高名衡王阮亭《居易錄》記明崇祯中，高明衡工詩畫，嘗在京畫白練衣，内有花二十五種，寄其夫人張氏，并題五七言絕句（錄中載其四首），以爲風雅中人。按，名衡字平仲，以禦史巡按豫省，劾熊文燦表薦孔貞會，爲其所愚，專以撫流賊，遂緻誤國。崇祯十四年正月，李自成來攻汴梁。名衡偕推官黃澍、祥符縣王燮、總兵陳永福等拒守七晝夜，賊退去。名衡由豫按代李仙風爲豫撫。是年十二月，自成又攻汴。名衡偕陳永福及巡按任浚等，不解甲者四十晝夜。十五年二月十三日，賊放火藥攻城，爲浮土所殲而退。三月賊再來攻，以必拔爲期，築長圍困之。直至九月十五日，朱家寨、馬家口黃河兩路大決，汴城全淹，始護周王以出，仍回城拒守。帝念其勞，得以乞病歸。錢謙益記其守城詩，所謂“心同石炮俱糜碎，身與金錢總棄捐”者也。則名衡實爲封疆勞臣，何以《居易錄》絕無一字及之，但雲守汴有功而已。
駱養性王阮亭《池北偶談》：故明錦衣衛指揮使駱養性。崇祯時，熊開元、姜采以言事下錦衣獄。一夕，帝禦筆谕養性，取二犯絕命。養性附奏繳禦筆，謂：“言官有罪，當明正典刑。今以昏夜殺二谏官，臣不敢奉命。”适帝意亦解，遂得不死。按《東華錄》，養性入本朝，順治二年爲天津總督，奏請田賦悉照明代原額，其遼饷五百萬、新饷九百萬、練饷七百三十萬一概删除，得旨允行。是時天津尚沿明季設有總督，故養性得之，而竟能奏免天下二千餘萬之加賦，可謂天下陰受其福，而不知我國家萬年有道之長，實基于此。是養性之功，不特救熊、姜一事也。阮亭乃反遺之，未免舍其大而志其細。阮亭又謂宋荔裳猶及見之，而不言其現任官位，蓋已緻仕退閑矣。
駱養性掌錦衣衛，乃周延儒所薦也。後背延儒與中官結，反刺延儒陰事，皆上聞。帝乃大怒，延儒由是賜死。
王承恩崇祯帝缢煤山時從死者，諸書所記不同。馮夢龍《甲申紀聞》謂太監王之心。程源《孤臣紀哭》謂太監王之心、王之俊。《燕都日記》謂司禮監王之俊。《紳志略》謂王之心從死，王之俊、王德化俱自盡。陳濟生《再生紀略》謂王之心從死，其司禮監王之俊則被賊追贓時自盡。王世德《崇祯遺錄》謂京城陷，帝以太子、二王托太監王之心、栗宗周、王之俊三人。帝缢，王之心從死。宗周、之俊獻太子、二王于闖賊。是皆無王承恩姓名，惟徐夢得《日星不晦錄》謂太監王承恩于十九日缢死，然不言從帝同缢。《國事補遺》及《國變錄》則謂帝與王承恩對面同缢。今《明史》載同缢者系王承恩，蓋據我朝順治十一年上谕，褒恤明季殉難諸臣十六人内，獨有太監王承恩。其時鼎革之際，明末内監多有在宮禁執役者，我世祖章皇帝詢得其詳，故獨褒恤之。康熙四十二年，聖祖仁皇帝以熊賜履等所進《明史稿》載王之心系屬錯誤，特命改王承恩。可見稗官小說多有不可盡信者，而本朝修《明史》時考訂必求确核，真可傳信千古。
按吳梅村所輯《綏寇紀略補遺》，獨載帝與王承恩對缢于壽皇亭，内監皆未知，因禦馬至山後草，一鮮噸，始尋得雲。梅村成書在順治壬辰，比世祖褒恤王承恩尚在前。梅村所輯已得其實，可見其臨文不苟矣。
張家玉《明史。張家玉傳》：闖賊陷京城，家玉抵書罵賊，被縛去，長揖不跪。賊以殺其父母恐之，乃跪。其實父母尚在粵也。然諸野史所記，皆無此事。《燕都日記》謂家玉上書闖賊，請表彰死節諸臣。賊始而欲腰斬，繼而免罪，仍署弘文院。《日星不晦錄》家玉名下注：罵賊，綁出要剮，旋放。《劫灰錄》謂：家玉年少貌美，聲巨詞辨。賊曰：“吾殺此曹多矣，未有如此不畏死者。”乃釋之。家玉恐不得脫，乃轉爲文譽賊，乘間南走。惟《紳志略》謂：“家玉上書闖賊，請賓而不臣，賊怒欲剮之，顔色不變，乃釋，而愈欲降之，不可，遣人往拘其父母，乃跪雲。是爲親屈膝，事非無因。然諸書皆爲之諱，則以家玉歸廣東後，起義興複，百折不回，死猶不肯以頸血污敵手。其大節固已卓著，此等權宜營脫之處固可略而不論也。至修《明史》，則不妨瑕瑜互見耳。
華蘭芬《燕邸日抄》亦謂：家玉已極口罵賊矣，綁出要剮，遽爾回心。爲烈不卒，君子惜之。《通鑒輯覽》：以家玉曾谒闖賊，廷議不予谥。
湯若望南懷仁餘年二十許時，閱時憲書，即有欽天監正湯若望、監副南懷仁姓名，皆西洋人，精于天文，能推算節候。然不知其年壽也。後閱蔣良骐《東華錄》，則湯若望當我朝定鼎之初，即進所制渾天星球一床，地平日晷、窺遠鏡各一具。其官曰“修政立法”。順治九年，湯若望又進渾天星球、地平日晷儀器（初曰“修政立法”，或前明所授官，或其自署。至欽天監正則本朝所授官也。是年又賜太常寺卿，管欽天監事。湯若望号通玄教師，又從欽天監正升大常卿銜）。康熙七年治曆，南懷仁議奏：監副吳維ピ所造八年時憲書，十二月應是九年正月，又一年兩春分、兩秋分種種錯誤。遂革維ピ職，授南懷仁爲監副。按國初至餘二十許時，已一百二十餘年。而二人在朝中已能制造儀器，必非少年所能，當亦在三四十歲。則餘識其姓名時，蓋已一百五六十歲矣。後閱《明史。徐光啓傳》，以崇祯時曆法舛訛，請令西洋人羅雅谷、湯若望以其國新法相參較。書成，即以崇祯元年戊辰爲曆元。是崇祯初已有湯若望，則又不止一百五六十歲。嗣後又不知以何歲卒也。
