長久以來，劉備都對這一系列的思想理論非常不滿，他認爲帝國體制對自然科學理論體系的壓迫和禁锢是非常不妙的。
追求穩定的帝國體制天然的對自然科學理論體系持有惡感，它會想盡一切辦法使其窒息，這不是一個人兩個人就能解決的。
所以在全新的《嘉德通義》中，他打算把這種輕視科技發展的思想設置在一個政治不正确的立場上，從根本上進行批判。
接着，再從軍事和農業兩方面确定自然科學的重大意義，進而扶持起自然科學的理論體系，使之成爲發展軍事力量和農業生産的必須存在，使之成爲政治正确。
盡管如此，他也不敢保證這一切就真的可以持續很久，但是不管如何，他都要做，做了，總比不做要好。
“工欲善其事，必先利其器，這一點，決不能陷入到機心和奇技淫巧的論述之中，這種思想将會指導肉食者爲了榨取民衆體力而刻意不發展好用的工具，最終哪怕民衆餓死，他們都不會在意。
墨家雖然在爲政方面多有不好的想法，但是他們注重機巧之術的發展，關注技術的進步，這一點我認爲是很有道理的，自我行軍征戰以來，之所以屢屢得勝，未逢一敗，機巧之術起到了極大的作用。
我軍使用的武器比敵軍的更加鋒銳，我軍使用的铠甲比敵軍的更加結實耐用，數量也更多，我軍使用的弓弩能比敵人的弓弩射的更遠、更快，這些就是我軍克敵制勝的法寶。
而這一切，源于機巧之術在我軍中的應用，與此同時，這些年來大漢的糧食産量節節攀升，每一年都比上一年更多，其緣由也是機巧之術的發展使得我們能産出更多優質的鋼鐵。
這些鋼鐵不僅能滿足軍械的打造，也能滿足民間對鐵制農具的需求，過去辦不到的事情現在能辦到，如此，則對農業生産大有裨益，糧食産量也會不斷提升，對于開墾荒地而言，也是極大的提升之物。”
這一論述得到了鄭玄的支持。
阮瑀也是最堅決的支持者。
阮瑀很關注農業生産，他知道從涼州時期開始，劉備就開始大量提供優質農具給農民，于是劉備統治地區的農民總能得到相對充沛的農具供給。
在雒陽做官之後，阮瑀也會關注每年糧食生産的問題。
他得知農具足量供給的地區，糧食生産的産量遠超過農具不能足量供給的地區，且發生饑荒的次數，也是農具充足地區遠遠少于農具缺乏地區的狀态。
由此可見，農具充分提供地區在糧食生産和抵禦災害的能力上都要遠遠超過其他地區。
因此他認爲，發展機巧之術，能夠極大的提升糧食産量，增加大漢的糧食儲備，增強對災害的抵禦能力。
對于一個國家來說，糧食儲備的意義實在是太大了。
編撰工作的三巨頭都表示了絕對的支持，那麽這段論述是毫無疑問的被加入了《嘉德通義》之中。
注重機巧之術的發展、否定機心和奇技淫巧的言論，确定機巧之術對軍事、農業生産的重大意義，這種論述就此被寫入了大漢的憲法之中，予以認同，成爲政治正确。
最後，劉備也提點了一下縱橫家的外交之術，認爲縱橫家在外交方面所講究的合縱連橫是很有意義的。
在大漢對外交往的過程之中，因爲沒有很好的運用合縱連橫之術，過于高傲且盲目自信，以至于數次被匈奴偷家，導緻經營西域行動數次遇到挫折，損失很嚴重。
當自身兵力投放不能及時達到的時候，利用合縱連橫之術獲得西域各國兵力而達成目的的行動次數比較少，善于使用這種外交術的人才更少，不能充分發揮大漢的戰略威懾力。
縱橫家之術決不能因爲大漢一統而失去傳承與意義，縱橫家應當長期存在，爲大漢帝國的外交而服務，不管是西域諸國，還是更西邊的貴霜、安息，乃至于大秦諸國。
總而言之，大漢的對外開拓的基本國策，需要縱橫家之術的參與。
于是禦用文人們開始在《嘉德通義》之中爲縱橫家之術說好話，記錄好的故事，并且記錄劉備的語錄，以此确立縱橫家之術在未來大漢的基礎地位和存在的意義。
一番商議之後，主要還是遵從着劉備的命令，《嘉德通義》的基本論調就确定了。
兼采衆長，不以儒家之術爲唯一的治國之術，而選擇采用諸子百家中的優秀學說予以參考，制定開放、開拓、進取、法制、嚴明、公正的憲法精神，以此作爲大漢第三帝國的治國指導思想。
