大明王朝嘉靖二十五年夏秋之交，人間天堂杭州的浙江省貢院裏，一個長發及腰，蓬頭垢面，大熱天的還裹着長衫的少年郎，仰望星空在那兒懷疑人生。
他原本是隻二十一世紀的文科狗，當年高考完估分也就是個二本線。于是他考慮到自己家老爸老媽都是打工的，家裏也沒門啥好親戚，不可能幫他安排将來。
于是他志願就報了個二本師範類的漢語言文學，想着畢業後能當個老師。到時候有了這麽個老師的身份，至少能招那些思想傳統的老丈人、老丈母娘喜歡，容易脫單不是？
文科狗的理想很豐滿，但現實卻很骨感，他一畢業拿到大學文憑，社會就開始教他做人了。一個二本文憑，家裏沒錢沒關系，還沒有揚州美女的風情萬種活好，想去學校當老師？呵呵！
因此畢業後，文科狗在網上投了不知道多少份簡曆，無數個日夜望眼欲穿的等待，卻連個面試邀請都沒撈到。
最後文科狗死心了，蔫頭搭腦的回了他的老家，在那兒找個份隻要求有高中文憑就可以，月薪三千，吃住自理的圖書館管理員工作。
就這樣死皮賴臉的在圖書館裏，跟一群阿姨大媽厮混了兩年多，曾經的理想越來越遠，日子越過越迷茫。
一日聊同學群，又被别人的功成名就，傷到了自尊心，買了酒和鹵菜在圖書館書庫裏，借酒澆愁喝得是伶仃大醉。
可不知怎麽的，文科狗一醒過來，就全身這模樣，坐在這麽個老式公共廁所蹲坑一樣的小格間裏，成了這個大明正在參加鄉試的小秀才了。
接收這個小秀才的記憶，小秀才他叫王道秋，今年十六歲，湖州府長興縣人。從小就有神童的美名，去年縣試、府試、院試，更是三場案首，拿了個小三元。
如此高的成就，于是身邊的熟人和他自己家人，都誇贊着他可以考中解元。衆人的期待，考不好實在沒臉回去再見江東父老，在如此大的壓力之下，小秀才考前天天頭懸梁、錐制股。每日這麽用功，睡眠不足，外加營養沒跟上。因此小秀才進考場時，他整個人其實就有些恍惚。
而在拿到試題後，小秀才更是傻了，有兩道八股題，他居然連這題目是啥意思都看不懂。連解題都做不到，那還考個屁啊！于是心裏壓力太大，急火攻心，小秀才也就在鄉試的這第一晚，嗚呼哀哉被二十一世紀的文科狗給奪了舍。從此二十一世紀的文科狗，也就成了這大明十六世紀的讀書人，王道秋。
仰望星空，王秋嘀咕道：“老天爺，你還真心疼我，給了我這輩子這麽個體面身份。考不中舉人，還真能回鄉下去幹個私塾先生，倒是圓了上一輩子的教師夢。老天爺啊，老天爺，我謝謝你！可你要能讓我考過這科舉，那我就更謝謝你了。老天爺，你要真心疼我，就讓我穿回圖書館，開卷考吧！”
“嗖”，裝備二十一世紀靈魂的王道秋。得寸進尺剛發表完，他那靈魂就有如火箭發射似的，飛速脫離身體，直向天際飛去，而文科狗這時也瞬間失去了意識。
當王道秋再次恢複意識後，睜眼望去，發現自己還真回到了圖書館。太興奮了，文科狗顧不得研究這科不科學，反正穿越這種事都遇上了，還鳥他什麽科學。
于是王道秋雙掌合十，先向虛空拜了幾拜，表示了一下對老天爺的感謝。然後他就快速的去古文書架那兒，找答案開卷考了。
明代的這八股文考試形式非常變态，或者說它根本就是拿來折磨讀書人的。這考試的考題它是從四書五經，也就是《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》和《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、巜春秋》這九本儒家經典裏找一個句子或一個詞，然後讓你去诠釋這個語句的義理，并要求據題立論。