《明史。外國傳》：西洋人東來者，大都聰明特達之士，意專行教，不求祿利。其所著書，多華人所未道，故一時好異者鹹尚之，如徐光啓輩是也。
牛金星盧氏縣舉人牛金星，以磨勘被斥，投降李自成。自成奇其才辨，與謀議帳中。後私歸取其妻子，爲族中送官，坐斬，得減死論。自成又得之，大喜，僞署弘文館學士。說自成以私恩小惠收人心，創爲“迎闖王，不納糧”之謠，傳之民間，并爲之分等威，申職守，創官爵名号，大加置署。自成既僭号，拜金星爲天佑殿大學士。及自成自京師敗歸陝，金星子課其襄陽府尹。金星随自成自陝南奔，其同黨宋獻策等皆道亡，金星乃依其子坑谙逖簟４恕端缈芗吐浴匪記也。以後不知下落，料已失勢死矣。及閱王阮亭《池北偶談》，則金星又嘗爲我朝京卿。蓋奸宄之雄，見自成勢盛，妄思爲佐命功臣；及本朝定鼎，又知天命有歸，則背僞主而仕興朝，尚爲得策也。
洛陽伽藍記佛教之入中國，已見《陔餘叢考》。今按楊之《洛陽伽藍記》，晉永嘉中，洛陽僅有寺四十二所，今城内外共一千餘寺。其最雄麗者爲永甯寺，後魏靈太後胡氏所造浮圖，九層，高九十丈，刹又高十丈，西域沙門達摩遍曆諸國，謂閻浮提所無也。按白馬寺，漢明帝遣人向西域求得《四十二章經》，以白馬馱來，因以爲名。此一寺最古。後魏顯祖好浮屠之學，國俗化之。故梵刹之盛，實自後魏始。報德寺，孝文帝所立，爲馮太後薦福。景明寺、永明寺、瑤光寺，皆宣武帝所立。秦太上君寺，胡太後爲其父母追福。胡統尼寺，太後姑所立。景樂寺、融覺寺、沖覺寺，皆清河王怿所立。明懸尼寺，彭城王勰所立。平等寺，武穆王舍宅所立。龍華寺，廣陵王所立。宣忠寺，城陽王徽所立。高陽寺，高陽王雍之宅，雍爲爾朱榮所害，故爲寺。追光寺，東平王略之宅。建中寺，樂平王爾朱世隆所立。長秋寺，劉騰所立。景甯寺，司徒楊椿所立。又河陰之役，諸元殲盡，王侯第宅，多題爲寺，故列刹相望。龍華寺，衆羽林所立。菩提寺，西域人所立。法雲寺，西域烏傷國沙門摩羅所立。又胡太後曾遣比丘惠生及敦煌人宋雲向西域取經，惠生有《行記》，亦載《伽藍記》内。按佛教既無益于身心性命，又無益于國計民生，不知何以風行若此？今且更千百倍焉。此固愚民易爲所惑，然其始亦必有奇異動人之處，是以所至皈依。如《晉書。載記》内所志誦經解難，臨刑枷鎖自脫之類，大概或竟有其事。即如《伽藍記》所謂：盤陀國王舍位與子，向烏傷國學婆羅門咒。四年盡得其術，還，複登王位。就池咒龍，龍變爲人，向王悔過，實足駭人觀聽。是以人皆信向，到處崇奉。烏傷國有如來曬衣處。龍王寺有如來履石之迹。婆樓城有如來投身喂虎處。王城南摩休國有如來剝皮爲紙、拆骨爲筆處。再西行五日，有如來舍頭施人處。辛頭河有如來作摩竭大魚以肉喂人處，有如來挑眼施人處。雀離國有如來爲屍毗王救鴿處。那竭城有如來浣衣處。雖皆出于附會，然能使天下人人附會，必非無因。蓋佛教多在咒語、偈語，如張道陵在鶴鳴山造符咒，傳之至今，猶有驗者。并裏俗之祝由科、圓夢等技，雖不識字人習之，亦能驅使鬼神。不可盡以爲誕妄也。世間萬事無不有，豈可以方隅之見概之哉。
庚申外史權以衡所著《庚申外史》，元順帝爲宋德痰壑子一事。最爲斟酌得宜，謂之真，則無确據；謂之假，則當時朝野鹹有傳聞。故開卷即書“文宗崩，遺命以明宗子妥歡帖木兒爲嗣”，此順帝得嗣位之由來也。下又叙宋德痰廴朐封瀛國公。瀛國公，幼君也。既長，願爲僧于白塔寺中，号合尊大師。後奉诏居甘州山寺。有趙王者出遊，過其地，憐其老且孤，留一回回女與之。延唐吣辏女有娠。四月十六日夜，生一男子。明宗自北方來，早行，見其寺上有龍文五采，物色得之，乃問瀛國公曰：“子之所居，得毋有重寶乎？”曰：“無有，惟今早生一男。”明宗大喜，因求爲子，并載其母歸。是雖未明言此子即妥歡帖木兒，而明宗先有子懿隻班，立未逾月而殇，此外别無他子，則即妥歡無疑也。順帝入即位後，又載尚書高保哥奏言：“昔文宗在時，嘗述明宗謂陛下素非其子。”帝聞之大怒，問當時草诏者何人。虞集、馬祖常以文宗禦筆呈上，乃舍而不問。是又明順帝非明宗親子，則其爲瀛國公遺體不待言矣。故餘應、袁忠徹、程克勤諸人各有記述并詩歌。而權以衡此史于真赝疑信之間，可謂措詞盡善矣。至其叙至正元年京師大饑，戶部遣郎官求糧于擴廓。有普賢奴謂使者曰：“他将帥出師，皆朝廷供給刍糧。今察罕父子出兵大河南北，不曾費朝廷一錢，乃來求糧耶！”參政張至道歎曰：“三十二年天子，豈可使無一頓飽飯吃。”乃運五十車送京。按至正十一年天下亂，始有颍上紅軍起。十三年，颍州沈丘人察罕帖木兒起義兵，克複汴梁。其養子擴廓直至至正二十一年察罕被田豐刺死，始統其父軍，安得以征糧事系于至正元年？且張至道謂“三十二年天子”，則應是至正二十七八年之事，何得倒置耶？
