等到不彥台吉戰敗，三千騎兵隻逃回一千人的消息傳到闆升城的時候，已經到了十二月份了。
此時北方草原的天氣已經變得寒冷起來，牧民已經将牲畜和戰馬都趕到帳篷中準備過冬了。
這時候已經無法再組織對五原城的進攻了。
俺達汗是一個聰明的統治者，他能夠和大明議和開貢市，就說明他對自己的實力有着清晰的認識。
就和俞大猷所預料的那樣，此時已經不可能再出征五原了。
而五原之戰的結果，更是讓俞大猷這個五原城主的名号在草原上傳播開來，不少漢人奴隸都想盡辦法逃到五原城，甚至連闆升城的漢人都出現了逃亡。
三千騎兵的損失，對于俺達汗來說隻能算是心疼。
可五原城這麽一個漢人的城市在草原上建立起來，才是俺達汗的心頭大患。
俺達汗在他的金帳召開了金帳會議，這一次會議不僅僅蒙古的軍事貴族都參加，連丘富這樣的漢人掌印官也被邀請參加。
俺達汗首先讓一個逃回來的千戶長講述了戰争的情況，當聽到在五原城遭遇的“神雷”和“神火”之後，騎兵大敗被俞大猷追殺的消息，在場的蒙古将領全都錯愕不已。
等這個千戶長說完，俺達汗說道：
“你不能保護你的少主，是爲不忠。”
“你從戰場上逃回來，是爲不勇。”
“念在你帶回來了重要的消息，就隻殺你一人，但是你的妻和子都要貶爲奴隸。”
說完就有兩個蒙古武士沖進王帳，将這個哭喊着的千夫長拖出去。
不一會兒，一個帶血的頭顱出現在金帳中。
在場的漢人官員都打了一個哆嗦，而那些蒙古将領則對這血腥的場景沒有任何反應，就連坐在俺達汗身邊的三娘子也沒有眨眼睛。
“丘掌印，五原城用的是什麽武器？是什麽邪術嗎？”
被點到名字，丘富立刻說道：“這應該是大明新式的火器，不是什麽法術。”
“火器？就是鳥铳火炮這些嗎？”
蒙古人對于火器并不陌生，明廷在九邊也安排了很多火器，甚至再追溯的早一點，朱元璋的軍隊就有不少火器，将蒙古人趕出中原火器就立了不小的功勞。
丘富說道：“正是火器，根據最近從關内逃來的漢人講，和明廷交戰的東南，擁有一種強大的火器，能炸開數丈的城牆，還有一炮能夠糜爛數米的火炮，很是強大。”
“明廷的遼陽精騎，就被這樣的火器全滅了。”
“現在明廷正在學習東南，研發和制造火器。”
俺達汗皺眉說道：“這樣的火器，怎麽會出現在草原上？”
丘富也想不明白。
這時候黃台吉說道：
“父汗！這五原城主背後肯定有大明的支持！這些火器就是大明支援的！”
在場的漢人官僚都打了一個哆嗦，黃台吉反漢的立場最強烈，封貢的時候他就明确反對。
俺達汗看了長子一眼說道：
“既然這樣，你就帶着我的旗幟和大印，向大明責問五原城的事情！”
“若真的是大明支持的，你就向大明讨要賠償，若是大明不從，你就以撕毀封貢要挾！”
黃台吉立刻激動的領命，俺達汗對着自己年輕的妻子說道：
“漢人的白蓮教在牧民中傳播甚快，我蒙古的薩滿教教義野蠻，又無典籍，若是長久以往漢官坐大，奇喇古特你向來有智慧，可有什麽辦法教我？”
三娘子立刻躬身行禮說道：
“偉大的可汗，您是黃金家族的繼承者，難道忘了薛禅汗的事迹了嗎？”
薛禅汗，就是忽必烈，俺達汗從小就将忽必烈視爲偶像，對于忽必烈的事迹自然非常清楚。
他立刻說道：“你說的是薛禅汗和國師八思巴的舊事？”
三娘子立刻說道：“正是，妾聽聞在藏地又出了一位可比八思巴的賢才，年僅二十歲就有轉世宿慧，被奉爲色拉寺堪布。”
俺達汗立刻說道：“如此賢才，可願意來我草原傳教？”
三娘子說道：“可汗忘記了，這些大喇嘛都将傳教當做最崇高的事業，隻要可汗相邀，他定然欣然前來。”
