朱慈烺要在各省建立書院的消息早已經傳開。在錢謙益，王夫之的努力，以及金陵書院，嶽麓書院，白鹿洞書院的盛名之下，各省隻要是稍有名氣的文人，都想來參活1下。
當然，最主要的是，傳言說若是成了書院的講師，那可是直接授官領俸祿的，品級是不高，俸祿大部分也隻有每月1兩5錢，但是聊勝于無啊！
甚至于說，這些都不重要，最重要的趕緊進入新朝的體系之中，成爲自己人，許多事情，可以慢1點，但這個要是慢了，位置可就都沒了。
考慮到這1點之後，不少寄身于商賈富豪之家的贅婿和遠房親戚們，也在背後老丈人，好親戚的資助下，開始了活動。甚至有的富商廣撒網，資助了34十個書生的。
錢謙益在南京見識到了金陵書院的巨大影響力，1想到将來各省新建的書院，影響力可能會更甚，便是1把年紀了，還4處奔波遊說，想要過1把院長的瘾，在史書上留下大大的名。
朱慈烺計劃在每個省都建立1個官方的所謂“書院”，其實也就是後世“大學”的模型了，曆經兩年改進的南京金陵書院便是模闆。
當然，朱慈烺登基之後，就已經通過歐洲傳教士和派出旅歐使團，将西方的學科體系，以及文明成果搬運過來，取其精華，加速華夏文明的進步。
而“書院”也不僅僅是考取功名和鑽研技術的地方。在朱慈烺的設想裏，這裏還應該是東方文明“科學革命”，“文藝複興”和“啓蒙運動”的策源地，爲此必須擁有1定的特權。
“新設的那些書院裏，真的可以結社？”
“胡說什麽，那不是結社，那叫讀書會，讀書人的事情，怎麽能叫結社呢？”
南京秦淮河畔的1家酒樓上，張煌言和黃宗羲1面看着正不斷恢複生機的南京城，1面談論關于書院的傳聞。
黃宗羲在原本曆史上是魯王1系的人，官至左副都禦史，還奉命出海去日本乞兵伐清，但并沒有成功，然後便心灰意冷，返家隐居，不再任職魯王行朝。如今同樣效忠大明，想要謀求1份官職。
畢竟，那個強盛的大明又回來了，鞑子最終也被趕回了關外。
當然，他其實也很清楚，這個大明早就已經不是以前的大明了，幾年過去，百姓心中，對曾經的大明似乎也沒有什麽留戀了。
大家看好的，是現在新帝治理下的新明。
不過，因爲他和東林黨人素有仇怨，因此和錢謙益也談不到1塊去，但被朱慈烺點名召來南京，張煌言又主動來示好，他也便和這個昔日的同僚，熱絡了起來。
至于爲什麽被朱慈烺點名請來，黃宗羲其實也不清楚。但這幾日聽到了新朝的各種改革傳聞之後，他似乎又有了些明白了——自己的許多想法，似乎和這個從未謀面的皇帝陛下不謀而合。
“那讀書會有人數的限制嗎？書院裏出去的官員，豈不是和書院藕斷絲連，難道陛下就不怕他們結黨？”黃宗羲試探道。
“如今這天下是天下人的天下，便是結黨，陛下也不會在意的，金口玉言，做不得假！”張煌言笑了笑，喝了1口酒後，又繼續說道：“而且，隻限于書院之中，若是出了書院，還敢結黨，恐怕就沒有那麽好的事情了。到時候管你是讀書會還是聽戲會，都逃不掉督察司那些家夥的耳朵。”
“這倒是有趣，結社也能如此靈活，恐怕是陛下是擔心局面到時候不受他的控制吧！”黃宗羲也笑道。
“不不不，這隻是我的猜測，具體的，我也不知道，但是看各省的情況，應該也是大差不差了。”張煌言解釋道，然後似乎是想到了什麽，又說道：
“王夫之也在南京，改日我擺個宴，你們也好好認識認識，而農可是很得陛下重視的，他資曆夠老，或許陛下提前和他說了。”
黃宗羲聽罷，當即點了點頭，然後又敬了張煌言1杯酒，兩人的談話随即又被他引到了其他方面。
1番暢談之後，黃宗羲心中不免有了觸動。在書院裏面“議政論政”，甚至是影響朝堂上的決策，正是他所期望的朝堂改革方向。
且說，黃宗羲在哲學，政治上，許多方面的想法都要比王夫之激進許多。
而這個思想原本曆史上即将突破時代的文人，在不久的将來，在整個社會政治經濟制度改革的許多方面提出的觀點，都是朱慈烺所需要的。這也是朱慈烺點名把他召來的原因。
比如：“天下爲主，君爲客”，“天下之治亂，不在1姓之興亡，而在萬民之憂樂”的民主思想；
“1家之法，而非天下之法”主張以“天下之法”取代皇帝的“1家之法”，從而限制君權，保證百姓的基本權利的法治思想；
以及關于宰相和圍繞着宰相的各部門的重新設立，“爲天下，非爲君也；爲萬民，非爲1姓也”的官員制度思想
甚至是“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自爲是非，而公屬是非于學校”，“必使治天下之具，皆出于學校，而後設學校之意始備。”
黃宗羲所設想的“學校”，相似于近代社會的輿論中心和議會機構，隻是在具體的理論上，還不成熟。
在原本曆史上，這些思想并沒有存在的土壤，這些堪稱偉大的文人，思想家關于晚明近幾十年，甚至是華夏上千年曆史的反思，并沒能在社會制度變革方面發揮它們應有的作用。
而如今，朱慈烺想要通過設立書院的方式，通過影響這些國家精英的方式，把這些思想火種保留下來，甚至随着文明的發展，政治制度的改革，它們終将能真正影響，甚至是改變新朝的政治文明。
在這樣的曆史條件之下，内憂外患俱在，集權自然是不可避免的。朱慈烺如今做的1切，是嘗試初步的法治，或者說是局部的法-治，沒有真正意義的法-治，民-主便會毫無意義。
随之而來的，便是6部的改革，中央官制的改革，把“法”從皇權中獨立出來，這是至關重要的1步。
如果無法保證“法”的逐步獨立，那對皇權的限制，便是無源之水，無本之木了。
畢竟，任何政治承諾都是不可信的，但是如果違背了道統，那問題就大了。朱慈烺要重塑大明的“道統”。