此話一出，二人這才望向坐在禦座上的皇帝，覺得是自己失态了，連忙跪下賠罪道：
“臣失态，還請陛下恕罪。”
朱由校看着跪在地上的二人，面無表情。他心中早就預料到會有争端，隻是他萬萬沒想到還是這兩人論戰。
他對于泰州學派的不是很了解，但對李贽是耳熟能詳，著名的離經叛道之輩，也是明末的思想家。隻不過他沒有想到徐光啓的西學，怎麽還跟李贽的泰州學派有關系。這不是憑空給自己增加敵人嘛。
但事已至此，這個場面也隻有他能夠掌控了。于是他冷聲對二人說道：
“起來吧。今日讨論的是我大明儒家學派的區别，各個學派學說不一不是很正常嘛，你們二人相互攻讦有什麽用。但你們争論的焦點都是這個泰州學派，你們越這般争論，朕倒是更加好奇了。
說實話，朕去年就聽說過這泰州之學，說其在民間傳播甚廣，黎民百姓、販夫走卒都愛聽之。朕作爲大明天子，自然也要了解一下百姓喜歡聽什麽。”
朱由校說完就望着劉宗周，擺擺手道：
“劉愛卿，既然這泰州學派争議如此大，朕今日就好好聽伱說說。你可詳細表述，無論這泰州學派學說如何離經叛道，又如何有狂悖之語，都給朕講講，今日百無禁忌。”
見皇帝如此态度，孫慎行等人心中暗自覺得不妙。
自己越反對皇帝怎麽越來興趣了，劉宗周現在也無可奈何，他已知道今日是繞不過泰州學派了。
隻不過他也不是信口雌黃之人，既然皇帝要聽他講，那不管其心中對泰州學派多麽不喜，但還是會實事求是，據實禀告。
“陛下，既然要提泰州學派，那就不得不提其首創者爲王艮。此人也是一奇人。其家雖世代爲竈戶，但王艮從小好學，隻不過因家境貧寒，七歲受書鄉塾，貧不能竟學，十一歲時家貧辍學，随父兄淋鹽。十九歲時随父王守庵經商至山東。
在山東拜谒孔廟時，他不知爲何，很大啓發，認爲”夫子亦人也，我亦人也，聖人者可學而至也”。于是日誦《孝經》、《論語》、《大學》。
并且置書于袖中，隻要心中有不解，就逢人便問問題，久而信口談解，如或啓之。起初投入王守仁門下隻爲求生，後經王守仁點化轉而治學，并創立傳承陽明心學的泰州學派。”
聽到這裏朱由校也在暗暗稱奇，王艮倒是跟别人不一樣。
不是讀書人出身，可以說是自學成才，并且看起來放浪不羁，倒是有名士之風。
“隻不過王艮雖然師從王文成，但其時時不滿師說，堅持自己的觀點。與其老師王守仁反複推難、曲盡端委，不拘泥傳注，因循師說。但王陽明卻愛惜其才，對其倒是異常重視。
而王守仁本有“不離日用常行内，直造先天未畫前”的思想。王艮進一步提出“百姓日用即道”的看法，認爲聖人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
并且他認爲聖人之道，不過要人人能知能行，不是故爲高深玄妙，将一般的百姓排斥在外。如果将一般的百姓排除在外，就不是聖人之學，而是異端。”
朱由校頓時明白爲何許多人不滿這個學說了。
他作爲後世的人聽到這話還可能覺得沒啥，但這學習程朱理學之人看來，無疑是異端。“得道”哪有這麽容易，必須要戒慎恐懼、莊敬克制，格物緻知才行。
而王艮卻認爲這個觀點太殘酷了。
因此才會提出“百姓日用即道”，認爲良知本來就是現成自在的，不需要刻意發現，任體自然就行。并且百姓都可以去踐行聖人之道，穿衣吃飯，饑食渴飲，夏葛冬裘就是道。
翻譯成大白話，就是百姓隻要能夠溫飽和自由，那恭喜你，距離得到道經不遠了。
這不是把原本儒教珍藏的東西虧本大甩賣嘛，怪不得理學會如此不滿。
“陛下，王守仁曾說過：“與愚夫愚婦同德，是謂同德，與愚夫愚婦異的，是謂異端。”王艮進一步發揮了這個觀點，并将他的學說普及到陶匠、樵夫、田夫以及下層社會的任俠之士。
他認爲，即使像僮仆的視聽言動，不假安排，不用勉強，也體現有至道。饑食渴飲，夏單冬綿，孝順父母，友愛兄弟，都是至道。”
劉宗周說着就有些激動起來，他唯恐皇帝對泰州學派有好感，于是趕緊進一步說道：
