亦在這日。
甯郃傳法之後，又與雲鶴等人去往南海的時候。
在西州的邊緣之地。
這裏有一處接連西海的小湖，湖中有一座小島。
島上，正有一位化神圓滿的新修士盤膝而坐。
隻是他雖然爲化神圓滿，但樣貌如枯槁，又身穿一身灰色布衣，不由給人一種行木将就的感覺。
可實際上，他仍有四千五百壽。
更是當今法修中的修爲最高者。
而此人，名爲‘枯道人’
他是五洲之人，早先也是法修中人。
但當天地初開後，八荒歸攏之後，接觸到新法之時，他就入了新法，且并無仙緣之氣在身。
完全是靠五成的先天雙資質在修行。
且他本身就精通兩法，又相互印證中求得修行契機。
使得這幾十年過去，枯道人就成了新修的開道者。
之前化神的以法力破關，就是他悟出來了。
也是他之前身爲法修，繼而以法修之法，再反其道而行，先修法，再求心。
雖然在法力玄妙與道行深淺、以及自身神魂壽命上，會和法修有一定差距，可也算得上是化神修士了。
最起碼，法修的化神能術法萬裏，他亦能術法三千裏。
化神少則有萬載壽，他有五千壽。
這聽起來雖然遠遠比不得法修，甚至相差了一倍有餘。
可是在修煉速度上，卻快過法修的一倍、兩倍，甚至是四之上的數倍。
可謂是自身法力隻要夠，且悟得凝練之法，那就是一路沖關。
而凝練之法的第一關卡，就是強行築基，也是爲把氣旋化‘靈液’。
金丹，則是将靈液凝‘金丹’。
但無論是法修，還是新修，其金丹不是在體内形成一顆金色圓丹，而是靈液再次凝聚，與神魂相合，于神念中幻化爲‘靈丹府’。
而之所以叫金丹，是法修成丹的方法，是悟得生死之謎，修得性命渾圓。
其圓，也即爲圓溜溜的丹藥，且五洲的丹也似人的模樣，其中的‘丶’，也是形似靈氣在腦海神魂中‘盤踞’，所以就以丹爲圓。
金，是世俗中金最爲珍貴，也是早些年并無靈石和奇寶，以及凡塵有句老話，爲‘真金不怕火煉’，所以就以金爲首，丹命名。
且丹，也正好對應火煉。
這就是五洲金丹一稱的由來。
之後的元嬰，則是神爲元氣，練元氣，練神魂，也是修行之道新的開始，開始注重神魂修煉。
所以新生的自己，開始修煉神魂的自己，就喚爲元氣神魂之嬰。
化神，則是嬰兒長大成人，可以離開身軀這個‘家’，幻化成人身在外。
所以化神也可以念做化身，也是有化身在外出行的意思。
隻是身，不如神那般形容貼切，因爲神是神魂的簡稱，所以就以神命名，最終稱之爲化神。
隻不過化神的在外化身，說到底隻是不能離開本體太遠的元神，是比不得身外化身的神通。
那化身是可以自成本體修煉的。
至于洞虛，就是洞察虛妄，去僞存真。
之後大乘，也念做‘大成’，是爲精氣神全然修得凡塵中的圓滿大成，亦有‘成’仙之望。
之所以念乘，是乘風直上，立于山巅，爲仙。
所以仙之前，未‘乘’風之前，在甯郃等人看來，就是凡塵，也是‘人。’
同樣，人在仙前，也是有兩種意思。
一是林道友所言的，仙本就是人。
也是修行界内，仙之前，皆爲凡。
而如今。
在這小島上的此刻。
作爲新修中開道的枯道人，就是在琢磨這仙凡之意，偶爾他還拿出一本書籍翻來覆去的瞧上幾遍。
同時，遠處這時也行來五位化神大成的新修士。
他們與枯道人是好友，也同爲新修開道者，其中兩人是八荒之人，另外三人與枯道人一樣，都是五洲之人。
他們來至這裏後，将目光望去，看到這書籍的封面是古樸的三個字，《五洲錄》
當看到五洲錄。
他們雖然不是第一次見枯道人看五洲錄，可還是不免啧啧稱奇。
因爲五洲錄如今已然在天界内絕迹。
但一些高境界的修士，老一輩的修士，如枯道人這般，是多多少少認識一些大神官，繼而可以讨來如今在小仙界内依舊發行的五洲錄。
同樣，枯道人雖然作爲開道者，作爲新修士，推崇新法，更是研究新法，但也是經常看法修的五洲錄。
可謂是，隻要有新的五洲錄出現，他隻要聽到風聲，那就會厚着臉皮去找一些神官好友拜訪讨要。
