第203章 新的修煉體系

第203章 新的修煉體系

九司的建立是屬于着洪荒道紀曆史之上的一個節點,不僅僅象征着天庭的設置已經基本備齊,而且也代表着洪荒道紀正式進入天庭統治的時期。

通明殿之上,無數的神明在此相聚着,這些神明有的時候是屬于上古神明,是先由着天道規則敕封的神明,再由着慈航去冊封神明。

有的則是本身出自于洪荒各大種族,因爲着各大種族關系和慈航内心之中的衡量,所被封神榜所冊封的神明。

有的則是本身沉睡在屬于時間長河之中的存在,被慈航利用規則的力量從歸墟之中拉出來,冊封爲屬于天庭的神明。

想想有什麽神明會是兇獸一族的皇者,會是屬于上古時代的祖龍元鳳呢?

隻有着屬于慈航大天尊所在的洪荒天庭才能夠擁有着這樣的神明。

天庭,一個至高無上之地,對于大多數洪荒道紀生靈來說一定是這樣的。

慈航端坐在通明殿的寶座之上,他的雙眼之中無數的規則在流轉回輪着,直視着天道的核心。

什麽是天道?

這個問題,對于慈航,或者洪荒的衆生來說,每個生靈對于天道的認知都是不同的。

愚人總是會覺得天道是不公平的,畢竟洪荒道紀生靈跟腳不同,對于未來的發展也是不同的,這種不同就是天道造成的不公平,巫妖劫難爲何天道不出來消弭巫妖二族,反而放縱他們在洪荒道紀之中肆虐。

這就是天道不公平,自私自利的,怕出現比着它強大的生靈出現,收割着強者,害怕出現什麽變化,古老守舊的要命,這般虛假的性子令人作惡的想要推翻天道!

有的生靈也會覺得天道是不可說的,可以說的不是天道,說出來的天道是認知邏輯裏面的天道,差的太多,天道是形容萬物運轉規律秩序的總稱,但是還是不全。對立且統一兩種性質都互相存在的。

秩序和混亂都是天道,有情和無情也是天道。

那麽真實的天道又是什麽?

真實的天道是絕對理性,萬物平等,公平且公正,博愛且無情,世間規則顯化(又稱一切已知規則顯化),追求有利的變化,補充規則,孕育強者,提高上限,哺育衆生,厚實基礎。

同樣天道也是外魔入侵第一關,人道也好,地道也罷,皆是與天道并肩向前的存在,隻要在天道範圍内出現的東西,皆是天道,誕生前不是,誕生後是。

天道不仁,以萬物爲刍狗,本來的意思就是在天道的眼裏,你跟那地上的小草,小草跟那地上的泥沒有任何區别。

無論你是強大的修行者還是垂垂老矣的凡人在天道眼裏沒有任何區别,都是萬物生靈,隻是因爲生靈們對于天道的感官不同所以才會造就對于天道的喜好不同。

這就是天道,這也是慈航眼中的天道。

慈航的心中琢磨着一件事情,對于洪荒道紀來說也是一件很重要的事情。

那就是修煉體系問題,事實上對于修煉體系這一個問題來說,一直都是盤桓在洪荒道紀之上的一個問題。

從蠻荒時期,獸皇神逆創造的兇獸進化方法,到先天百族時期無數的蛻變祖宗的法門,祖龍等創建的祖龍法也在其中的行列之中,這個情況直到鴻鈞道祖出現才最終結束,鴻鈞道祖以無數先天靈寶爲祭品,祭祀天道使得修仙之法門成爲了整個洪荒道紀的修行主流。

而到了聖人時代之中,太清天尊,也就是慈航的大師伯,創建了金丹法門,建立了屬于後天生靈從最基礎的平凡境界到最高的通天階梯,太清天尊所創建的修行法則,乃是屬于真正大功德之事。

畢竟,因爲着根據當時時代的條件,後天生靈除非獲得奇遇,否則就像是屬于着洪荒道紀先天生靈可吃的備用糧食一樣,弱肉強食的現象一直都存在于洪荒道紀之中。

這是洪荒道紀的時代所發展的帶來的必然趨勢,是所有生靈無法決定的,難道慈航能夠憑借着自己的一己之力去改變着整個洪荒道紀現有的這些嗎?