除了這種大政方針的指導思想之外，劉備還對一些比較具體的細節問題進行了親自指導、乾綱獨斷。
比如劉備下令，要移風易俗，把不好的風俗給去掉，拿出來的典型就是結婚時的風俗和喪葬時的風俗。
漢代婚姻風俗從漢宣帝開始講究大操大辦，辦的越奢華越好，越多人參與越好。
哪怕沒錢了借錢辦都要辦的熱熱鬧鬧，否則就是沒面子的事情。
爲此，不管是平民還是豪富之家，往往都會爲辦一場婚禮而傷筋動骨。
另外，在喪葬習俗上，漢代也講究厚葬，恨不得送葬的時候把全部家産都給埋到地下，似乎不這樣做就不能體現出子女對父母的孝。
就算辦一場喪禮之後活着的人連飯都吃不上了，也不能不讓死去的家人帶着豐厚的喪葬品入土。
一個結婚，一個喪葬，兩者都要耗費掉一個正常家庭大量的财産，通過這樣的方式，可以極大的控制民間财富的增長，從漢宣帝開始的這一系列的神奇操作，可以說讓老百姓吃夠了苦頭。
劉備的本家就是如此。
祖父和父親的接連去世，幾乎把他家全部的家産都給送到了地底下，使得他家從一個中産官宦家庭一落千丈，變成一個織席販履的家庭。
漢代的厚葬傳統便是如此恐怖。
而這種風俗存在的意義就如同統治術所說的，所爲的，是爲了讓統治者的統治更加穩固，更加長久。
除此之外，沒什麽太大的意義。
于是劉備下令，令各地方官員對地方民衆多加宣傳，且硬性規定，結婚不必大操大辦宴請雙方親友即可，喪葬也不必大操大辦，讓後人因爲喪葬而餓肚子，絕不是已死之人的心願。
移風易俗不是簡單的事情，想要讓人們遵守已經習慣的規定，那麽對地方上的沖擊應該是很大的。
甚至會涉及到孝這個根本，劉備目前還沒有對這個根本發起挑戰的想法，于是他走了一條折中的路子。
對風俗進行等級限制。
普通百姓家庭隻能用最低等級的規定舉辦婚禮和葬禮，低調辦理，除親友之外，旁人不準參加。
一般地主豪強家庭則允許用中下等的等級舉辦婚禮和葬禮，适當操辦，除親友之外，鄉人可以參加。
更有錢的地方性豪強大族出身的家庭和小吏家庭則可以用中上等級的規定來操辦婚禮和葬禮，好好操辦，除親友外，縣人可以參加。
官員家庭不受限制，完全可以大操大辦，婚禮和喪葬之禮怎麽奢華怎麽熱鬧怎麽來，愛怎麽花錢就怎麽花錢，大操大辦随你願意。
隻要你有錢，你哪怕把雒陽城的街道都給包下來，也随伱樂意。
爲了細緻規定，劉備深入參與到規則的制定之中，對四個等級的身份界定标準還有婚禮、喪禮的辦理流程與内容，乃至于耗費，都做了詳細的規定，避免有人從中鑽空子。
這當然也是《嘉德通義》的前一版本《白虎通義》的基本精神。
《白虎通義》裏也對一些細節問題進行了細緻的規定，比如要和五十歲的妾室同房的頻率之類的……
他們可以細緻，那我也可以細緻。
其實除了婚姻和喪葬的耗費問題之外，劉備最想做的還是将守孝風俗給改掉。
守孝這個事情實在是有點好笑，父母生前不盡孝，死後回家對着空氣使勁兒三年，除了表演給其他人看，還有什麽意義？
這種群體性的道德綁架，乃至于上升到國家層面的強制要求，正是漢代最大的弊政之一，劉備對此深惡痛絕。
隻不過現在還不是對着【以孝治天下】這個規則開炮的時候，所以劉備多少還是收斂了一些。
盡管如此，在他的努力之下，漢帝國的治國指導思想也已經遠遠偏離了儒家思想的方向，儒家思想的地位從此時此刻起，已經從漢帝國的官方層面開始被改變了。
《嘉德通義》既然要這樣編寫，那麽鄭玄感覺教育層面也需要進行同步革新了。
反正他也是學部尚書，也是主管教育這一塊的，劉備對教育有多重視他是清楚的，所以他覺得這個問題劉備一定設想過。
“那是自然，既然大漢不再以儒術治國，那麽教育層面自然是要做一些變更的，這個一直都在進行，農學，天文地理之類的，太學和各大學府内也在傳授。