綏寇紀略吳梅村著《綏寇紀略》一書，記明末流賊之禍。仿蘇鹗《杜陽雜編》、何光遠《鑒戒錄》之例，每卷以三字命題，雖不免小說家纖仄之體，而記載詳贍，以事系日，以日系月，以月系年。其大者朝章國典、兵制軍饷、勳戚之封建、藩邸之支派，以及國變後諸臣死事之忠節，無一不廣搜博采。甚至流賊之混号，亦詳其氏名，并賊屬之僞官，亦注其姓字。不知當日何以有如許檔案作爲底本？蓋直聚崇祯十七年邸報奏疏部議，一一考核；又參之以傳聞，揣之以情事，而後成書。其自叙謂：北都之殉難者，以弘光中禮臣表忠之疏爲鹄，而緒聞佐之。豫省以禦史蘇京優恤之疏爲鹄，而緒聞佐之。然不特此也，保定則有陳禧之《甲申上谷紀事》，其他各省，訪輯詳載，雖滇、黔邊裔，亦搜剔不遺。其心力可謂勤矣。每卷後又各有論斷，文筆雅潔，各成一則古文，又可見其深于古學也。
《補遺》内，爲項水心煜、周介生鍾力辨其從賊之冤。謂“甲申三月十九日京師陷，煜于四月十八日已到南都，弘光即位已在拜舞之列，不知更有何時何地可以從賊。鍾本笃厚友悌人，不死實大負生平。乃元末紅巾有‘媲堯、舜而多武功，邁湯、武而無慚德’之語，現載陶九成《辍耕錄》。忽移以誣陷鍾，入之爰書，遂至正法。此何說乎”雲雲。餘初疑梅村文人氣類，未免意存回護。及觀第九卷，李自成僞官如宋企郊、鞏育、陸之祁、張然、喻上猷、揚王休、黎志升、史可鏡等，内黎、史二人皆當時名士，而皆直書其從賊不諱。并謂可鏡在省垣有聲，降張獻忠爲長、常、辰巡撫，官軍械至南都伏法。則因其從賊者之必書，可以知不從賊而誣爲從賊者之辨之，非徇情也。惟李國祯列于正祀武臣七人之内，書雲：襄城伯，贈太子太師，進侯，李貞武公國祯。自注雲：襄城之死稍後矣。然不屈而死，祀之可也，進侯則過矣雲雲。然《明史。李浚傳》謂：國祯被執即降，旋以拷贓自缢死。則謂其不屈而死者誤也。想梅村先據禮臣表忠之疏書于正祀武臣内；後知其拷贓缢死，故又于《贈劉雪舫詩》内有“甯爲英國死，不作襄城生”之句。可見其一字不假易矣。
《補遺》内有雲：蔣德憬：李建泰、範景文視從前之充位者，相去遠矣。下又雲：建泰風骨峭拔，性慷慨，負重名。又雲：建泰以督師出京，疾甚不能軍。保定官紳方誓守城，建泰求入城，見勢急，欲用知府邵宗元印，以活一城生靈，宗元不可。及城陷，建泰遂降于賊。是亦可見其直筆。
卷十内，張獻忠有愛将，皆養子，共十人。撫南将軍曰劉文秀，安西曰李定國，定北某轶其名，而平東亦不著其姓名，此外又有艾能奇、第化龍、張能、馬元利等，共八人。獻忠将盡屠蜀人，平東力谏曰：“王轉戰二十年，所過屠城無寸土。今出萬死得斯土，庶幾可立霸業。今又屠之，某等何用生爲？願先百姓死。”獻忠乃止。獻忠謀自蜀入秦，平東又爲之破馬廣于漢中。是平東者，既能爲獻忠止殺，又能爲獻忠禦侮，實盜賊中之賢者。梅村何以不著其姓名？按獻忠愛将十人内尚有孫可望、白文選。今恭讀《禦批通鑒輯覽》，乃知平東即孫可望，定北即能奇，而僞都督則白文選也。梅村不直書，蓋可望後爲李定國所敗，降于我朝，封義王，其子猶襲封慕義公。想梅村著此書時，可望正官于朝，不便明其出自盜賊，故諱之耳（白文選後随李定國死于緬甸）。
《明史》孫傳庭、楊嗣昌、左良玉及流賊李自成、張獻忠等《傳》，大概多取之于吳梅村《綏寇紀略》。蓋梅村于順治九年即輯成此書，而本朝修《明史》則在康熙十七年以後，時天下野史稗乘碑志之類皆送史館，故《明史》于此數《傳》皆以《紀略》爲底本。其間稍有不同者。卷七内楊嗣昌伏毒死，下又雲嗣昌自缢死，卷八内亦稱嗣昌缢死，此未免歧誤。《禦批通鑒輯覽》則雲楊嗣昌自殺。又自崇祯十四年以後，李自成攻汴梁凡三次。據《紀略》謂是年正月之攻，高名衡以巡按偕陳永福等拒守七晝夜，賊退去。名衡以守城功擢河南巡撫。其後兩次拒守，皆巡撫任内之事。而《明史》謂三次皆巡撫高名衡拒守（蓋三次皆名衡拒守，故不複分别巡按、巡撫，以省文耳）。《通鑒輯覽》則初次守城系名衡巡按任内之事，後二次守城乃巡撫任内之事，與《綏寇紀略》同。
《綏寇紀略》卷九，李自成入西安，長安知縣吳從義死之。乃即此卷内隔五頁，又雲：自成封吳從義爲太平伯。自成敗回陝，從西安逃出時，吳從義尚從之至武昌。豈兩人耶？