八股文還規定有一套相對固定的寫作格式，每篇開始以兩句話點破題意，稱爲破題。然後承接破題而進行闡發，稱爲承題，接着轉入起講，即開始議論，讨論的内容要根據朱熹的《四書章句集注》等對四書五經的注解書而展開，不能随意展開。
而且寫八股文，起講後再爲入手，意爲起講後的入手之處，以下再分爲起股、中股、後股、束股四個部分。未尾再加上數十字或百餘字的總結性文字，叫做大結。
從起股到束股，每組都有兩排排比對偶的文字，共爲八股，所以稱爲八股交。這八股文從内容到語言形式，嚴格限制作者自由闡發的空間，它的重要體裁特征就是強調對偶性。
說白了這八股文就是隻要你腦子内存夠大，又肯花苦功去死記硬背，那你這八股文就0k了。也就很像咱們後世學英語，隻要你願意花苦功去背那些英語單詞和語法，而且你腦容量又足夠大，能存得下那麽多的單詞和語法，那你考英語至少筆試是沒問題了。
說到這兒，文科狗就想問問那些狗屁磚家了，你們一直說八股文禁锢人的思想，那你們是從哪兒看出來，這八股文跟人的思想有關系的？
這八股文跟思想有半毛錢關系啊？它就是一種死記硬背的東西，嚴格限制你自由闡發的空間。也就是說學八股文，你背就完了，根本就不需要理解。
所謂的八股文，這就是一種完全靠死記硬背的應試教育，他跟思想屁關系都沒有。就比如讓你背英語單詞和英語語法，這确實很折磨人，但這跟你的思想有什麽關系，風馬牛不相及的事嗎？
還有那些磚家提倡什麽要充分調動人思想的自由性。對，這樣符合人性。可問題是開茶話會，大家可以各抒己見，自由議論。但考試也能這樣嗎？噢，鼓勵考生們都自由發揮，想怎麽寫怎麽寫，那這最後怎麽評分呢？
一個沒有标準答案的考試，考試成績全由批卷的個人好惡來評分，這樣的考試大家敢想嗎，這樣的考試它還有什麽公平性可言？
排除揚州美女三本民辦學曆，爲什麽能過司法部門千軍萬馬擠破頭的選拔，那些背後的肮髒。我們就假設所有的批卷官都是公正無私的，可他們的爲人處世風格能一樣嗎？
就比如一個思想比較保守的考生，他的文章如果落在一個同樣思想保守的批卷官手裏，那他就是人才啊！可如果這思想保守考生的文章，落到一個思想激進的批卷官手裏，那結果就是一部悲劇了。
同樣的卷子，由不同的批卷官來批，就會有兩種截然不同的結果。那這樣的考試，亳無疑問最後都會變成揚州美女那樣的面試，除了碰運氣也就是背後的那些交易了。至于公平，那你上床睡覺去吧，夢裏面有公平。
所以像國家級的那種級别的考試，它的主觀題分數肯定被設定是少部分，絕大多數分數它肯定是有标準答案的。要不然這考試的公平性怎麽保證？
所以說八股文考試，它雖然完全就是一種應試教育，考試内容根本就沒有什麽實用性，但它公平啊！而且文科狗上輩子學了四年漢語言文學，也研究過這明清的八股文。說實在的，當年一研究，文科狗還發現了這八股文背後的那些政治智慧。
開創八股取士的老朱同志毒啊！那智商真不愧是能從一個讨飯和尚，混到黃袍加身的。可以說隻要是一個對曆史感興趣，願意在這方面花時間的。你就會發現實行八股取士的明清兩代，他們負責國家日常運轉的行政體系，那些高級别行政官員，他們中很少有出身于顯赫家庭的，絕大多數都是出身于基展農民，基層普通官員家庭的子弟。
