉嗎？”匡章直勾勾地望着他。
“他爲何三日不食？”孟夫子問道。
“家中之糧是其兄長所供。”匡章應道。
“唉。”孟夫子輕歎一聲，“這個怎麽能稱得上廉呢？”
“咦？”匡章眼睛睜大，“夫子是看不上仲子呢，還是覺得他配不上這個‘廉’字呢？”
匡章給出一個兩難選項。
“還真的都不是。”孟夫子說道，“在轲眼裏，齊地士子首屈一指的當屬仲子，怎麽會看不上他呢？雖說如此，但他遠遠稱不上廉哪！像他這種廉法，隻能是條蚯蚓，上食壤，下飲泉，隻求于自然，無求于人才是。他不吃兄長之糧，所居之屋呢？他能肯定所居之屋是伯夷建造的呢，還是盜跖建造的呢？他能确定所食之粟是伯夷所種的呢，還是盜跖所種的呢？”
“這有什麽關系呢？”匡章辯道，“仲子所居之屋，仲子所食之粟，是他夫妻織屦、織布所賺之錢到市場上換來的！”
“怎麽能無關系呢？”孟夫子就事說事，怼他道，“仲子出身于齊國世家，其兄陳戴擁有封地，食祿萬鍾，而仲子以其兄之祿來之不義而不食，以兄之屋來之不義而不居，這才離兄别母，居于於陵。轲聽傳聞，有一天他回到家，剛好有人送給他兄長一隻活鵝，遂皺眉說，‘那東西在呱呱亂叫什麽呢？’他母親宰了那隻鵝，給他吃肉。正吃着呢，他哥回來了，見他在吃鵝肉，笑了，對他說，‘你所吃的就是那隻呱呱的肉啊！’仲子于是跑到門外，摳嗓子吐出鵝肉。母親的東西不吃，妻子的卻吃；兄長的房子不住，於陵的房子卻住，這怎麽能稱得上這個‘廉’字呢？像仲子這樣的人，若想配得上‘廉’字，得先把自己變作蚯蚓才成！”
孟夫子一番話說完，本以爲匡章會暴跳如雷，與他再辯，豈料他忽地起身，撲地叩拜，聲如洪鍾：“夫子所言，開章之塞，誠吾師矣！”
“章子？”孟夫子有點兒不知所措。
“夫子在上，請受匡章一拜！”匡章行再拜大禮。
“匡……匡将軍？”孟夫子越發詫異，改了稱呼。
“章請爲弟子！”匡章再拜。
孟夫子這才意識到匡章是真心求拜，也幾乎是豁然明白了他爲什麽求拜，欣然受之，當即讓萬章設堂，與匡章行了入門師禮。
師禮畢，匡章召來車馬，親自駕馭，邀請師尊至其府中做客，請友人莊暴作陪。
莊暴是齊宮禦史，常陪宣王左右。
孟夫子竊喜。
果然，酒至半酣，不待孟夫子咨詢，莊暴就趁酒意講起宮中之事，尤其對齊宣王癡迷于樂舞憂心忡忡。
“王上是怎麽個癡迷的？”孟夫子問道。
“王上最喜的是群樂，”莊暴應道，“八佾之樂早已不屑，動辄以百人戲。齊國善樂之人皆在宮中，天下樂手紛至沓來，王上盡皆供養，今日笙箫，明日琴瑟，後日鍾石，再後日管弦鍾石齊奏，王上迷于樂，幸甚時節不理朝事。”
想到那晚宣王宴請他時所起的八佾舞樂，孟夫子深信其言，不憂反喜，拱手道：“大人勿憂，孟轲不才，可以使大王不再沉迷于歌舞！”
“鄒忌以琴說先王，齊得治。夫子若能使王上不再沉迷于歌舞，實乃齊人之幸也，請受莊暴一拜！”莊暴起身，叩拜。
孟夫子扶起莊暴，道：“大人明朝就可禀報王上，孟轲請爲王上言樂！”
翌日晨起，齊宮大朝。
散朝之後，莊暴入見宣王，禀道：“昨日良宵，臣至匡章府，得遇鄒人孟轲，知其善樂。臣言王好樂，孟轲喜甚，請求爲王上言樂！”
樂是作的，不是言的。宣王當即心癢，使王辇召請孟夫子。
相見禮畢，齊宣王急不可待：“聽聞夫子知樂，寡人不才，願聞之！”
“敢問王上所愛何樂？是先王之樂呢，還是世俗之樂？”孟轲探身問道。
宣王略顯尴尬，臉上微紅：“寡人所好的隻是世俗之樂，非先王之樂。”
“非常好呀，王上！”孟夫子拱手賀道，“王上愛好今日之樂，真還是齊民的福祉呢，因爲今日之樂原本就是古時之樂！”
“哦？”齊宣王喜道，“說來聽聽！”
“樂分兩類，一是自娛自樂，一是與人同樂，王上偏愛哪一類呢？”
“與人同樂。”
“王上是偏愛與少數人同樂呢，還是與多數人同樂？”
“與多數人同樂。”
“這就是了，轲請爲王上言樂！”孟夫子切入正題，屏氣斂神，“假使王上于此鼓樂，百姓聽到王上的鍾鼓之聲、管籥之音，但愁眉苦臉，奔走相告說：‘我王好鼓樂，卻爲什麽置我們于此不堪之地呢？父子不能相見，兄弟妻子離散。’假使王上在此田獵，百姓聽到王上的車馬之音，看到羽旄之美，但并不開心，奔走相告說：‘我王好田獵，卻爲什麽置我們于此不堪之地呢？父子不能相見，兄弟妻子離散。’原因無他，王上沒有與民同樂啊！”