甲申三月十八日，《明史》謂太監曹化淳開彰義門延賊入，《紀略》謂太監張永裕開齊化門延賊入。是時賊兵多，各門皆有攻擊，不止一處也。
京師陷，《明史》謂宮女魏氏投河死，從者二百餘人，而不及費氏。《紀略》謂宮女費氏爲賊将所得，将成婚，費氏以刀刺殺之，亦不及魏氏（蓋本兩事，各記所紀。《通鑒輯覽》魏氏、費氏俱載）。
李自成之死，《紀略》謂：通城九宮山有元帝廟，山民賽會，謀捍衛闾井。自成以二十騎上山，又止其二十騎，自成以單騎入，拜不能起。山民疑爲劫盜，取鋤碎其首。既而見其腰有金印，且有非常衣，始知即賊首自成也。《明史》則謂：自成率二十騎掠食，爲村民所圍，不能脫，自缢死。或又雲：村民方築堡，見賊少，争前擊之，自成腦中鋤死。此數事亦微有不同，其餘皆符合。而《紀略》凡十二卷，《明史》隻以三四十頁括之，可見修史者剪裁之苦心也。惟洪承疇馳驅剿賊，自崇祯二年至十一年無一處不身在行間，而《明史》所列勞績尚不如《紀略》之詳，則正史與野史體例固各有不同耳。他如以親兵曰“都虞候”、以勇士爲“曳落河”、以番部爲“典屬國”、以汛地千把總爲“候尉吏”、以撫降者爲“安集掾”、以閹人爲“豎頭須”，此則過求典雅而反近于博也。
聞之故老雲：明崇祯十五年松山爲我朝兵所敗，傳聞督師洪承疇已殉難。崇祯帝恤典極隆，賜祭十六壇。其子弟在京，已刻行狀，散吊客。方祭第十四，崇祯帝将親祭（《通鑒輯覽》謂賜祭十六壇）。而承疇生降之信至。後金聲起兵徽州，與門人江天一俱敗。總督洪承疇谕降，天一誦崇祯祭承疇文以愧之。承疇入本朝，爲江南等省經略，又爲川、湖、雲、貴經略，歸殁于京師，其子弟又刻行狀，不複叙前朝事，即從本朝入關起。有輕薄子得其兩行狀，訂爲一本，以作笑端雲。按承疇曆官，惟在前朝剿流賊最勞；也，本朝國史未必叙其在前朝之事，賴《紀略》一書纖屑備載。蓋其在前朝實有鞠躬盡瘁之忠，不可泯沒者，不必複責其半途失節也。
冒赈大案嘉慶十三年，淮、揚大水，皇上不惜數十萬帑金，赈濟災民。有山陽縣王伸漢冒開饑戶，領赈銀入己，上司委試用知縣即墨李毓昌查赈。毓昌新進士，以清白自矢，遍往各鄉村，查出浮開饑戶無數。伸漢懼，許分肥，不受。既竣事，置酒餞别。是夕毓昌暴卒于公館。淮安府知府王毂來驗，口尚流血，竟不問，以頸有繩系，遂以自缢報。家人李祥、顧祥、馬連升皆雇募長随，并伸漢撥來聽差人包祥，亦長随也。棺斂畢，皆散去。未幾，毓昌有叔李泰清來省視，見遺衣有血痕，頗疑之，密訪亦有所聞，遂赴京以身死不明控，都察院具奏。上命山東巡撫吉念，提屍柩來濟甯檢驗，口内尚有血痕，通體骨青黑，的系中毒。捕獲五長随鞫訊，乃知伸漢賄囑諸長随，乘其主酒渴，飲以鸩；又繩系頸，若自缢者。上大戒怒，以爲從來未有之奇。諸長随皆淩遲處死。内手灌鸩之李祥，解至毓昌墳上，先刑夾一次，刳心以祭其主。顧祥、馬連升先責四十闆。包祥創謀，亦先刑夾一次。王伸漢斬決枭示。先驗屍之王毂，以得贓亦斬決。其餘查赈徇隐之同知、教官，皆連坐，分别定罪。加贈李毓昌官知府，其繼子李希佐欽賜舉人，一體會試。赴京控告之李泰清，亦賞給武舉人。又禦制五言排律三十韻以旌異之，頒诏天下。各地方官諒無不警惕矣。或者慮将來地方官因此遂不敢報災辦赈，不知聖天子視民如傷，惟恐一夫不得其所，豈肯因噎廢食。惟向來辦赈之法，本尚疏略。蓋徒察弊于事後，而未能杜弊于事前也。放赈時，雖有委員監放，既赈後亦有委員覆查，然官吏不肖者多，或徇隐，或分肥，終屬有名無實。救荒之策，究莫如減價平粜。多設廠座，俾遠地不緻向隅。限以升鬥，俾奸民不能囤販。倉谷不足，則買運以續之。此最爲實惠及民之善政。其有災重必應發赈者，饬各地保開報饑戶，官爲核實，即繕寫姓名。凡一州縣之内，各鄉必有村鎮聚集之所，計不過數十處。發赈之前，先将饑戶姓名，并人口之多寡、赈期之久暫，分貼此數十處聚集之所，使人人皆得見之。事後抽查，亦易見虛實。則地方官自無從浮開饑口，即無從虛領赈赀，不防弊而弊自絕。聖主可無慮官吏之中飽，而有司亦不必避嫌而匿災不報，或轉緻滋事也。
明末職方郎李繼祯疏言：“國家發金錢活數十萬生靈，而農桑複業，賦稅常供，所得不止數十萬金錢也。今已從賊者雖多，猶有限，未從賊而将來必至從賊者無限。今日平賊之費與他日平賊之費孰多？今日借出之錢與他日借出之錢孰多？不待詞之畢而可決矣。”又宮允李明睿疏言：“先時發出一錢，可當兩錢之用。急時與十錢，不敵一錢之用。”
