“晚生不敢苟同。”張儀抓到機會了，微微拱手，侃侃言道，“人道若是無爲，何人去嘗百草？何人去種五谷？何人去伏百獸？無人嘗百草，何以祛病魔？無人種五谷，何以養生命？無人伏百獸，何以得安甯？是以晚生以爲，人道須是有爲。無爲隻會養懶惰，尚食利，長此以往，民不得生，國不得治，天下不得安。”
“大謬特謬矣，”莊周連連搖頭，苦笑一聲，“無人嘗百草，百草得全。無人種五谷，五谷得年。無人伏百獸，百獸得安。”
“百草得全，人若生病呢？五谷得年，人若饑餓呢？百獸得安，人若虛弱呢？”
“天生萬物，人爲其一。你口口不離人字，妄自尊大至極矣。即便如此，若是依你所言，嘗百草之前，人豈不是病絕了？種五谷之前，人豈不是餓絕了？百獸得安之前，人豈不是讓獸食絕了？其實不然，人修身悟真，相善萬物，得養天年，恰是在嘗百草、種五谷、訓百獸之前。以鬼谷子修持，不該不知。”
“這……”張儀眼睛一眨巴，強自辯道，“上古之事，皆是推演，難成定論，我們還是解析眼前之事吧。今世風日下，人心不古，禮壞樂崩，欲念橫溢，諸雄争霸，群龍舞爪，生靈塗炭，民不聊生，如此種種，皆爲方今亂象。既爲亂象，當有人治。天性存公，人性存私。若是天下人皆如先生，行無爲之治，此等亂象何日方達盡頭？”
“唉，”莊周長歎一聲，“看來你是既不知何爲無爲，亦不知何爲有爲。無知而妄爲，天下豈不悲夫？天地初成時，南海之帝爲儵（shū），北海之帝爲忽，中央之帝爲混沌。儵與忽時常會聚于混沌之野，混沌也總是厚待二帝。儵與忽感念混沌帝之德，圖謀報答，相議曰：‘人有七竅，方得視、聽、食、息，混沌卻無，我們何不幫他一把，爲他鑿上七竅。’二人說幹即幹，日鑿一竅，待七竅鑿成，混沌卻死。”
混沌掌故爲莊周信口編出，張儀從未聽聞，自也無從考辨。胡作妄爲之責，更令他牙寒齒冷，心裏發揪。想到出山辰光，鬼谷先生對他與蘇秦的切切期盼和諄諄教誨，張儀大是不服，内中五味雜陳，如翻江倒海般折騰一陣，拱手道：“謝先生教誨！雖然如此，晚生不以爲解！”
“你有何解？”
“老子曰，出生入死。反言之，出死亦入生。得竅之前，混沌不死不生，是謂永生。得竅之後，混沌由永生入死。然而，道之理，即死即生，即生即死，混沌死後必得生，生後必得死，死生相繼，亦爲永生。同爲永生，混沌何死？”
張儀由老子引句入手，辯出這個理來，倒讓莊周不可小觑，沖他凝視有頃，吸口長氣，微微拱手：“後生可畏也。”又轉向惠施，樂了，“呵呵呵，有意思，有意思，這話聽起來不像是秦國相國，有點兒鬼谷氣度了。”
“謝先生高看！”張儀緩過一口氣，不待惠施反應，先一步拱手謝過，順勢回扳，“天道無爲，亦無不爲。無不爲亦即有爲。依先生所言，道無處不在。人爲萬物化生之精華，人道當爲天道，遊方内外，也當無分别才是，方内亦即方外。遊方既無内外之别，無爲亦即有爲，有爲亦即無爲。我輩所爲，自也當是循道而行，外不逆于天，内不逆于性。至于世道昏暗，生靈塗炭，先生将之歸罪于我輩鬼谷弟子胡作亂爲，更是有失公允。在我輩出山之前，世道安泰否？生靈安全否？我輩出山之後，奉恩師之命，竭股肱之力，導引天下大勢，撥亂以反正，使亂象回歸秩序，使天下步入正軌，當爲順天應命才是，不想卻遭先生鄙夷，實讓晚生委屈。”
“哈哈哈哈！”莊周爆出幾聲長笑，“既爲天道，不可撥也。既爲大勢，不可導也。齊莊公出獵，有蟲當道，舉足欲搏車輪。莊公大怔，問其馭手：‘此何蟲也？’馭手應道：‘此蟲名叫螳螂，知進而不知卻。’螳螂怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。你等欲竭股肱之力，以導引天下大勢，與此螳螂何異？”
“哈哈哈哈，”張儀亦出幾聲長笑，“先生謬矣。天盡其用，人盡其才。蚊蟲雖小，可制蠻牛。大象雖巨，奈何田鼠不得。治亂若得方，回天即有術。治亂若失方，心有餘而力不足。我等鬼谷弟子順天應時，以縱、橫之術整合天下，導亂勢入正途，還天下以正統，使萬民得安泰，使後生得太平，身縱死而心無憾，人生若此，不亦壯闊也哉！”