三娘子出身于蒙古西部的部落，也就是青海西域這一帶的部落，和藏地聯系緊密。
她出身的部落就信奉黃教，很自然的就向俺達汗建議用藏傳佛教來壓制白蓮教。
“不知道這位大喇嘛的尊号，我這就去派人請他來草原，本汗必當以薛禅汗對國師八思巴的禮儀來供奉他！”
三娘子說道：“索南加措。”
俺達汗不顧已經入冬，依然派遣使者前往藏地，請求索南加措前往草原弘法。
與此同時，在喜馬拉雅山的另一端，俺達汗的遠房親戚，自稱是帖木兒帝國繼承人的德裏國王阿克巴，終于開始了親征。
阿克巴的父親胡馬雍從巴布爾那裏繼承了一個龐大的、極不穩固的軍事帝國。
這個帝國的名字叫做莫卧兒帝國。
阿克巴繼承帝位的時候年僅十三歲，他父親死後，帝國分崩離析，阿克巴在手下猛安謀克們的幫助下，一步步站穩腳跟。
阿克巴收複了首都德裏，緊接着又拔除權臣，讓曾經幫助過他的舅汗巴伊拉姆汗在麥加隐退。
如今阿克巴終于親政，掌握了權力。
阿克巴讓自己的舅汗巴伊拉姆汗退隐，同時也掌控了巴伊拉姆汗的領地，中亞最富饒的費爾幹納盆地。
在獲得了這塊号稱中亞十字路口的富饒地區之後，阿克巴更看到了一條财富之路。
那就是早已經斷絕許久的絲綢之路。
費爾幹納盆地，在漢代這裏曾經興起過一個政權，名字就叫做大宛。
葡萄牙人占據的果阿，控制了通往東方的航線，果阿的财富讓阿克巴都嫉妒。
但是果阿在南印度，還不是莫卧兒帝國的掌控範圍，阿克巴鞭長莫及。
就算是控制果阿，以莫卧兒帝國拉胯的造船能力和航海能力，也無法從海上絲綢之路上分一杯羹。
海上商路不行，那陸地上呢？
費爾幹納盆地是十字路口，莫卧兒帝國更是十字路口。
莫卧兒帝國往西，是波斯人建立的薩法維王朝，此時也正是這個王朝興盛的時期。
薩法維王朝再往西，則是著名的奧斯曼帝國，現在奧斯曼帝國正在和法國結盟，盯着哈布斯堡家族核心地區的維也納胖揍，國力強盛可見一斑。
能不能重啓路上絲綢之路呢？
阿克巴決定向東方派出使者，看看能不能打通這條黃金商路。
北方的局勢，因爲俞大猷這一個小小的變數，引起了一連串的蝴蝶效應。
此時的東南，已經進入十二月份，往年這個時候都是農閑的時候，可現在遍地的工坊還在不停的轉動着，根本沒有過年休息的意思。
蘇澤将方若蘭和兒子接到了南京城中，但是方望海剛剛完成福建的鈔關建設，又馬不停蹄的南下廣州設立鈔關。
這一年蘇澤一家總是聚少離多，等見到長大了不少的兒子，蘇澤也忍不住唏噓起來。
臨近過年，大都督府的事務少了一些，蘇澤沒事做的時候就帶着兒子在府内玩，或者陪着方若蘭在南京城遊玩。
而徐渭這個南直隸巡撫，每天都忙的不可開交，蘇澤還将一部分大都督府的政務也推給他。
徐渭徹底忍不住了，帶着文件就殺到了大都督府。
蘇澤逗着兒子，畢竟是血脈親情，這幾天父子二人熟悉起來，小家夥咧着嘴笑着。
“文長，你不是說南直隸巡撫衙門事情忙，今天怎麽有空來見我的？”
徐渭氣不打一處來，他這麽忙還不是因爲蘇澤！
徐渭忍住氣說道：“大都督，廣西的事情還是要麻煩您看一下。”
蘇澤說道：“我那房師終于撐不住了，降了就降了呗，不是已經安排第四旅進入廣西平定瑤亂了嗎？”
“瑤亂容易平定，但是廣西的漢蠻問題可是大問題，明廷兩百年都沒能解決。”
“而且除了廣西之外，雲貴的漢蠻問題更嚴重，大都督有什麽良策嗎？”
邊疆三省，廣西的問題算是最輕的。
雲南、貴州的漢蠻對立更嚴重，而貴州土司要比廣西還多，更是三天兩頭的鬧事。
蘇澤當然知道西南問題的嚴重性，在他穿越前的曆史時間線上，貴州的播州之亂，促成了萬曆年三大征之一的，萬曆朝廷幾乎調集了半個天下的饷銀和兵馬平亂，終于平定了播州之亂。