也幸好他曾經爲法修，亦是‘天界本土人士’，品行亦是端正。
不然一些神官是真的不會給他好臉色。
至于五洲錄，這更是别想了。
畢竟裏面可是時不時的有一些界主的感悟，是專程寫給法修所觀，此法是不得外傳的，更莫說給新修士的領頭人了。
而枯道人亦是知道五洲錄珍貴。
所以哪怕是得罪人，他也很少将五洲錄借給同道新修去觀。
這不是他小氣，而是好友神官借閱給他五洲錄，這本身就是一種不合規矩。
若是再外傳，就更是壞規矩。
雖然他也不知道這規矩是誰定的，但如今随着時間的過去，新修與法修漸漸泾渭分明以後，就演變成了這樣。
可好在他旁邊的五位修士，也是知道枯道人的難處，所以哪怕是心裏想去一觀，可還是最終壓了下來。
這直到半個時辰後，太陽偏西。
枯道人翻完了最新的五洲錄後，幾人之中，一位與枯道人關系最好的大漢才抱拳道：“枯道兄，可從中悟出我等新法修的洞虛之法？”
聽到大漢詢問，另外幾人的目光也是緊緊望着枯道人。
要知道他們自從化神圓滿之後，對此事已經困惱了三年，卻始終不敢去試着叩心洞虛。
因爲洞虛可是問心，但他們卻從未修心。
尤其當他們覺察到自己有些慌，有些不敢的時候，就更不敢輕易嘗試了。
皆因這慌亂，就是最爲明顯的心魔。
可恰恰身爲開道者，全天下的修士與他們的後輩都在等待他們的來信。
再算上他們亦是想要開洞虛新法，所以他們也想試着嘗試。
隻要有一絲機會，哪怕是洞虛之後身死，他們也願往。
隻是枯道人面對五位道友的詢問，是思索良久，才長歎一聲道：“難難難！若是破關，莫說窺得洞虛之願，甚至就連性命也難以保全..”
枯道人說到這裏，也道出了他們最爲緻命的修行之錯，“我等不修心，而洞虛卻是叩心之問..并非是化神用大法力凝聚元神，又怎能輕易取巧輕易入道門..窺得道門”
“這”衆人聽到，也是開口想說什麽，但最後卻沒有再多言說。
因爲就像是枯道人所說的那樣，也與他們所想的一樣，洞虛前的叩心一問，若是用法力去偷巧，這就是九死一生，或者是十死無生。
畢竟其餘境界若是突破失敗，輕則最多是重頭再來，重則也隻是傷及神魂。
雖然也需要很長的時間去孕養，可說到底是性命無憂。
但洞虛失敗，那可是神魂逝散。
就算是找到了取巧之法，也沒有再次去嘗試的機會，更無法去通知外界的人。
可他們不甘之下，又已經修到了這般境界，那不管是爲了新修法，還是爲了修行界留名，亦或者是爲了後人修士。
他們也隻能硬着頭皮試一試。
如果功成，自然是大吉，爲後輩開了新路。
如若不成，那千年之後轉世之時，如果還能記得各自，那還能相互再稱一聲道友。
他們身爲開道者，已經是報了必死的決心。
同時，枯道人看到他們眼中的慌亂逐漸變爲了堅定之後，也琢磨了片刻，才最終定下了時間，爲半月後，他們依次嘗試，去試試能否破洞虛。
而要是現在有法修在此，哪怕是最爲固執、最不喜歡新修的法修在此，亦會發現，哪怕是他們所不待見的新修，依舊不欠缺讓人敬佩的開道之人。
這樣的敬佩，已經是不論道統與道境，而是最根本的人之心性。
且也在枯道人與五位修士，開始打坐盤膝，盡量穩固道心的時候。
同在今日傍晚。
在數千萬裏外的南海一處大島上。
甯郃等人也來到了一處名爲‘珍寶宗’的山門外。
且此宗倒是與恒宗主的恒仙宗類似，都是深居于大山，又依山修建各種房舍。
可不一樣的是，此島隻有方圓數千裏，還遠沒有恒仙宗所在的山脈廣遠。
但島上卻盡爲修士，将近有二十萬餘。
其中，珍寶宗的弟子隻有三千。
其餘的皆是南海修士。
如今他們正在島中各處駐紮與打坐，或是交談論道，但目光都時不時的看向珍寶宗。
因爲珍寶珠正在煉制一件秘寶，爲‘神行之舟’。
雖然他們等了好幾年，依舊沒有眉目與消息，但也算是見證了這次的盛世，算是熱鬧的聚在一團。
可就算是沒有消息，他們也沒有貿然的去山中宗門内打聽。
不過，這倒不是尊重禮數。