齊宣王滿心期待的是一番高深樂理，沒想到卻招來一頓訓誡，且是當着臣下之面，面上挂不住了，臉面拉長，正要說句什麽讓孟夫子住口，孟夫子卻視而不見，侃侃接道：“假使王上鼓樂于此，百姓聽聞王上的鍾鼓之聲、管籥之音，無不喜形于色，奔走相告說：‘我王身體康健呀，要不怎麽能夠鼓樂呢？’假使王上田獵于此，百姓聽到王上的車馬之音，看到王上的羽旄之美，無不欣然有喜色，奔走相告說，‘我王龍體康健呀，要不怎麽能夠田獵呢？’原因無他，王上與民同樂了啊！”
孟夫子的兩番假使，一反一正，一訓一贊，宣王始知不是特别針對他的，隻不過是孟夫子的慣常說教而已，悶氣洩了，面現常色，傾身贊道：“此誠寡人之願也！”
孟夫子聽在耳裏，心頭激動，拱手賀道：“隻要王上真正能夠做到與民同樂，想不王天下也是難哪！”
“呵呵呵，”齊宣王幹笑幾聲，“這個真還不容易做呢，不過，寡人盡力爲之。”眼角瞄到孟夫子又要訓誡，緊忙轉移話題，以攻爲守，“對了，方才夫子提及田獵，我們這就說說田獵的事。聽說文王之囿方七十裏，有那麽大嗎？”
宣王此問頗爲吊詭。孟夫子一上口就提先王之樂，從而引出訓誡，宣王這就拿先王遊獵的大園子說事，看孟夫子如何解釋。
“聽說是那麽大。”孟夫子略略一想，應道。
“是不是也太大了點兒吧？”宣王身子朝後一仰，表情自得。
“可百姓還覺得它不夠大呢！”孟夫子盯住宣王。
“咦！”宣王一臉驚詫，傾身問道，“請問夫子，寡人之囿不過四十裏，爲什麽百姓就認爲它過大了呢？”
“用途不同呀！”孟夫子應道，“文王之囿方七十裏，是與百姓共享的，刈草砍柴者可以進去，捉雞捕兔者可以進去，百姓以爲不夠大，這是理所當然的。初入齊時，轲不問明齊國大禁，不敢入境。就轲所知，王上之囿方四十裏，且就設在臨淄郊區，凡私入獵其麋鹿者與殺人等罪。王上這麽做，如同在國之正中設下一個陷阱，百姓認爲它過大，也是理所當然的呀！”
一場穩操勝券的進攻于轉瞬間受挫，齊宣王再在臣子的眼皮底下被孟夫子怼了個灰頭土臉，場面一時尴尬，幹笑幾下，輕咳兩聲，猛地一拍腦門：“嘿，寡人差點兒忘了，這召夫子來，是有大事請教呢！”
“教字不敢！”孟夫子拱手，“王上但有所問，轲知無不言！”
“泰山頂上有個明堂，是周天子東巡時修建的，”齊宣王真還與孟夫子議起事來，“今朝周室式微，周天子無力東巡，這個明堂也就沒有用處了，是以不少臣子進谏拆掉它。請問夫子，寡人是拆掉它好呢，還是不拆爲好？”
“明堂是王者之堂，大王若行王政，怎麽能拆明堂呢？”孟夫子一口否決。
“夫子能說說什麽是王政嗎？”齊宣王顯然是第一次聽說這個名詞，趨身問道。
“王政就是王者之政，”孟轲解道，“當年文王治岐，向耕者征九一（九分之一）之稅，賜官吏世代俸祿，過往關卡、市集皆不征稅，山河湖澤由國民共享，處罰罪犯不連坐家人，對天下四類貧困無助之人——鳏、寡、孤、獨，視作施政布仁的優先救助對象，等等等等，這就是王政呀！《詩》雲，‘哿矣富人，哀此茕獨。’說的就是有錢人無須照顧，要照顧的當是孤獨無助的人哪！”
宣王交口贊道：“夫子講得真正好啊！”
“大王既然認爲王政好，爲什麽遲遲不推行呢？”
“唉，”宣王苦笑一下，怅然歎道，“寡人有個毛病，愛财。”
“愛财好呀！”孟夫子朗聲應道，“當年周室先祖公劉就很愛财。《詩》雲：‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光，弓矢斯張。幹戈戚揚，爰方啓行。’講的就是他如何愛财的事。王政主張愛财，要求居者有積粟，行者有裹糧，然後才可‘爰方啓行’，勇往直前。大王隻要愛财，就能想到百姓也是愛财的，這與推行王政有什麽關系呢？”
再次被孟夫子怼得啞口無言，宣王沉吟良久，似乎是在故意與孟夫子對着幹，擡頭盯住孟夫子，語氣挑釁：“寡人還有一個毛病，好色。”
(本章完)