銀杏樹嘉慶十四年三月初九日，常州府學大銀杏樹一株，腹中忽發火。從隙處進出青綠色，有四、五蛇冒火出。初十日辰刻方熄。樹仍無傷，蔥郁如故。按李戒庵《漫筆》，明嘉靖元年正月二十一日，常州府學銀杏樹西南一枝，忽火發，竅中焰焰，水不能灌，至二十二日方止，樹亦無害。未知今被火之樹，即嘉靖中被火之樹耶？或謂此乃文明之兆。嘉靖元年，府學有華鑰中解元，今歲非會試之年，俟日後驗之。
唐末董昌反，以卯年卯月卯日卯時僭号（見《吳越備史》）。
元末周子旺反，以寅年寅月寅日寅時僭号（見《庚申外紀》）。
頭有肉角梁武帝時，鍾離人顧思遠年一百十二歲，蕭俣見其頭有肉角，長寸許（見《俣傳》）。餘亦曾見二人，一江蘭臯，陽湖人；一徐姓，嘉興人，頭上皆有肉角高寸許，年亦皆九十餘，蓋壽相也。然二人皆貧苦，皆無子，則亦非吉征。
八仙俗以鍾離權、呂洞賓等爲八仙。後蜀孟昶生日，道士張素卿進八仙圖，乃李耳、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長壽、葛永貴也。詳見黃休複《茅亭客話》。又《圖畫見聞志》作李阿、長壽仙（《居易錄》）。
《居易錄》載：昌平洲柳林村夜有物似馬，食人田禾。群伺之不可得，乃相約弓矢射之，馬被創逸去，衆随血迹尋之。至周皇親墳，一石馬身有血痕，始知食禾者，即此馬也。餘遠祖廉使公（諱ǎ明景泰甲戌進士，仕至山西按察使）。谕茔亦有此異。相傳每稻熟時，辄秕而不實，但夜有砻米唱山歌聲。居民迹之，乃墳上石人也，遂仆之。至今尚卧田中。餘欲重起之，居民懼再爲田禾祟，哀懇勿立，乃聽之。
《長水日抄》雲：東坡翰墨在崇甯、大觀間盡令焚毀。及宣和間，上自搜訪，一紙直萬錢。梁師成以三百千取英州石橋銘。譚稹以五萬錢綴“月林堂”榜書三字。幽人釋子寸紙尺幅皆重購歸之。是坡書翰不待南渡始貴重矣。
慶遠人李文鳳《月山叢談》載：廣西鎮安府五指山與交趾相鄰，産水精，彌望如雪。其巨者或取作假山，長至丈餘雲。餘曾作鎮安守，其地無所謂五指山，亦絕無水精，況長丈餘者耶。
懶婦，狀如豪豬，入海化爲魚，名“奔箧凇薄Ｈ∑溆妥髦颍飲酒則明，讀書則暗。
晏公廟晏公廟，昔人以爲江中棕繩，許旌陽以法印擊之，遂稱正神雲。按《國憲家猷》，載豬婆龍事，有老漁問其姓，曰：“晏也。”明太祖曰：“昔救我于覆舟山，雲是晏公。”乃封爲神霄玉府晏公、都督大元帥，命有司祀之，而不雲棕怪。
大和尚石勒稱大王，奉佛圖澄号曰“大和尚”。今沙門出世領衆者，例稱大和尚，自澄始雲。
招安梁山泺榜文《居易錄》載宋張忠文公叔夜招安梁山泺榜文：有拿獲宋江者，賞錢萬萬貫，拿獲盧進義者賞百萬貫，拿獲關勝、呼延綽、柴進、武松、張清等者賞十萬貫，拿獲董平、李進者賞五萬貫有差。今葉子戲有萬萬貫、千萬貫、百萬貫遞降，皆用張叔夜榜文也。又傳中方臘賊黨呂師囊，台州仙居人，亦非杜撰。又《七修類稿》言《錄鬼簿》鍾繼先作，于此傳之事尤多。
文征明方竹杖跋語雲：“予今年八十七矣，而背未骀，發未黃。燈下猶能爲蠅頭細書，作畫猶能爲徑丈勢，不自覺其爲老也。”
康熙辛巳，禦史張瑗疏：請毀明逆閹魏忠賢西山墓及華表碑碣，得旨速行。
李福達匿常州楊七郎家，酒間能呼屏風上美人下地歌舞。郡倉後深潭有蛟爲祟，太守請捕之。作符令童子入水，即持蛟出，乃殺之，付廚作∩趺饋Ｓ衷诨亭朱尚書家，一日告别，雲往京師，并求兩仆同行，既抵京，即令二仆歸。後尚書方飲酒，李忽從空而下，又留住經年乃去。
盤山拙庵禅師誦《白衣觀音咒》雲：“南無佛，南無法，南無僧，怛（塔）隻哆（多）矗伽（茄）（挫）伐哆，伽伐哆，伽诃（呵）伐哆，伽伐哆，伽伐哆，娑诃。”（《居易錄》）
阿魏散治骨啤⒋屍勞、寒熱、羸弱、喘嗽方，亦載《續夷堅志》。阿魏三錢；斫青蒿一握，細切；向東桃枝一握，細锉；甘草如病人中指許大，男左女右；童便二升半。先以童便隔夜浸藥，明早煎一大升，空心溫服，服時分爲三次。次服調槟榔末三錢。如人行十裏許時，再一服。丈夫病用婦人煎，婦人病丈夫煎。合藥時忌孝子、孕婦、病人及腥穢之物，勿令雞犬見。服藥後忌油膩濕面諸冷硬食物。服一二劑即吐出蟲，或洩瀉，更不須服餘藥。若未吐利，即當盡服之。或吐或利，出蟲皆如人發馬尾之狀，病即瘥。又雲此方得自神授，随手取效。陵川進士劉俞字彬叔傳，吐利後虛羸、魂魄不安，以茯苓湯補之。白茯苓、茯神各一錢，人參三錢，遠志去心三錢，龍骨二錢，防風二錢，甘草三錢，麥門冬去心四錢，犀角五錢锉爲末，生幹地黃四錢，大棗七枚，水二大升，煎作八分，分三服溫下。如人行五裏許時，更一服，謹避風寒。若未安，隔日再作一劑。已上二方，須連服之。
又雲治發背、腦疽、一切惡瘡。初起時，采獨科蒼耳一根，連葉帶子細锉，不見鐵器，用砂鍋熬，水二大碗，熬及一碗。如瘡在上，飯後徐徐服，吐出，吐定再服，以盡爲度。如瘡在下，空心服，瘡自破出膿，以膏藥傅之。京兆張伯玉榜示傳人，後昆仲皆登第。
