蘇澤看着香囊上的刺繡，好半天才認出來，這大概是鯉魚？
鯉魚躍龍門，這是大明對讀書人最吉利的祝福。
唐人尤其愛鯉，以鯉魚爲祥瑞，高官要佩戴魚袋，魚袋中要裝魚符。
這種風潮傳到倭國，有男孩的倭國家庭，端午節這天要在家門口立鯉魚旗，也是取的鯉魚躍龍門的寓意。
如今大明官員已經不用魚袋了，鯉魚圖案的香囊則成了應試士子們讨吉祥佩戴的平常事物，頗有一種舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家的意味。
隻不過這方小姐的刺繡，實在是一言難盡。
勉強能認出是鯉魚，針法也是歪歪斜斜的，風格上頗有些後世搞笑表情包的感覺，蘇澤忍住笑意，雖然這香囊的樣子醜，但是味道清新淡雅，足以見到這位知府家大小姐在香道上的造詣遠超女工刺繡。
縣試前兩天，林良珺和長甯衛辦事的人一起找到了蘇澤，小蘿蔔頭從袖子裏掏出一個香囊遞給蘇澤：
“這是我哥給你的。”
又是香囊？
蘇澤接過香囊，同樣繡着一條鯉魚。
如果說方若蘭的繡工是帶着一些抽象藝術的元素，可以歸結于後現代主義的表現手法的話。
那林默珺的繡工就是大開大合，進軍到象征主義的高度，橫平豎直的走線，頗有些後世軍品的簡約風格，如果不是蘇澤理解能力出衆，怕是無法想到這是一隻鯉魚。
哭笑不得的收下香囊，蘇澤隻好将兩個香囊都佩戴在身上。
到了縣試這天，考院門口已經站滿了應試的士子。
整個南平縣的讀書人齊聚于此，蘇澤放眼看去，大部分都是稚嫩的面孔。
童子試還是童子居多啊，那種皓首窮經的老童生也不是沒有，但是在福建畢竟商業氣氛濃郁，總是科舉不第基本上也都轉行了。
考院在縣城的東南門附近，這座建築的唯一用途就是舉行科舉考試。
縣試和府試都會在這裏進行，爲了防止考試作弊，負責主考的縣令和監考官，以及禮房挑選出來謄抄卷子的書吏，都會提前關在考院中。
雖然隻是縣試，程序上已經很完備了，至少形式上沒有作弊的空間。
負責看守考院，檢查考生的士兵，也是從别縣調來的衛所士兵。
并不是說不能作弊，而是作弊的成本高了，至少對大部分人士子是公平的。
在考院邊上的酒樓中，也坐着一群讀書人。
以黃時行爲首的秀才們，每年縣試府試的時候也會在樓上聚會。
當有考生出來後，就有秀才詢問考題傳到樓上，在場的秀才當場作題，然後公推出一名“樓上案首”來。
這種行爲就類似于高考結束後關注高考作文題，公考上岸之後做行測一樣，屬于已經上岸的人“懷念”過往苦讀時光，實際上是尋求一份自我滿足感的行爲。
要不然高考結束怎麽不做數學題的？還不是隻有語文題目還能看得懂，數學題早就已經看不懂罷了。
聚會的主角自然是黃時行了，雖然經受了《拍案驚奇》的打擊，但是黃時行畢竟是有秀才功名的，也是被延平書院山長陳默群認可，是這一屆中最有可能中舉的讀書人。
讀書人的圈子，也講究一個甯爲鳳尾不爲雞頭。
南平本地的舉人，一般會有兩種選擇。
一種是和海瑞一樣，不再繼續科舉，直接去京師吏部等待授官。
就算是不入品的學官也是官，若是能考成優秀，也未必不能出任一方知縣，成爲百裏侯。
而剩餘的舉人，按照大明朝的規矩，落榜的舉人是要入國子監讀書，然後參加下一次貢試的。
入國子監讀書，叫做“入監”舉人，如今南北二京的國子監雖然文風不盛，但是在國子監讀書可以免去在京城高昂的住宿和餐飲費用，還能和同道一起學習切磋，是普通家庭舉人的好選擇。
如果不在國子監讀書的，其實在大明的律令中是違法行爲。
嘉靖五年和嘉靖二十七年，皇帝明發谕令，要繼續參加貢試的舉人，必須要有在國子監中入監的讀書學籍，否則不允許參加貢試。