所以才會有太清這樣的存在挺身而出,才會使得太清天尊,慈航的大師伯能夠獲得聖人果位的原因所在。

當時代不能被改變,當生靈被着時代所裹挾着而對于自身命運道途,沒有什麽辦法改變隻能夠被迫承受,在這樣的條件下,一個身影能夠站出來,可以想象着其自身頂着多麽大的壓力啊。

更何況太清的做法,從一定意義上去講,就是在破壞着屬于其一方的洪荒神魔和洪荒先天生靈所現有存在的利益,想想把,如果所有的生靈都可以修行了,那麽後天生靈也不會隻是成爲着他們口中的餐食了,到時候,甚至還因爲以前的仇恨會發生着戰争沖突呢。

太清是很偉大。

但洪荒道紀的發展說句有點太煩的話,洪荒道紀的發展實在是太快了。

無數的生靈在此期間都在衍生着,而諸天世界也是如此,洪荒道紀有金丹法,那麽諸天世界呢?

他們也可以使用着太清道尊的金丹法,但對于慈航這位洪荒大天尊來說,金丹法需要更詳細的規則制定,爲了整個洪荒生靈的發展是必然的。

爲什麽慈航會有這樣的一個想法呢?

首先,洪荒天庭需要一個權威,這種權威不能夠依靠着封神榜的神位冊封去樹立,這樣的威嚴和權威是一種暫時短暫的權威,經曆了時間的流逝之後,這種權威隻會被時間的沙塵給掩埋住,所以需要一個可以延續萬萬千千元會的事情去樹立着屬于洪荒天庭長久的威嚴。

而修行之法就是其中最好的解決法門,因爲洪荒道紀的主題永遠都是修行,所有的生靈從出生開始意識裏首先就是修行!

所以,天庭從這方面去入手是很正确的路線方法。

其次,當年是沒有洪荒天庭的存在,最多也就是妖族建立在天穹之上的僞天庭。

所以很多的事情都是沒有規矩的,部落的設立使得整個洪荒道紀都感到松散,這種松散和沒有規矩,導緻了很多亂象的發生。

而洪荒道紀之中神魔們發行的修行方法,大多數是根據其自身所研究出來,太清的方法是功德無量的,将後天生靈納入進了洪荒道紀的修行體系之中,可說到底是當時頒布的。

不是屬于洪荒道紀天庭頒布的修行法則,其在意義上來說,形象地去說,現在洪荒道紀流行的修仙法門都是沒有官方性質的。

在政治上,太清等所創建的修行法門都屬于“亂臣賊子”。

官方需要着一個修行體系,或者說确立着一個修行體系成爲屬于官方主導的修行法門,就和天道将修仙法門成爲主導修行法門一樣。

作爲師侄的慈航首先就排除了所謂的創建修行法門。

畢竟自家大師伯還在呢,依靠着金丹法成就的聖人果位,難道還要廢除着屬于自家大師伯的聖人果位嗎?

所以對于太清師伯的金丹法,慈航首先考慮的就是改造。

其三就是洪荒道紀發展太好了,現有的修行體系已經根本趕不及現在洪荒生靈修行的法則,時代的脫節最終會導緻于修行此法門生靈的弱小,最終的結果就是會被洪荒道紀所抛棄,這不符合着慈航對未來洪荒道紀内心之中的預期。

【希望大家重新認識清楚屬于着我這本書的修行體系。】

首先就是金丹法的起步,結合着現在洪荒道紀的實際,應該訂立爲煉體築基。所以要重新修建一個屬于着這個時代的修行法門體系,而且這個修行體系要可以立根于這個時代,不斷的被時代能夠所接納的一個修行體系。