又治一切惡瘡服瓜蒌方。懸蒌一枚，去皮用瓤及子，生姜四兩，甘草二兩（橫紋者佳），細切，用白灰酒——碗，煎及半濃服之。煎時不見銅鐵。患在上食後服，在下空心服。亦見《續夷堅志》。又雲：張戶部林卿說有加大黃，或木香，或乳香沒藥者。病瘡先疏利，次用瓜蒌方，日以乳香、べ豆粉溫下三五錢，防毒氣入腹，外以膏塗傅之，自無不愈。
用生何首烏五錢，青皮三錢，陳皮三錢，酒一碗，河水一碗，煎至一碗，溫服，治瘧不論久近即愈。
魏象樞初無子，或教以空心日服建蓮子，遂生子。李奉倩有子十一人，雲勸；服此方有驗。
食河豚中毒者，陶九成錄方：或龍腦浸水，或至寶丹，或橄榄，皆可解。又槐花炒微黃，與幹胭脂各等分搗粉，水調灌即效。
于總憲傳三秘方，雲皆有奇驗。治噎食倒食症一方：用真柿霜拌稻米蒸飯食之，八日不飲滴水，效。又一方：用虎肚燒末存性，好酒調服，效。治傷寒症，用糯米粽無棗者，和滑石末，砸成錠，爆幹，燒炭浸酒。去炭熱飲之，七日内者即汗，七日外者次日汗。
碧玉露漿方：中秋前後，用無五⒆憂嗖際段，每段長四五尺。五更時于百草頭上，将細竹一根掠去蛛網，乃用青布系長竹上，取草露水，絞在桶中。絞至布色淡，則另換青布。陽光一現，即停絞。所取露水用瓷罐貯之。用人乳一杯，蜜一杯，參湯一杯，露水一飯碗，和勻，綿紙封口。次日五更，燒開水三大碗，将此和勻之露水隔湯熟，緩緩服之。治虛勞症極效。
撲打損傷方：以十一月采野菊花，連枝葉陰幹。用時每野菊花一兩，加童便、無灰酒各一碗同煎服，立效。
又一方：取未退胎毛雞，和骨生搗如泥，作餅，入五加皮，傅傷處，接骨如神。
治失血症方：取未熟青黃色大柿一枚，好酒煎至九沸，去酒取柿食之，奇效。
麥粉，用陳醋熬膏，貼無名腫毒，神效。
宋劉昌詩治喘方：麻黃三兩，不去根節，湯浴過；诃子三兩，去核用肉。二味爲粗末，每服三大匙，水二盞，煎減一半；入臘茶一錢，再煎作八分，熱服，無不驗。
治男婦氣血虧損、喘嗽、寒熱重症：用人參一分，真三七二分，共爲末，無灰酒調服三煎。三煎皆如前。日服三次，有奇效。
治腫毒初起，取雞子，用銀簪插一孔，用透明雄黃三錢，研極末，入之，仍以簪攪極勻，封孔。入飯内蒸熟，日食三枚，神效。
《居易錄》謂：蛤蚧出蜀中，雌雄相抱。婦人臨蓐握掌中，兒即易下。餘守鎮安，其地最多，雄聲蛤，雌聲蚧，能有十二聲者爲上。狀如蛙而有青綠色，多在石縫中。以竹片嬲之，辄來齧，齧則至死不放。其力全在尾，然不能雌雄并獲。藥肆所售必以對者，乃以兩枚托爲成對耳。非真對也。志雲能潤肺補氣壯陽。餘爲守時，有仆人路升病痨瘵症，每日和肉食之，半月全愈矣。
有人病溺不下，求于乩仙，判雲：“牛膝、車前子，三錢共五錢，同М爲粗末，将來白水煎。”空心服之，果愈。
固齒及血衄方：生地黃、細辛、白芷、皂角各一兩，去黑皮，并子入瓶，黃泥封固。用炭火五六片煅，令炭盡。入白僵蠶一分，甘草二錢，并爲細末，早晚用。
爛眼邊單方先洗眼，用桑葉數張，燈心三十寸，紅棗七枚，明礬一撮，泡湯洗淨。用豬苦膽一個，白蜜四文。豬苦膽略割破，白蜜灌下，用棉線結口。貯在茶杯，隔湯煮之片刻。用羊毛筆搽爛眼皮邊，即愈除根。
神效洗眼方昔揚州有一趙知府，年九十有餘，患眼疾，雙目不明二十年矣。後遇陳八相普長方：用桑白皮不拘多少，煅過存性，将水一碗煎至九分，澄清洗眼。不至一年内，如童兒一般。長方不可隐藏在家，若不傳出，家貧壽夭。
洗眼日期開明于左正月初八二月初十三月初五四月初八五月初五六月初七七月初八八月初五九月初三十月初十十一月初十十二月初八若閏月，望日洗亦可。
若有善信君子，抄寫此方傳出世者，功德無星。浙東句章童廣淩刊送。
桑葉洗眼方立冬日采桑葉一百二十片，懸風處令自幹。每用十片，水一碗，于沙罐内煎至八分，去渣，溫洗。洗日齋戒，忌葷酒。正月初五日，二月初一日，三月初五日，四月初八日，五月初五日，六月初七日，七月初七日，八月初八日，九月三十日（月小則廿九日），十月初十日，十一月初十日，十二月初一日。
人被火燒，皮肉焦爛，出蟲如蛆者，用杏仁爲末敷之，即愈。
有老人九十餘，某公嘗問何以得壽。答曰：“好吃的不多吃，不好吃的全不吃。”
求子之法：婦人服四子湯，男子服四物湯。候月經淨後入房，左手足用力。精過後，令女人亦側左身而睡。蓋男血女氣常各不足，故各補其所虧也。
治喘方：麻黃三兩，不去根節，湯浴過；诃子二兩，去核用肉。共二味爲粗末，每服三大匙，水二盞，煎減半，入臘茶一錢，再煎作八分，熱服，無不驗。（《居易錄》）