這也就是說，實行八股取士的明清兩代，他們的高級行政官員，根本就不存在老子英雄兒好漢，這一世襲現象。這又是爲什麽呢？不是老子官越大，就越方便爲自己的兒子安排前途嗎，可又爲什麽那些大官的兒子，在明清兩代五百年裏，基本上就沒有能進入國家核心決策圈的？
要理解這個現象，就要說到八股取士那變态的考試方式了。所謂八股文考題，那都是考官從四書五經九本書裏，刻意挑一個句子或一個詞語出來，讓你寫命題作文的。
而且你在做這道八股題時，開頭破題兩句話，你就要點出作爲考題的這句話或這個詞語，它出自哪本書哪一章。這也就是說你要做八股題，你首先就要把四書五經這九本書背的滾瓜爛熟，知道這考題是出自哪本書哪一章，這一章講的是什麽。否則連破題都做不到，你還能寫啥？而且如果批卷官看到你那開頭破題就錯了，你下面的文章他根本就不會看，直接就是個零分。
還有你破題後，按着八股文的要求，你對這題目的闡發，得按着以朱熹老爺子爲主的一群大儒，對四書五經各章句的注解來展開，你自己的想法隻能是文章裏一丢丢的陪襯。
所以說要做好一股八股文，基礎就是要把四書五經九本書，以及對這九本書各章句的注解，都要背熟。同志們，想想吧，要背熟九本書，外加比這九本書還要多幾倍的輔導參考書，這是多大的一個背誦量。
因此想學八股文，普通智商肯定是不行的，因爲腦容量不夠，你根本就記不下那麽多文字。就像你手機内存不夠，下載不了多少東西一樣。
同時要在你腦子裏存下這麽多東西，除了聰明以外，你還必須勤奮。畢竟要死記硬背下這麽多東西，你光聰明肯定是不行的，你得用苦功，天天背年年背，不斷加深自己對那些文字的記憶。這樣在考試時，面對考題你才能跟搜度娘一樣，一下子把資料搜出來。
一個四書五經八股文，就要下那麽多苦功，長年累月的去死記硬背。而明清的八股取士，它考的可不僅僅隻是八股文。除了八股文，明清科舉還考曆史、法律、策論、算術。畢竟明清兩代的行政官員，那都是拿一份工資幹上百人活的，要懂的東西得多。
就比如一個縣太爺，他在縣裏不僅是全縣最高行政官員，他還兼着偵查審理案子，收稅等工作。所以要完成這些工作，縣太爺的法律知識和數學，必須得過關。
想想吧，四書五經九本書外加這九本書的官方指定輔導書；全套國家的刑法、民法；中國用千年計算的曆史………。
算了，不說了，光就背這些，後世的讀書人，有幾個敢去挑戰的？所以看到這兒，聰明人應該明白，明清兩代富二代們爲什麽很少有能進官場的了吧！
畢竟家裏有錢有勢，可以跟蔥蔥一樣，每天美酒美食，膚白貌美大長腿，誰能忍住這些誘惑，天天呆在自習室裏，玩命抓學習啊？這不符合人性，除了極端的變态，正常人根本就不可能有那種自制力。
而能做到天天自覺在自習室裏抓學習的，那都是些什麽人？毫無疑問，那都是些想通過自己努力，改變自己和自己家庭命運的寒門子弟。
所以這八股取士，有錢有勢人家的子弟，是明顯的幹不過寒門子弟。因此每次八股取士朝廷新晉選拔的官員，絕大多數是寒門子弟，這些寒門子弟進入官場後，又會出于本身的階級立場，本能的就會去維護寒門子弟的晉升通道，打擊那些接班現象。
于是實行八股取士選拔官員的明清兩代，它的高級行政官員，也就不存在世襲這種情況，而成了一個屬于寒門文科狗的最好時代了。
(本章完)