而是珍寶宗主爲化神大成，其下還有一位化神大長老，門内亦有元嬰長老十八位。
這不想尊禮數的前提，也得看看自己的命數夠不夠硬。
畢竟珍寶宗全爲新修士，更是主修殺伐一道的修士，可不是那種閉關多年，一心煉器的酸腐之人，不精通鬥法。
要知道，這裏可是無邊之海。
若無一身真本事，宗内又有許多寶貝，那早就被邪修給翻了底朝天了。
同樣，也是這樣的實力壓迫下，有兩位化神修士的坐鎮中。
此島上的修士都很老實。
且與此同時。
在所有人都沒有發覺中。
甯郃等人是直接越過了山脈，來到了珍寶宗之内。
同時李宗主也和珍寶宗主傳音了。
兩人雖然一爲容法之主，一爲新修士。
但珍寶宗主實則和李宗主還有一些淵源。
那就是珍寶宗主在入新修前，也是與枯道人一樣的法修，更是師從于南海一位界主的門下。
這位南海界主，也是與李宗主老相識。
所以說來說去，珍寶宗主算是李宗主的師侄，要喚李宗主爲師伯。
畢竟無邊之海的界主，是以林道友、李宗主爲首。
而也在李宗主傳音到宗内。
同時宗内大殿中，一位相貌普通的道人，當聽到是李宗主與法主等人來了，那是直接愣在了原地。
這愣，是直接神魂空白的驚了，又有些不知所措，不知法主來他們宗門幹什麽？
不過，這倒不是他做錯了什麽事，繼而害怕什麽，而是不勝榮幸，不知他小小的化神修士，怎麽能得此殊榮？
但也在這位宗主愣住的時候。
李宗主也等了幾息，發現還沒什麽歡迎儀式，繼而面子有些挂不住的時候。
甯郃倒是遠遠望去，看到在此山下的五千丈，那裏有一處地下通海的‘船塢。’
船塢之中，也有一艘雄偉異常的‘船’，想來就是那‘神舟。’
雖然它如今隻是搭了一個架子，但其高有三千丈，寬有千餘丈，長亦有萬丈之遠。
其骨架，還是用五洲之中的金石精華所制，非化神修者不能煉之。
且如今，正有一群弟子在船架前讨論陣法刻陣，地上還有一張靈圖，其上是船成型後的樣子。
讨論的陣法，也是先在靈圖上繪寫，然後再搭建一個小小舟模型，試着看看穩固不穩固。
這些事，不是一朝一夕。
起碼他們這幾年時間過去，隻完成了三成，那就是尋找到了金石，找到了最爲完美的船舟骨架。
可怎麽讓所有陣法完美結合，并且驅動這成型後有萬丈的巨大神舟，那就是一個大難題了。
而也在甯郃看來此事簡單，又在衆弟子看來困難的時候。
忽然間，山中有術法波動閃過。
在下一刻。
甯郃就看到那位珍寶宗主帶着千餘名弟子從宗内一同出來，又作勢要一同行禮。
看上去，隻要喊出來，那基本是聲傳數千裏，讓整個島上的修士都見了。
那這法主到來的消息，可是比什麽神舟更要讓人激動。
甯郃見了，倒是稍微擡手，示意激動的衆修士莫要多禮。
随後，甯郃也未多言，就向着山下的隧道行去。
明顯就是要去看神舟。
同樣，珍寶宗主看到法主像是要指點他，再當看到李宗主輕輕點頭，亦是高興的連忙跟上。
他這一跟，旁邊的一位化神長老，還有十八名元嬰修士亦是連忙跟上。
就這樣，甯郃在前面走，衆人在後面一路跟。
尤其走着走着，珍寶宗主身爲東道主，更是謙卑的上前，小心翼翼的爲法主引路。
甯郃見到這一幕，卻忽然有種似曾相識的感覺。
這麽說來着。
如果說自己去其餘界主那裏做客，那就是朋友相聚，大家茶水闆凳擺一下就好。
期間可能是談天說地，可能是唠些家常。
反正怎麽開心怎麽來。
哪怕是去往山下學堂，也類似老師講課，學生們都是安安靜靜的傾聽，頗有一種向學的欣然氣氛。
可是等到了南海珍寶宗這裏。
這裏三圈外，外三圈，身後身側還跟着一衆元嬰修士，以及幾位職位不低的金丹弟子。
尤其他們還是那種笑呵呵的神色，稍微半彎着身子，偶爾又小心的和雲鶴他們交談。
甯郃看到這個場景後恍然有思，覺得自己這一行人，像是前世‘城主下鄉的視察工作’一樣。
自己就是城主，雲鶴他們則是城主身邊的文吏。
化神長老和宗主等人，則是鄉裏的文吏等人。
并且在外出巡查時，他們不敢直接和自己這位城主交談，所以就旁敲側擊的去和一衆城裏文吏打聽。