張儀說到激動處，身子微微發顫。
“啧啧啧，”莊周輕輕搖頭，“不惜己身，卻愛天下，除去墨者，古今未之有也。鬼谷之徒難道這也歸服于墨者之流了嗎？各家立宗，諸子立說，争争吵吵，沸沸揚揚，不過是各執一端而已，鬼谷之徒何以自尊若是，以己方爲正道，以他方爲歧途呢？天下既沒有是，也沒有非，既沒有正，也沒有邪，鬼谷之徒何以如此這般輕易論定是非、正邪了呢？”
“先生是說，天下沒有是非了嗎？天下沒有正邪了嗎？是就是是，非就是非。正就是正，邪就是邪。是非、正邪，非風馬牛不相及，先生何以抹殺其分别呢？”
“啧啧啧，”莊周再度搖頭，“好一番慷慨陳詞。莊周問你，何爲是，何爲非？”
“順天則是，逆天則非，順勢則是，逆勢則非。”
“好一個順天逆天，順勢逆勢。”莊周冷笑一聲，話鋒犀利，“好吧，莊周這就與你論論這個是非。就說你我這場論争吧，假使你論勝我，你就一定是，我就一定非嗎？假定我論勝你，我就一定是，你就一定非嗎？我與你之間，難道隻有一個是，隻有一個非嗎？爲什麽不是你我皆是、你我皆非呢？凡人皆執己見，無論是一個是，一個非，還是兩個皆是，兩個皆非，作爲當事方，你與我都是無法判定的。孰是孰非，既然你與我皆不能裁定，照理該請第三方。那麽，該請何人爲第三方呢？先請一個意見與你相同的人來吧。可是，既然已經與你相同了，他又怎能來裁定呢？那麽，就請一個意見與我相同的人來吧。可是，既然已經與我相同了，他又怎能來裁定呢？好吧，二者皆不妥，就去請一個意見與你我皆不同的人來。可是，既然此人與你、與我皆不同，他又怎能來裁定你、我之間的是與非呢？那麽，換一個意見與你我都相同的人來，總該行了吧？唉，既然此人與你、與我都相同，他又怎能來裁定你我之間的是非呢？由是觀之，你、我與任何第三方的他，都是無法判斷你我之間孰是孰非的。既然你我他都不能裁定，你又如何來确定孰是孰非呢？”
似乎是被莊周一連串的正問、反問及無懈可擊的推論震撼了，張儀張口結舌，好半天，方才喃出一句：“那……依先生之見，我們當該如何看待是非呢？”
“萬物皆有雙面，”莊子侃侃而論，“從彼方去看，無不是彼，從此方去看，無不是此。彼有是非，此亦有是非。果真有彼此嗎？果真無彼此嗎？果真有是非嗎？果真無是非嗎？從彼方看不清楚時，從此方去看，或可明白。從此方看不明白時，從彼方去看，或可清楚。是以，彼出于此，此出于彼，因彼而存此，因此而存彼，彼此相反相成，相克相生。因是因非，因非因是，無是無不是，無非無不非。此亦彼也，彼亦此也。是亦非也，非亦是也。是以，聖人不拘泥于是非之辨，而明照于天道。明照于天道，彼此俱空，是非皆幻，彼與此、是與非，并立互偶，道居于中，是爲道樞。執道樞而立于寰宇，可應無窮。是亦無窮，非亦無窮。是無定是，非無定非。倘若照之以自然之明，即可不執我見，滅是非之論。”眼睛斜向惠施，努下嘴，“一切誠如那人所言，天地一指也，萬物一馬也。可乎可，不可乎不可。是乎是，不是乎不是。道行之，路成，物稱之，名有。物固有其所以然，物固有其所以可，物固有其所以是，物固有其所以非。無物不然，無事不然。是以，粗細，醜美，正邪，曲直，是非，成毀，合分……若是一以貫之，并無差别，無不通達于道，非曠達者不可知也。既然萬物萬事無不通達于道，合而爲一，你我卻在此地論辯是非曲直，豈不可笑？”
話音落處，莊周爆出一聲長笑。
莊周論辭，文采噴湧，氣勢如虹，磅礴雲天，如泰山壓頂，張儀完全聽傻了，再無一句辯駁，低頭拜道：“先生妙論，晚生服了。”
“呵呵呵，”莊周顯然也是中意他了，晃頭笑道，“你是心裏不服，隻是一時梗塞而已。莊周不過一介草民，你乃達官顯貴，此頭消受不起。同聲相應，同氣相通，觀你秉性，當可與周同行。走走走，與其在此空耗心志，論辯莫須有，莫如與莊周水邊逗鼈去。”
聽聞逗鼈，惠施、張儀玩興亦動，紛紛起身。
莊周一手扯張儀，一手扯惠施，沿水岸而行。三人在此無人曠野，無不放開天性，就如三個孩童，面對浩瀚煙波，載歌載舞，瘋瘋癫癫，直鬧到天色傍黑，興盡方歸。
(本章完)