修行之道自來艱苦，他慈航自得道到如今重回洪荒，不知見過多少芸芸衆生在凡塵中掙紮，隻爲着一次超脫的機會。
衆生皆苦，方才有了靈山之下的無盡苦海。
可衆生愚昧，若無接引之船，又怎可能度過那無盡的苦海登上西方的靈山呢？
慈航從來都是感恩的，他感恩天地賦予其智慧，讓他從衆生之中得到了超脫的機會，這也是他選擇修行着慈悲之道的緣故。
這既是他道心的體現，又是他作爲天地衆生一員對天地感恩的回報。
衆生之道尚且艱難，慈航如今不過剛剛進入地仙之境。
洪荒世界最重視的就是跟腳，最不重視的也是自身的跟腳。
好的跟腳意味着能夠比之于他人有更多的機會超脫凡俗，可天衍五十遁去其一，那一就是給予碌碌衆生的一線機會。
三清爲何成聖，西方準提、接引爲何能夠成聖？
在很多人看來是因爲五者知道了人族會是以後的天地主角，方才能夠依托人族立教成聖，可唯有慈航這般能夠接觸到聖人境界邊際的方才知曉，這般說法可謂是贻笑大方。
天地主角的誕生從來都不是天生的。
龍漢年間，祖龍、鳳凰、始麒麟三者因研修出超凡之道，超脫衆生凡俗，方才有天道垂青，成爲天地主角，人族同樣如此，從微末之處而起，靠的是無數人血與淚的犧牲，占據了洪荒大陸大部分的土地，最終才得到了天道的承認，成爲了天地主角。
這般說法，聖人立教成聖的說法就靠不住了。
實際上，五者成聖的理由很簡單，在碌碌衆生苦惱凡俗紅塵之時，開辟了條條超脫之路。
太清的金丹之法，玉清的闡明天理之術，上清的博取超脫之道，準提的渡人先渡己的小乘舍利佛法、接引的以己做舟的大乘金身佛法。
聖人之所以被稱爲聖人，不是這方境界叫作聖人，而是對于洪荒衆生來說，他們是最爲崇高的存在，爲了芸芸衆生而應該尊敬的存在。
他慈航沒有聖人的偉力，卻依舊想要貢獻出自己的一分力量。
慈航突然想到了封神大劫将起的年歲，截教勢大，可教中弟子參差不齊，少有潛心修道，大多都是爲了功名利祿而忙碌者，在他們看來，慈航修行的慈悲大道就是傻子大道，白白做了他人的嫁衣。
可夏蟲不可語冰，燕雀又怎知鴻鹄之志呢？
如今，就算是他不過剛剛邁入超脫之路的第一步，可他依舊是初心不改。
後世之人杜撰天生神聖者，生來就有偉力，這話不假，可卻萬萬不能說其身上就有修爲。
天道不仁以萬物爲刍狗，在天道之下，衆生平等，自來不會有這般的優待。
最多就是跟腳好，修道之路順暢，有着天道的記憶灌頂罷了。
否則一個沒有到達過真仙境界的，剛剛化形就爲金仙者，怎麽可能大言不慚地就說自己懂得真仙境界的一切隐秘呢？
這是不現實的，也是不會發生于洪荒天地之間的。
就算是龍族這般的天生異種，沒有修道隻依靠着自己的天賦，最後依舊是死去的結局。
慈航雙手合十，他突破地仙之後，神魂便可感受到整座島嶼之上的景象，無論是其上的一草一木還是飛禽走獸，都在他的神魂感知之下無所遁形。
可惜的是，如同上一世一樣，未有如他一般進入修行之路的存在，大多都隻是在島上渾渾噩噩度日，不知修行更不知外界的廣大，想來也是一種悲哀。
心中一動，有了講道的念頭。
前世作爲觀音大士，佛門四大菩薩之一，慈航總是會端坐蓮台之上爲島嶼衆生，海域生靈講道念經，啓發靈智，幫助他們啓迪大智慧，而不是像如今這般渾渾噩噩，不知所求。
他沒有功利之心，講道是個人的行爲，天道是不會降下功德的，除非你所做的是超脫，超脫于天道所有，創造出一條新的大道，這才會有天道賜予的功德。
功德之道中，天道功德最爲艱難，有的修者終其一生怕都未見過半分的功德的蹤影。
運轉法力，一大法螺凝結在慈航的前面，忽地吹響。
吹出的聲音奇怪，越遠的地方聽到吹響法螺聲音越大，這法螺之聲能夠讓島上的衆多生靈本能覺得對自身有好處，便會循着法螺之聲走去。
慈航前世講道無數，自然這些步驟已經爛熟于心，唯一與前世不同的，怕就是他如今的境界法力罷了。
“地仙者，超脫之初，先修行經脈，周行于經脈理然……”
慈航的講道從不會說前世的那些經典，那些是先人的智慧總結，就連他也有《觀自在經》，可與衆生來說，并不合适。
就比如讓一個從未學習過文字的人，一下子就讓他去理解先賢的文章一般，一步登天的事情并不現實。
慈航修行慈悲道，是從衆生的角度出發，不會做出這樣的蠢事。
無數的生靈跪伏在慈航的周圍，不過都離着慈航三丈之處，不敢擾了尊者的清淨，這是懵懂衆生對慈航講道的敬意。，就像魚天然會遊泳一樣，這些生靈雖然懵懂，可卻天然知道面前之人講的東西對他們有好處。
一些麒麟、鳳凰、龍族等天生異獸，智慧較高者，早已經跟随着慈航講道的内容搬運靈氣，充實自我，邁出超凡之路的第一步了。
雲霧渺渺，靈氣熠熠。
無數的生靈不斷地開悟，不斷的開始嘗試修煉。
慈航的講道沒有所謂的時間限制，他講道又不是爲了凸顯自己的高貴，他講道隻是爲了心中的大道，衆生得道不易，因此慈航總是會耐心講解，一遍遍講解，直待所有生靈都開始搬運靈氣方才會停止。
……
“倒是個有趣的修者……”島嶼上空，與風一起飄散的還有一人的贊歎之語，隻如今慈航實力低微察覺不到罷了……
(本章完)