不得不說，這麽一想，這場面還真有點像。
如果再有幾位修士膽大包天一點，凝練一些水滴來記錄這些畫面，那就更完美了。
而這些就是新修士。
當面對法主的時候，其實很難像法修一樣做到相對靜心。
說到底，一是甯郃的身份确實太過高遠，二是他們心思多少有點不定。
甚至再遠一下的地方，隧道外的出口。
當珍寶宗的弟子，當聽說法主來至的時候，更是想要向着甯郃所在的方向行叩拜大禮，也即爲敬拜蒼天大地。
好在甯郃早有吩咐，也有之前的免禮之意。
這使得一些留守在外的珍寶宗長老等人，及時制止了這些弟子的大禮，并推崇般的解釋了原由，說‘法主至善和藹’。
這也使得衆弟子更爲敬重法主，紛紛向着甯郃所在的方向行捧手禮。
這一眼望去，不過短短幾息的時間，珍寶宗上下三千位弟子，皆是在朝着一個方向行禮。
同時，在隧道内的甯郃這邊。
前方引路的珍寶宗主，當用神識看到這些，也是暗中點頭，覺得他的弟子都很懂事。
特别是，再當珍寶宗主看到雲鶴仙者等人都輕微點頭後，更是心中大喜，知道這般禮數，是得到了幾位仙者的贊賞。
隻是再當他小心翼翼的看向法主，看到法主臉色如常般的平靜時，卻是心中一緊，更是七上八下。
想着，難道是自己做錯了？
這些禮數，會不會顯得太過刻意？
但他也不是故意、刻意，而是弟子們真心這般。
可是法主會不會誤會什麽？
誤以爲是自己做樣子，高做作，搞一些表面模樣？
珍寶宗主想到這裏，一時思緒萬千，心裏久久不能平息。
是想解釋，卻又不敢解釋，更是不知道從何解釋說起。
可也是這般。
雲鶴等人倒是心裏一思，相互之間探讨傳音，讨論起了這位宗主。
其中西周是最爲直接，向着甯郃與雲鶴等人大白話的傳音道：“不行不行，我就說這新法修的修法不行吧？
諸位瞧瞧，都已經是化神境界了，心思還這般不穩？
諸位想想，在咱們那個時候，化神已經和你我相當，而咱們那時候見得甯道友，也沒有說這般心念雜千吧？
這像是修道？
我看像是午宗主朝裏的半仙跳大戲。
甚至那跳大戲的半仙，也不一定被皇帝一個眼神吓着。”
“西周道友的話有點不太好聽。”玄門主是半閉着眼睛，但傳音中是肯定道：“可此事的确如此，新修士的心境，是大問題。
并且我也在想，等百年我等相聚時，是否要論一論這新修法，看看是否要廢除。”
“廢法不至于。”雲鶴這時開口，“甯道友言，大道之萬千象，我等不能以法修獨尊。
雖法修之中亦有五行各屬與修靈、修妖等百種之道統，但總歸是一法之道。”
雲鶴說到這裏，也看向了甯郃。
甯郃則是看了眼仍然在七上八下的珍寶宗主後，才向着衆人回道：“緣法各有妙處，也各有長短互補。
世間亦無一萬全之法，而我也依舊在萬道之中所行所悟。
再以我觀得，無論是法修，亦是新修，金丹也隻是剛入道統之邊，化神是初探門徑，洞虛才是悟道之始。
已煉氣化神、煉神返虛之說，新修之中的佼佼者，倒可以在短短幾十年内，悟得我等法修數百年所悟之境。
這對于天下修士而言，百年入化神，是爲大善。
既然爲大善之事，新修之法，不可廢之。”
“那反扶之？”雲鶴聽出了一些意思。
甯郃聽到雲鶴詢問，也未有隐瞞道：“幾月前，我派座下弟子灰狼去往西州賜仙靈之石。
而西州邊境，亦有六位化神新修試着用法力破洞虛之道。
此道之艱難，我算之，六人皆入執念心魔、無生，我便讓灰狼結落小和尚的事情後，去相助那幾位開新修道者，爲其護法，保全生機。
此事，本想過幾日與諸位言說，邀諸位一同去觀。”
甯郃說到這裏，也沒有再言，而是繼續向着前方的船塢行去。
“原來這般..”雲鶴等人聽到甯道友有意‘保此法’，也是什麽都不多言了。
因爲天地所庇護之下，此法是必定大興于世。
或許用不了百年、千年，等世間皆爲新修的時候，新修就不能用‘新’，而是常态一事。
法修之稱，反而會成了遙遠的‘上古’一詞了。
(本章完)