實際上這些谕令根本沒有效果，比如明發谕令後的嘉靖二十八年的貢試上，入監考生的比例不足三成，但是最後也都認可了這些進士的資格。
而這些不入監的考生，以舉人候補官員的身份，就可以享受普通百姓沒有的自由。
真的做了進士之後，肯定要聽從朝廷安排做官，再也沒有這樣的自由生活。
所以很多人就會在這個時候四處遊學，比如在有名的書院中學習。
也有借着遊學之名遊山玩水的，甚至還有借着舉人身份跑商的。
還有的舉人幹脆效仿古之遊俠，号稱儒俠四處行俠仗義。
如比方知府的小舅子，方若蘭的舅父李贽，中了舉人之後就四處遊玩講學，著書立傳，也被人奉爲上賓，到了哪裏都有人贊助，就仿佛全國巡回演出的明星一樣。
這也是蘇澤要考舉人的原因。
考中舉人，就有了普通百姓沒有的自由，蘇澤就可以離開南平、延平乃至福建，積累造反的力量。
也因爲本地舉人都不在本地，所以黃時行這個“最有希望中舉”的秀才，就成了延平府年青一代讀書人的領袖。
頗有些山中無老虎，猴子稱大王的意思。
黃時行被衆人圍住，享受這種被人追捧的感覺。
這時候已經有考生提着考籃來到考院門口了。
這種籃子紮着紅繩，裏面放着筆墨硯台這些文具。
蘇澤的考藍是從于家書鋪拿的，筆墨和硯台都檢查過之後，上面沒有文字或者夾縫，再加上一些食物放在一起，連同一塊油布蓋在考藍上，蘇澤也來到了考院前。
周秀才是蘇澤作保的廪生，在他身邊聚集了一群讀書人，這些都是由他作保的士子。
蘇澤拿着互結親供單，排隊接受檢查，不過這種檢查基本上也就是形式上的，整個南平縣就這些讀書人，蘇澤又是如今南平縣有名的讀書人，很快就通過了檢查。
一陣鞭炮聲響起，這叫做“三炮”，也就是考院開門的考試鈴聲。
考試當天會放三次鞭炮，早上三四點，縣城四門和附近的村子都會放的頭炮，提醒考生做好準備。
一個時辰後會放二炮，距離考院遠的考生可以出發了。
第三炮就是考院開門的鞭炮聲，蘇澤和陪他送考的林顯揚道别，提着考藍進了考院。
接下來就是入考院的搜身檢查了，雖然明代科舉還沒有清代檢查腚眼那麽變态，但是士兵搜身的速度還是很慢的，和蘇澤一起的都是周秀才作保的考生，他們都用警惕的目光看着其他人。
廪生作保是十人聯保的，也就說隻要其中有一個人出問題，其餘人都要取消考試資格。
不過南平縣的縣學教谕是海瑞，南平的學風還是比較正的，倒是沒有出現夾帶作弊的人。
等到進了考院，蘇澤才知道陳朝源所說的簡陋，竟然簡陋到了這種地步。
比後世辦公室格子間還小的考棚，隻有一塊木闆和磚石壘起來的凳子，使用面積和蹲廁差不多。
斑駁的牆體和镂空的頂棚，陳朝源外面下小雨裏面下大雨的所言非虛。
蘇澤拿着号牌，甲六不僅僅是考試證号，也是考試位置的标記，他很快找到了自己的考棚。
這時候蘇澤才知道，爲什麽前任案首的考号能賣五兩銀子。
因爲是前任案首的考棚，應該是最近修複過的，屋頂起碼是不漏雨了，牆也要比别的考棚白了很多。
不愧是價值五兩銀子的雅座！
在衆人豔羨的目光下，蘇澤走進考棚，将木牌挂在考棚邊上，等待書吏最後一次核對身份。
分發三份答卷紙，九份草稿紙後，白知縣帶領手下鎖上了考院大門，南平縣乙卯年縣試考試開始了。
在白知縣宣布考試開始後，每一個考場區域内，都有一名衛所兵舉着木牌，開始在考場區域内走走停停。
第一道《四書義》的題目就寫在了這個牌子上，考棚中的考生要先将題目謄抄到稿紙上，作答完畢之後再謄抄到打格的考卷紙上。
“不亦說乎，有朋”
看到這道題目，蘇澤就聽到了考棚中此起彼伏的歎息聲。