至于接下來，我們應該就法學、墨學和縱橫學方面多做一些教材方面的編撰，儒學方面就以正在編撰的《五經正義》作爲教材，而其他幾門學科，需要盡快組織人手編撰教材。”
鄭玄點了點頭。
“法學好辦，請郭尚書和滿令君等人抽一些時間，以《漢律》爲主體進行編撰即可，但是墨學和縱橫學方面，又該以什麽來編撰教材呢？”
“墨學的話，就以《墨經》爲主吧。”
劉備想了想，緩緩道：“我曾讀過墨經，裏面有很多重要的内容，關于術數，關于一些其他的知識，還有很多機巧之術，不過需要做一些删減，把兼愛非攻之類的删減掉，保留機巧之術就可以了。”
“明白了，此事我會處理。”
鄭玄點頭道：“那縱橫學呢？《鬼谷子》需要全篇傳授嗎？需不需要做一些删減？”
“校對一下字句，做一下标點符号的斷句就可以了。”
劉備看着鄭玄道：“至于删減，我倒是覺得沒有必要，鄭公以爲這書中有什麽是不方便傳授給後人的嗎？”
“那倒也不至于，隻不過其書中多有狡詐、欺騙之術，雖然說也有其必要性，但是……”
鄭玄爲難道：“若是把這些詐人之術堂而皇之傳授，恐怕惹人非議，也會帶來一些不好的後果吧？”
“縱橫捭阖，沒有詐人之術還怎麽縱橫捭阖？”
劉備笑道：“以孔老夫子的道德觀來看，他當然不喜歡縱橫術，但是這天下不是孔老夫子的天下，也不是儒生的天下，而是天下人的天下，學什麽，怎麽學，學到了又如何，就不麻煩孔老夫子了。”
鄭玄明白了劉備的意思。
他這樣問，隻是出自于一個儒生的本能，幾百年高強度的道德教育之後，本能的對縱橫術當中的詭詐之術感到不喜，認爲這會讓人心不古，不過……
天下要被改變了，不再是儒家道德君子的天下了，罷黜把家獨尊儒術的時代過去了，百家可能回歸于大漢帝國的社會當中，一切都會和過去有所不同。
儒家話語權之下，縱橫數是詭詐之術，而在其他的視角之下，縱橫術能給國家帶來利益，既然如此，作爲統治者，何樂而不爲？
道德君子可玩不了真實外交。
而且，遵循着新時代【不法古不循今】的政治思維，【人心不古】這個概念也将成爲政治不正确的内容，不會再有人以此爲依據，批判他人。
而且人心真要往古了去，會發生什麽？
你猜古人諸如【同姓不婚】之類那麽多的繁衍禁忌和人倫大防都是怎麽來的？
于是，經過劉備的允許，修訂版《五經正義》，删減版《墨經》，修訂版《鬼谷子》，還有《漢律》，以及原本就有的農學、天文地理學、數學等教材将被列入大漢帝國教育的第一序列教科書。
印刷所接下來的工作就是準備好印刷工具，随時準備開足馬力印刷這些書本，争取每一冊都給它印個幾十萬本出來，用作教材。
再接下來，就是學部的工作。
鄭玄需要根據劉備的要求，對包括太學和其他十四學府在内的十五所高等教育院校的教學内容做一次全面的修訂，并且及時傳達給太學和十四學府，不管他們有沒有完成辦學工作，都要傳達到位。
就鄭玄目前所了解的情況，朝廷要求的每個州都要有一所州立學府的要求已經達成了。
隻不過揚州的學府才剛剛開學，而交州的學府還沒有開學，有的州吸納的學生多，有的州吸納的學生少，有的州已經辦學一兩年了，有了經驗有的州甚至還隻是個草台班子。
之前劉備忙于争權奪利、應付陰謀，現在空下來有了點功夫，他就決定親自督進各州學府的建設問題。
受限于資金和資源，目前還不能進一步建設更多的學府，但是把資源集中在十五所專門學校裏，還是能好好的培養一批優秀學生用于朝廷事務上的，所以這十五所學校是他眼裏的親兒子項目。
目前來看，除了太學之外，涼州州學和司隸學府辦的最好，益州學府、青州學府和徐州學府次之，幽州學府和冀州學府還有兖州學府、豫州學府是第三檔。
剩下來的荊州學府和揚州學府再次之，交州學府就更不用說了。
很多東西都在建設和發展，但是目前的狀态，因爲時間和操作經驗的限制，實在是有點原始。
不過這也無妨，新事物的發展總是要面臨一些坎坷，越過去就好了。
(本章完)