通過吸納天地靈氣,來淬煉己身,使得自己的身軀,從後天生靈身軀逐漸蛻變爲道體,再從道體蛻變爲先天生靈道軀。

到那個時候便可動天地之力,肉身足夠強悍,堪比法寶程度。

當其成就無極法相的時候,他的神魂意識不朽,斡旋造化逆天改命,其共分九重,乃人道領域之境。

第二步修行,應是爲煉精化氣,乃是屬于從人道領域向着更高層次進發的一步。

修元初祖炁,返後天靈氣爲先天靈氣,領悟天地法則,徹徹底底改造自身,得觀天地運轉,不死且不朽,長生于天地之間,神之初成,天人合一,褪去舊疾,不受時空與歲月拘束,笑看人間紅塵。

第三步則爲煉氣化神,此步乃是踏上真正追求大道的路上。

尋找到自我之道,修行此道,以自身心性和悟性爲柴薪,鍛造出屬于自身領悟大道的道果。

此道果要能夠超脫命運長河,到那個時候映照諸天萬界。

因果之道的顯現物品已經被慈航所掌握了,擁有着因果神鏡的他,掌握着因果之力。

使得生靈們可以利用道果在因果神鏡之上印上自身的痕迹,我思故我在,我于萬物中,觀諸世輪回,看寰宇浮沉,天地朽而吾不朽,天地滅而吾不滅,逍遙于世間。

第四步爲煉神還虛。

自身的大道一證永恒,亘古長存,可以超脫無量時間長河,擺脫天道之下命運河流轄制,掌控過去未來現實,三身合一,得證混沌諸天之唯一,他界皆爲虛妄,真身不可見,過往不可尋,未來不可念。

第五步爲煉虛合道。

到了此步應是自身可以不死不滅,與道合真,因果不加身,天地無束縛,淩駕于一切時空之上,也可演變地水火風、生死輪回、陰陽五行,不可猜測,不可理解,不可名狀,不可言說,不可參悟。

此五步還不是踏入了仙的領域,第六步才是仙的領域。

第六步爲人仙。

證得人仙之後混元如一,不生不滅,可執掌大道,曆無量量劫而不滅,觀諸世浮沉而不朽,貫通古今未來,顯影諸天萬界,逆轉時空因果,寂滅混沌寰宇,祂是衆生,非衆生亦是祂,一念神遊命運、時間長河,一念開辟無盡大千世界。

七步爲地仙。

非有非無,非生非死,不可知,不可名,不可道,不可聞,不可悟,凝煉自我大道,掌管一切奧秘,扭曲因與果,諸天之始基,不死不滅超脫時間而永恒,他既無窮,他既概念本身,衆生心中所想,心中所念,逍遙混沌諸天永恒自在。

八步爲天仙:

無所不知,無所不能,一切的開端,一切的結束,一切的過程,是一切,是所有,是唯一,是單獨,是根源,是終結,是至高,掌禦一切,定義一切,運轉一切,包含一切,演化無量衆生,高高在上,而又無處不在,生滅森羅萬象,主宰諸天萬界。

九步爲太乙金仙:

太一道也,玄之又玄,萬法歸一,超脫無窮,乃最初之始,大道路盡,凝聚三千大道,即是有形,亦是無形,是概念,亦非概念,萬法不加身,諸劫不臨體,尊貴無二者,至高無上也,超越并且淩駕于一切之上,任何定義與非定義邏輯内邏輯外都對祂沒有意義。

最後一步則應是大羅金仙:

無所不知,無所不能,包羅萬象,寰宇永恒,諸天萬界一切之終點,無盡混沌一切起源,之随意演化混沌之源頭,逆改過往未來之因果,合乎最原始之大道,登臨萬靈之彼岸,不爲萬界衆生所知,不爲諸天生靈所曉,大羅之下的道皆是虛妄的存在,起乎無極之源,不可稱載,終乎無終,窮乎無窮者也,成就無上玄妙不可言之境。

屬于慈航構思的修行體系,就算用着以往各個修行名稱去定義,但實際上内裏的内容卻根本和着那些不同。

時代在發展,所有的事情都需要有着變化,所謂的混元大羅金仙這個名詞已經可以進入時間長河之中成爲曆史了。

太清這樣的聖人,所對應的是現在慈航所制定的修行體系之中的大羅金仙。

這樣的大羅金仙才是真正的大羅金仙!

才是屬于着這個時代洪荒道紀的大羅金仙!

(本章完)

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