播州之亂雖然起于西南，但是它的影響力覆蓋全國，牽動整個南方的經濟。
萬曆三大征幾乎打光了明廷的财政，也因爲南方的叛亂而讓北方各族有了發展空間，也是很多曆史學家認爲明亡于萬曆的原因。
西南問題的棘手，徐渭才放下手裏的事情過來求助于蘇澤。
蘇澤将兒子交給方若蘭，等到妻子和兒子離開，這才說道：
“改土歸流是一定要做的，土官制度遺禍無窮，必須用以流官來治西南。”
徐渭點頭，這已經大都督府的共識了。
“推行儒學，在西南增加學校，對西南科舉單獨取士，并且在西南開設武舉。”
徐渭大驚說道：“大都督，若是西南單獨取士，其他地方豈不是不滿？這樣豈不是對其他省的士子不公平？”
蘇澤說道：“西南三省，雲南，貴州，廣西，爲何雲南的蠻亂最少？”
徐渭愣了一下說道：“雲南沐王府？”
蘇澤點頭又搖頭說道：“雲南科舉最盛，本地人才有晉升之階，那自然就去鑽研學問了。”
“而科舉又将頂級的人才從雲南抽走，沒有領頭的人才在本地帶領造反，自然就亂不起來了。”
蘇澤說道：“等到第四旅平定廣西之後，就在廣西單獨開科，錄用精通儒學的漢人瑤人擔任流官。”
“此外在瑤人各部中召開武舉，能通漢文者，并且成績優秀者入軍校學習。”
蘇澤又說道：“其實還有一個辦法，隻不過我不想用。”
“什麽辦法？”
“藏地佛教。”
“？”
“吐蕃，曾經能和盛唐一争長短，但是在唐後迅速衰落，此後一直安居高原之上，再也沒掀起什麽水花，文長你想過是爲什麽嗎？”
徐渭愣了一下。
蘇澤說道：“自從中唐，蓮華生入藏傳教之後，藏地佛教在高原開始興起，如今藏地更是遍地佛寺。”
“藏地人人供佛，有些百姓連自己飯都吃不飽，都要供奉這些僧人，吐蕃也随之衰落。”
蘇澤還有半句話沒說，在他穿越前的曆史時間線上，俺達汗引索南加措入草原，黃教在草原興盛之後，蒙古也就迅速衰落下去。
在明清兩代，蒙古都非常的安穩。
黃教讓整個草原除了要供養貴族之外，還要再額外供養僧侶，大大增加了普通牧民的負擔。
而黃教是一種有利于統治者的宗教，清廷通過金瓶摯簽，控制住宗教高層之後，藏地和北方草原幾乎沒出過什麽亂子。（準格爾除外）
蘇澤話鋒一轉說道：“但是我不願意用這個方法。”
“這些僧人不事生産，還要騎在百姓頭上，那些寺院更是藏污納垢，實在愚民之策也。”
“西南蠻亂，還是漢蠻問題，最終還是生存問題。”
“西南生活條件不好，吃不飽飯，再有野心家挑唆自然會造反。”
“無論是漢人還是蠻人，百姓過不好就會反，這不是民族問題，而是統治者自己的問題。”
廣西也是老造反基地了，清代最著名的太平天國，就是從廣西開始的，而洪秀全也都是漢人。
“改土歸流，開發西南，要是能吃飽飯穿暖衣服，誰還會造反？”
“隻要能發展，西南問題用五年，用十年，用二十年總能治理好。”
蘇澤又說道：“此外，在大都督府下設立僧道院，各省分設，從南直隸開始清查僧産道産，沒有度牒的僧人道士一律不得住在寺院道院，寺院道院侵占的田産全部收歸官府統一再授田。”
“改子孫觀爲叢林觀，寺院道院的主持不能世襲，必須要由僧道院批準從外寺選調派任，選拔必須要公開考試競争。”
“家廟村廟不得侵占收獻田産，更沒有免稅免役特權，各地僧道院清查淫祀，凡有惡行的妖神邪神祭祀一律搗毀，祖宗神，民間神，不得公開舉辦法事，要在僧道院登記。”
蘇澤一口氣說了這麽多條，徐渭連忙記下。
蘇澤站起來說道：“我們東南不是限制宗教，而是不用宗教愚民，民智開則國強，民智愚則國弱！”
(本章完)