治腫毒初起方：取雞子，用銀簪插一孔，用透明雄黃三錢，研極細末，入之，仍以簪攪勻，封孔。入飯内蒸熟，食之，日三枚，奇效。（同上）
高郵一學官自言少患血症，用青布非五⒆尤菊撸于荷稻或草木上，接秋露最潔者，以瓷瓶盛之。分作十八碗，作三次服，每次六碗，入人參湯五分，冬蜜、人乳各一種煎，服久而益健。（《居易錄》）
治疫氣、傷寒等症：麥門冬三錢，烏梅三枚，棗三枚，芫荽梗三十寸，燈心三十寸，竹葉三十片，煎服。（同上）
梧州鲭魚膽治眼疾立效。山羊血治血凝亦神效。（同上）
治跌打損傷方：以十一月采野菊花，連枝葉陰幹。用時每野菊一兩，加童便、無灰好酒各一碗同煎，熱服。（同上）
又一方：未退胎毛小雞一隻，和骨生搗如泥，作餅，入五加皮，傅傷處，接骨如神。（同上）
治失血症：未熟青黃色大柿一枚，好酒煎九沸，去酒取柿食之，神效。（同上）
麥粉不拘多少，用陳醋熬膏，貼無名腫毒，神效。（同上）
魏象樞無子，或教以每晨空心服建連子，遂生子。李奉倩亦服此有效。
空中木通連白蔥須三寸，半酒半水煎服，治疝有效。
用生何首烏五錢，青皮三錢，陳皮二錢，酒一碗，河水一碗，煎至一碗。不論久暫即愈。
黑豆丹方：用黑豆五升，洗幹後，蒸三遍，去皮。又大好麻子三升，浸一宿取出，亦蒸三遍，令開口，去殼。用豆五升，麻子仁三升，先搗豆黃爲細末，再搗麻子仁極細，添下豆黃勻作丸，如拳大。入甑内蒸過。從晨至夜參子時住火，天曉出甑，至午曬幹，搗爲細末服之。但以不饑爲度，不得食他物。第一頓七日不饑，二頓四十九日不饑，三頓百日不饑，四頓千日不饑，如更服永不饑矣。渴則飲新汲水，或大麻子漿。若要重吃他物，用葵菜子研細末，煎湯，冷服下，亦可。（《戒庵漫筆》）
治一切發背、毒疖：用蝦蟆肝一個，銀朱五分，再用好墨研磨搽，甚效。（《暖姝由筆》）
韭菜地曲鳝泥，水調，治狗咬瘡。（同上）
治翻胃病：用梨一個，以箸鑽一眼，入胡椒一粒，紙裹灰中煨熟。去椒食梨三五個，試之極效。
治積塊：用白頭老鴉，以青靛一二碗煮，食其肉。将骨磨末，面糊丸，酒下。
治喉閉方：用梧桐子一二十粒，研細，加少醋服下，痰自愈。
治心疼：青靛半盞，長流水半盞，調服。
治男婦氣血兩虧：用人參一分，真三七稱二分，共爲末，無灰酒調服。二煎、三煎皆如前。服三次，有奇效。
土虺蛇傷人最毒，用水牛耳中垢膩塗咬處，甚效。或急摘桑葉，取白汁滴傷處，亦效。
治鶴膝風：用碗略鋒破蝦蟆腹，留縫，不可穿，縛置患處。待動脅移時，蝦蟆受毒辄死，再易一枚。不過兩三枚即愈。
治發背：用蒼術，去黑皮，加地龍（即蚯蚓）、鹽梅（即霜梅）等分，搗成泥，豬膽調，圍四周，空頭漸愈。（傳是《孫真人方》）
指甲刮極細末，點目中，去翳甚妙。
治溺死者，急以鴨血灌之，可活。
治瘋狗毒蛇咬傷者，以人糞塗傷處，極效。須新糞乃佳。（《戒庵漫筆》）
治廣瘡，用幹荷葉濃煎，當茶吃，六、七日即愈。（同上）
治虎傷，服香油可解其毒。（《戒庵漫筆》）
治眼病，用石蟹，水磨之有腥氣，塗兩眦，能已痛。（《居易錄》）
續欽賞三品職銜準重赴鹿鳴宴謝折原任貴州貴西道臣趙翼、原任刑部郎中臣姚鼐爲恭懇代爲奏謝聖恩事。奉上谕：“本年庚午科鄉試，據廣厚奏‘江蘇省原任貴州貴西道趙翼，現年八十四歲；安徽省原任刑部郎中姚鼐，現年八十歲，均系乾隆庚午科舉人，循例懇請重赴鹿鳴宴’等語。趙翼、姚鼐早年登第，耄齒康強，賓興際周甲之期，壽考葉吉庚之歲，允宜加錫恩施，以光盛典。趙翼着賞給三品頂戴，姚鼐着賞給四品頂戴，俱準重赴鹿鳴筵宴，以示朕加惠耆儒至意。欽此。”臣翼、臣鼐竊自思樗栎菲才，草茅陋質。昔年入仕，曾無補于涓埃；中歲歸田，但專營于著述；猥以林居晚景，适逢鄉舉初程，蒙皇上寵加舊秩以賞銜，準随新班而赴宴。禮筵有座，聽廣樂于笙簧；章服增榮，耀衤闌衫于黼繡。與作人之化，彌知聖壽之無疆；遊化日之舒，又及引年之優賜。恩施非望，感切難名。惟有詠歌太平，虔祝純嘏，教兒孫經書奮迹，世笃忠貞；率鄉裏孝弟力田，各勤耕鑿，以期仰報高厚洪慈于萬一。所有感激下忱，伏乞代爲陳奏恭謝天恩。
按曆科以來，惟庚午鄉試多有重赴鹿鳴者。姜孺山《松江詩抄》雲：康熙庚午，上海人陸秉紹中副榜，有《和黃宮詹會先後同年詩》雲：“車騎聯镳赴绮筵，鹿鳴歌後谒高年。卻誇蕊榜題名外，添得三朝一地仙。周甲科名曾有幾，鄉邦舊事卻重新。東山久系蒼生望，六十年前榜上人。”餘中式乾隆庚午科順天鄉試，亦有吏部侍郎黃叔琳來會先後同年（蓋即黃宮詹）。今嘉慶庚午，餘又與姚鼐及漢軍施奕學、浙闱周春、閩闱林田培共六人，皆重赴鹿鳴。是庚午科必有重赴之事。其他如黃宮詹詩所稱王文恭重赴癸卯。此外則近年梁同書、翁方綱皆重赴丁卯，餘不多見也。