“這些話聽起來十分正确，孝順父母，友愛兄弟，确實都是至道。但其卻進一步闡發，提出尊身本體論，此論狂悖異常，實乃大謬。”
朱由校一聽頓時來了興趣，當即擺手說道：
“愛卿但說無妨，言者無罪。”
“其認爲身也者，天地萬物之本也；天地萬物，末也。所謂格物就是正身以正天下。于是他提出尊身以立本，再由尊身提出“明哲保身”的思想。
他反對爲别人、世人、道義去付出殉死，提出不知身之不能保，又何以保天下國家哉。認爲人之爲學，要先保身，爲此，經商、務農、做工甚至避世都是必要的，大家都愛身，并且互相愛其身，就是天地萬物一體之仁。
試問如果天下人都持這種觀點，那便是人人明哲保身、人人自私自利。萬一天下、朝廷有事，人人都爲自己，那天下該如何是好。”
朱由校聞言不禁啞然，他終于明白泰州學派的觀點爲何被朝中諸人所不容了。
這種崇尚以自身爲先的思想，說實話已經有了人權思想的萌芽。
在現如今程朱理學束縛下，實在是開一代之生面。但也着實有些驚世駭俗了。
“陛下，劉祭酒所言極是，王艮之說原本也沒有什麽。但奈何其說又被其後人進一步闡發，以“百姓日用即道”爲标揭。提出滿街都是聖人、人人皆是君子；堯舜與路人，聖人與凡人都一樣；聖人不曾高，衆人不曾低；庶人非下，侯王非高；反對“無欲”，主張“寡欲”，與百姓同欲。
而現在其學徒更是狂悖不羁，覺得心學就是率心而爲。隻要做真我，即可爲聖人。而所謂真我就是不受約束，自私自利，不服朝廷制度，議論朝廷，反對官吏。認爲無人可管教，能管教的隻有他們自己。
這就是爲什麽後來有李贽之流，狂誕悖戾、剌謬不經、左道惑衆、不知尊孔子家法的原因所在。試問如此狂悖之說，朝廷怎麽能容忍，如此無君無父之說，天下人怎麽能容忍。”
孫慎行聽着劉宗周最後的質問，心中也憤恨異常。在他看來這等學說狂悖不羁，根本就是異端學說，朝中與民間居然還有人信奉此等學說，真的是罪該萬死。
對，他說的就是徐光啓。
但徐光啓怎麽允許他們如此“胡言亂語”呢，他聞言連忙站出來，當即就給朱由校解釋起來，唯恐皇帝有所誤會。
“陛下，孫尚書說的屬實有些過了，李贽等人确實有狂悖之語，但此事朝廷自有公論，已有處分。何必因李贽一人就駁斥整個泰州之學呢。王艮之說本就源于王文成的心學，其百姓日用即道的論斷，确實可以讓儒學更容易接受，因此不能一杆子打死。
并且泰州之學中意圖安世濟民，并付諸實踐者衆多。比如顔鈞與何心隐，此二人在自己的家鄉辦起了聚和堂，在聚和堂裏，他們獻出家财，捐千金，購義田，儲公廪”并且“身理一族之政，冠、婚、喪、祭、賦、役，一切通其有無。
族内子弟宿于祠、聚于祠、食于祠，過集體生活，享受平等待遇。學成之後，冠婚衣食，皆在祠内酌處。鳏寡孤獨失所者，皆有所養。”
徐光啓越說越激動，說完就望向朱由校，大聲喊道：
“陛下，試問如此踐行孝悌之義者，何罪之有？如此推廣聖人之法者，何罪之有？”
徐光啓這話如同捅了馬蜂窩了，顔鈞與何心隐在大明朝廷裏也視爲狂悖之人，最後的下場也不是很好。現在徐光啓這般說，擺明是就是想給他們翻案。
這讓在場衆人無不心驚，李之藻見狀心中焦急異常，暗罵徐光啓怎麽這般糊塗，葉向高等人也暗自歎息。而孫慎行如同抓住了什麽機會一般，見徐光啓如此說話，當即就怒斥道：
“徐尚書，你這是要爲這些人翻案不成！”
“呵呵，人無完人，顔鈞與何心隐又并非因爲聚和堂的事情被處置。難道就因爲他們被朝廷處置過，所以任何關于他們的好話都不能說嗎？”
徐光啓也不慣着他，當即冷冷地回怼起來。
“你！”
“夠了！”
孫慎行見狀更是怒不可遏，就想再出言反駁。但就在這時，禦座上突然傳來的聲音，頓時讓所有人都噤若寒蟬。
“臣等禦前失态，還請陛下恕罪！”
劉一燝見狀朱由校臉色略微鐵青，神色也不太對。連忙帶頭下跪請求皇帝恕罪。孫慎行與徐光啓見狀也不敢再争論什麽了，也是連忙跪下。
第二更，這兩章有點掉書袋，但很快就會過去了，還請見諒哈。晚上盡力第三更（捂臉）
(本章完)