從酒泉出發，一路北行，最終來到史上有名的漠北‘狼居胥山’，楊川、堂邑父整整走了一個冬天。
粗略估計，應該超過了萬裏之遙。
草原，戈壁，沙漠，荒原，高山與河流。
幾多艱辛，唯有自知。
即便是一路上都有匈奴騎兵的護送，能得到源源不斷的補給，數百頭野牛損失大半，最後剩下還不足百頭。
而損失最大的，還是護送他們的匈奴騎兵。
從河西走廊開始，随着楊川這位‘大雪山使者’不斷北行，遠赴漠北之地的‘狼居胥山’去祭天，他的名聲也越來越響亮，就連匈奴王庭的人都驚動了。
所以，這一路上不僅沒有受到任何阻攔、盤查和刁難，那些匈奴人還貼心的提供各種補給，并派人沿途護送。
這也就導緻，楊川一行人的隊伍越來越龐大，最後竟達到了可怕的三千多人！
對于這個結果，楊川沒想到，堂邑父就更是目瞪口呆，卻隻能硬着頭皮冒充‘王庭大貴人’，一路坑蒙拐騙、吃吃喝喝。
楊川站在肯特山之巅，舉目遠眺，遠處的色楞格河猶如一條亮晶晶的帶子，在蒼茫大地上靜靜流淌，不由得一陣心情激蕩。
蓦然回首，看着身後形同乞丐的八百匈奴騎兵隊伍時，他突然冒出一個奇怪的念頭：留在貝加爾湖一帶猥瑣發育，過一過當皇帝的瘾，其實也是一個不錯的選擇啊？
須臾之間，他便将此念頭輕輕抹去。
他是漢家子，還是先想辦法回到長安城再說……
……
本來，他的身份很容易被戳穿。
可是，匈奴人的王，軍臣單于生病了，眼看着就要回歸長生天，他哪裏還有心思去理會一個‘大雪山使者’？
至于其他人，包括他的幾個弟弟、一大群兒子各懷心思，展開一場又一場的明争暗鬥，自然就更加沒人去追究了。
據司馬遷在《史記》中所記載，元朔二年，對了，就是在今年，匈奴兩萬騎兵進犯上谷（今河北懷來）、漁陽，被衛青打得屁滾尿流，徹底丢了河套，史稱‘河南之戰’。
也就是在這一年的冬天，軍臣單于死，其弟左谷蠡王伊稚斜自立爲單于，逼迫軍臣單于太子于單；于單逃入漢境投降，劉徹封他爲涉安侯，數月後去世。
‘曆史上的今年，還挺熱鬧的……’
堂邑父帶領幾個百人隊出去尋訪女兒和張骞的妻子，楊川則留在肯特山上，一邊等待消息，一邊盤算着做點什麽事情。
匈奴人認爲肯特山是他們的‘龍興之地’，色楞格河是他們的母親河。
對此，楊川選擇半信半疑。
匈奴人沒有文字，很多‘曆史’都是口口相傳，并與一些奇怪的神話傳說、民間故事等雜糅在一起，往往會讓你搞不清楚到底哪一句是史實、哪一句是文學作品。
當然，即便有了文字，有些曆史書還不是睜着眼睛說瞎話？
嗯，關于這一點，司馬遷應該比較有發言權，等回到長安城，就想辦法與之結交，打聽一下古人是如何書寫曆史的，應該是一件很有意思的事情。
不過，那貨如今已經十七八歲，估計還看不起他這個十二三歲的半大小子吧？
就是不知道司馬遷的口味如何，喜歡油膩還是清淡？
一般情況下，白金大神……咳咳、曆代大文豪都很好色，且普遍貪圖口舌之欲，口味也偏重，就是不知道一盤東坡肘子能不能将其拿下？
闆着指頭算算，司馬遷比自己大五歲，霍去病、蘇武、李敢幾人差不多與自己同齡，那個倒黴蛋李陵還是個小屁孩。
至于劉徹，已經是而立之年的‘油膩大叔’，不好玩了……
躺在帳篷裏，百無聊賴的楊川閉目養神，胡思亂想，将自己所熟知的一些大人物梳理一遍，權當是一種消磨時光的方式。
不是他無聊。
而是，實在太無聊了。
封建迷信害死人，那些匈奴人現在都把楊川當成了‘天使’，随時随地的侍奉着、窺視着……差不多就是被全程監控，生怕他出一點什麽意外。
所以，除了每日做點美食，收獲一波又一波的盲目崇拜，他基本上什麽都幹不成。
肯特山被匈奴人奉爲‘聖山’，這一帶的匈奴人卻極爲稀少，隻有一些零星的小部落散布周圍，而且還一個比一個窮。
閑着也是閑着，總得幹點什麽吧？
楊川從床頭取下一卷羊皮地圖，靠在豹姐身上，換了一個更舒坦的姿勢，開始慢慢盤算：‘這裏是肯特山，向西北方向數百裏便是北海，也就是所謂的貝加爾湖。’
‘再過幾年，霍去病會來到這座山上，封狼居胥。’
‘再過二十幾年，另外一個倒黴蛋蘇武，會被匈奴人發配到北海牧羊十九載。’
‘李陵那個倒黴孩子，爺爺李廣一輩子都未能封侯，叔叔李敢被霍去病打死，等到他這一代，兵敗投降後，隴西老李家差點被劉徹連窩給端了……’
他翻身起來，簡單梳洗一番後，便走出了帳篷。
幾聲激揚清越的雕鳴遠遠傳來，卻是那六隻傻雕在另外一座山頭上空盤旋不已，似乎發現了什麽好東西，甚爲急迫的将消息傳遞過來。
楊川擡頭觀望一陣，心神微動，莫名的生出一個十分強烈的預感。