竟然第一道四書義就是一道截搭題！
截搭題，就是将四書五經中兩句話，甚至多句話截取搭在一起出的題目。
這句話并不是四書五經中的原文，難度自然要比普通的單句題或者多句題難的多！
首先要通讀四書，才能知道這道題目的出處，然後還要根據截搭之後的題目作答。
其實明代科舉在貢試中很少出截搭題，但是在縣試中很多出卷的縣令爲了偷懶，就偏愛出截搭題。
因爲截搭題難，所以黜落普通考生特别快，有時候第一場考試，就能刷掉足夠的考生，改卷子也非常容易。
不過出題人高興了，做題人就要暗暗問候白知縣的祖宗了。
不過其實這種截搭題，倒也不是故意爲難考生。
到嘉靖年，大明朝廷已經舉辦了這麽多次的科舉。
時文選刊也出了這麽多期，四書上的内容基本上都出的差不多了。
而出了科場舞弊，那主考官是要掉腦袋的。
有些常用的題目，卷到極點的考生已經将名家名篇都背熟了。
可怕就怕一個考場出兩個卷王，那出現兩份雷同的試卷，主考官還活不活了？
不過蘇澤拿到這個題目，反倒是松了一口氣。
這種截搭題雖然巧妙，但是隻要有了正确的破題思路，基本上就穩了。
蘇澤提起筆，這種題目其實有點類似于現代人的智力遊戲。
首先看兩句的出處。
其實這兩句上過學的基本上都讀過。
“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。”
不過如果按照這句原文來破題，那就落入出題人的陷阱了。
八股文破題必須緊扣題目，也就是要對應“不亦說乎，有朋”來破。
這時候要扣住朱熹的集注來破。
朱熹集注上對“說”的釋義，“學者，将以行之也。時習之，則所學者在我，故說”。
這句話朱熹注釋的很巧妙，點出了學習和實踐的關系。
蘇澤雖然不喜歡朱熹，但是這句話他是很認同的。
“學習了就要實踐，實踐了知識就轉化爲我自己的知識，所以會感覺到愉悅。”
說就是通“悅”，就是愉悅的意思。
蘇澤破題就從學習實踐之悅開始，他提筆寫道：
“說以學而深，可決其朋之有矣。”
這句話的意思是，能從學習到實踐爲樂，能從所學中得到快樂，那就自然有志同道合的朋友跟從。
這樣破題既寫出了讀書和實踐的辯證關系，又符合儒家君子之朋的定義，可以說是破題的相當的巧妙了。
破題沒有問題，接下來的部分蘇澤就開始寫他的實踐論了。
【藍色被動——旁征博引】
【金色被動——六經注我】
這兩個被動技能讓蘇澤腦袋空前的清明，各種引經據典，硬生生的将這個題目歪到了最後的論點——
實踐是檢驗真理的唯一方法，窮究真理是天地之間最愉悅的事情，而真理必然是越辯越明的，能踐行真理之路的人一定會有志同道合的朋友追随。
洋洋灑灑寫完一篇八股文，蘇澤又檢查了一遍，确定沒有錯别字和犯忌諱，這才謄抄到了考卷紙上。
就這樣已經半個時辰過去，又有小吏拿着筆，開始查看考生們答題的進度。
每隔半個時辰，就有書吏過來檢查進度，查看稿紙上的字和答卷紙上的字數，并且記錄在考簿之上。
這就是怕考生和鄰間的考生作弊，如果草稿紙上一個字不寫，就開始直接在考卷紙上做答，那就有領座考生幫着代答的嫌疑。
等到蘇澤謄抄完畢，已經到了上午九點，五名衛所兵舉着牌，這是五經義的題目。
大明隻要求治一經，你治什麽經就答什麽經的題，蘇澤将《春秋》題目抄下來，這道題中規中矩沒什麽花活兒，蘇澤很快就寫出了答案。
接下來的試帖詩也四平八穩，蘇澤最後檢查了一遍，幹脆就喊來書吏，交卷！
這個八股文題目出自八股文教材《曲園課孫草》中的三十篇範文。
當然後面的實踐論是肥鳥魔改的。
(本章完)