他怎麽就覺着，這地方與自己有緣啊，說不定在不久的将來，他會再來一趟，并在司馬遷的筆下被濃墨重彩的寫下一筆：
大漢廚子楊川，到此一遊。
不對，應該是：‘大漢廚子楊川，與霍去病封狼居胥山，禅於姑衍，登臨瀚海……’
如此，方顯男兒本色嘛。
如此這般思量着，楊川的嘴角微微上翹，露出一抹古怪笑容，将迎面而來的一名匈奴百夫長吓了一大跳，結結巴巴的道：“尊貴的大雪山使者……大人……您這是？”
楊川随口道：“殺牛宰羊，今晚祭天。”
百夫長張口結舌，不知所措。
他其實是一名十夫長，自從跟了‘大雪山使者’以後，因爲‘作戰勇敢、能舍命不退’而被提拔爲百夫長，對楊川、堂邑父二人自是感恩戴德，唯命是從。
不過，‘祭天’之事非同小可，王庭的貴人都沒有來一個，怎麽就要開始了？
“大人，宰殺幾頭牛、幾隻羊？”百夫長問道。
“十頭牛，十隻羊，”楊川遙指山腳下的色楞格河，“另外，再捕獵一百條雪鳟魚，砍伐三百棵雪松。”
匈奴人都去忙碌了。
楊川領着豹姐一家子，在金雕的指引下，悄然向那座山頭走去：‘不管有沒有什麽好東西，先封個狼居胥山再說。’
想到幾年以後，當霍去病那家夥來到此地，想要在某塊巨石上刻寫自己的名字時，卻愕然發現……楊川的名字早已存在？
哈哈，想想就很舒坦。
***************************************************************（過氣老作者的專屬分割線）
PS：關于狼居胥山、色楞格河、貝加爾湖的幾點說明：
一、關于‘狼居胥山’的記載，最早的兩次出現在司馬遷的《史記》中，另外一次出現在《漢書》中，分别羅列如下：
1、《史記·衛将軍骠騎列傳》寫道:“濟弓闾、獲屯頭王、韓王等三人，将軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登臨翰海。“
2、《史記·匈奴列傳》寫道:“……漢骠騎将軍之出代二千餘裏與左賢王接戰，漢兵得胡首虜七萬餘級，左賢王皆遁之，骠騎封于狼居胥山，禅姑衍，臨翰海而還……“
3、《漢書.霍去病傳》寫道:‘出代右北平二千餘裏……濟弓盧……封狼居胥山，禅于姑衍，登臨翰海。’
可以明顯看出，《漢書》采用的還是司馬遷的說法。
二、狼居胥山的具體位置
狼居胥山的具體位置有很多說法，可以說是史上最有争議的問題之一。
1、蒙古‘肯特山’、‘杭愛山’、‘不兒罕山’說：這一說法被許多書籍引用，認爲‘瀚海’便是北海、貝加爾湖，也有說‘呼倫貝爾湖’的；這一說法有一處存疑：那就是肯特山距離貝加爾湖、呼倫貝爾湖都有近千裏，當時的漢軍能否實現往返任務？
當然，如果想想霍去病長途奔襲的作戰習慣，這種可能就很大了。
另外，根據‘出代二千餘裏’這一句，在地圖上便可輕易找出大緻位置，若霍去病再追擊幾日，便能抵達肯特山。
不得不說，這後世的有些‘大學問家’啊，拿着天文數字的科研經費，坐在奢華的辦公室裏研究曆史，也不知出于什麽原因，想盡一切辦法的将肯特山、杭愛山、不兒罕山、貝加爾湖、捕魚兒海、漠北之地……從中原的地圖上剝離掉，其心可誅也！
（可惜廚子跑了幾十趟河西走廊，蒙古草原也去過多次，但再往北就沒去過，隻能趴在地圖上畫圈圈，大家可以叫我‘紙上談兵的廚子’……
主要是還要辦簽證啊，想想咱現在還不如人家霍去病，想去哪裏就去哪裏，想打誰就打誰。）
2、河套西北狼山說；這一說法很不靠譜，因爲從軍事角度加以考量，霍去病的這一次遠征，根本就沒必要繞道去河套啊。
3、克什克騰旗說：這一說法，最早好像出現在《清史稿》《遼史》中，并說‘瀚海’指的是沙漠，這一說法有點莫名其妙，很有點後世學者‘想當然’的那點意思，姑且聽之。
4、克魯倫河北岸說：這一說法由郭沫若提出，從地理位置來看，‘瀚海’便是呼倫貝爾湖？
5、還有幾種說法，看上去煞有介事，但實際上與當初河南人、杭州人争奪‘白素貞姐姐的故鄉’的做法一脈相承……
嗯，差不多比《明史》的可信度還要低很多，就不一一羅列出來了。
三、關于收藏、追讀這件事兒
這本書廚子準備得很充分，寫得也極好，可是收藏、追讀爲什麽上不去呢？
反思一下，應該是前期節奏偏慢、鋪墊太多，有讀者都開始抱怨了：‘怎麽還在西域、漠北一帶摩擦，趕緊進入中原，大家想看霍去病。’
廚子決定，删掉3萬字的存稿。
從明天開始，直撲中原，力争在十萬字以内将霍去病推倒……咳咳、拿下！
(本章完)