又按少司寇阮吾山《茶餘客話》記：東莞尹之逵，順治丁酉舉人。至康熙丁酉科，以巡撫會先後同年，重赴鹿鳴筵宴。主司嚴思位贈詩雲：“六十年前攀桂客，天留碩果到今時。已從石室傳丹訣，複與瓊筵泛玉卮。金粟山頭清白吏，珊瑚淵畔去來辭。非潛非見窮經術，百歲常爲後輩師。”康熙乙卯鄉試，松江進士唐昌期以萬曆乙卯亦會先後同年，有客贈詩“鷹揚杖履追前哲，鹗薦科名接後賢”。乾隆己未，趙執信亦與新舉人會先後同年，沈歸愚贈詩有“後先己未亦同年”之句。餘中庚午科，亦有侍郎黃叔琳昆圃來會先後同年。次年辛未，昆圃并會會試同年。其家本住京師，乃邀新進士至家，大合樂，辇下稱盛事。庚辰會試，史文靖贻直相國亦循故事。壬午，閩中黃莘田亦會先後同年。又浙江丙子科有吳大炜，順天甲午科有孟誘，隳霞河峽樸腥希俱重赴鹿鳴。賽夏暾百歲，特賜進士。壬子科，湖北萬年茂、福建陳材、邱理德，湖南覃昌明亦俱會先後同年。庚戌科會試，嵇相國璜重赴瓊林。
跋吳氏三老圖鄉先輩胡忠安公年老緻政。家有兄弟三人，俱康強無恙，乃築壽恺堂，觞詠其中。《明史》載之，傳爲盛事。今吾鄉又有吳氏昆弟三人，長瑞豐年八十四，次載功八十二，次太和八十。白首相對，雍睦一堂，至老不析産。兒孫兩三代，或儒或賈，皆能守其家。雖校之忠安公名位聲望有大小之不同，而家門聚順、和氣緻祥，實足稱升平人瑞也。
老境昔文征明八十七歲時，嘗自謂燈下猶能作蠅頭細書，作畫猶能爲徑丈大幅，足見其老而強壯，神明不衰。餘今年亦八十六矣，既不能書，又不能畫。以詩遣日，亦安得許多詩思。惟範蜀公景仁言：“端居靜坐，不起念慮，雖兒童喧嘩，近在咫尺，亦不見聞。”黃山谷謂景仁深于學佛，故得此養閑之法。而餘則浮躁性生，此心不能一刻不用，又安能竊景仁之緒餘也？
妖民吸精髓徽州歙縣顔子街有妖民張良璧，能吸童女精髓，年已七十餘，須眉皓白，而顔貌隻如三四十歲人。其術誘拐四五歲女童，用藥吹入鼻孔，即昏迷無所知，用銀管探其陰，恣吸精髓。女童猶未死，抱送還其家，或數日，或十數日始殒命。人皆不知其中傷也。忽一日門扃有罅縫，同被誘之女童瞥見之，歸語其父母，事遂敗露。此聲既揚，縣尉某先拘其妾某氏訊供。諸被害家亦争控于官，然無贓證。良璧到案，挺身長跪，抗論不撓，謂：“從古無此事，何得以莫須有之事誣陷人？”嚴訊三日，并呼其妻質對。始吐實。二十年來，被拐者共十七人，其四人尚無恙，餘十三人皆被戕。适有同鄉禦史吳椿官于朝，合邑士民公劄寄知，椿據以入奏。皇上饬地方有司，訊得實情。良璧照《采生炙割律》淩遲處死，妾及子皆遣戍，失察之官吏黜革有差。此嘉慶十六年八九月間事。
書史印曾死孝事毀不滅性，親喪而以身殉，過矣。然在死孝者，非必以身殉爲期，而傷慘之至，有不期而殒其生者，君子未嘗不哀其志而惜其命也。溧陽史印曾，字绶紫，父汝傑官潞安府同知。印曾幼随任事父及母謝氏，即能得其歡心。父解官歸，母病，印曾奉湯藥。衣不解帶者累月，骨柴立如枯臘。籲禱不效，母殁，呼搶不欲生，長号擗踴，嘔血數升而死。是真死孝者矣！
書劉慕陔綿州救難民事綿州爲蜀省最沖要地，杜甫所謂“綿州州府何磊落，顯慶年中越王作”者也。曆代沿革載在《州志》。嘉慶五年，忽有白蓮教匪徒ㄈ擾，偷渡嘉陵江，漸逼潼、綿，肆搶掠。适毗陵劉慕陔以名進士來牧是州，歎曰：“是不可以徒手障也。”乃先捐米五百石、錢千缗爲士民倡。士民見公爲民保護如此，無不踴躍樂捐。不數月，得白金六萬兩。鸠工庀材，不匝月工成，屹然崇墉。士民扶老攜幼入城，俱得倚毗，無一被戕者。将軍魁公亦領兵萬餘駐綿之金山驿，相距僅三十裏。恐有匪徒混入難民内，城下有船數十艘，不許撥往濟渡。慕陔目擊阽危，不忍以非己部民遂恝視。請于将軍，不得，繼以涕泣跪求，願供具軍令狀，如有不測，惟州牧是問。于是萬餘人鹹得生路。其自舊綿赴新任也，迎者、送者，父老旌幢，兒童旗傘，幾于錦天繡地。在籍李翰林調元曾有句雲：“百堞能容千戶住，一航先救萬人生。”今競稱劉使君城。蓋自古官民之相愛未有盛于此時者。佥曰：“生我者父母，活我者劉使君也。”予嘗讀《明史》宋禮、周忱等《傳》，謂皆能殚公心以集事，而其才又足以濟之。然事之有迹者易以傳，而事之因人者難爲繼。如慕孩之築城、濟渡二事，實兼昔人之長。行當與漢之栾公社、唐之狄梁公生祠并垂不朽矣。
西山煤（煤本屋塵。其産于山而可供爨者，曰石炭，今概以煤稱之）
京師自遼建都以來，千有餘年，最爲久遠。凡城池宮殿、朝廟苑圃及水陸運道，經累代締構，已無一不完善通順。其居恒日用所資，亦自然輻辏，有若天成。即如柴薪一項，有西山産煤，足供炊爨。故老相傳“燒不盡的西山煤”，此尤天所以利物濟人之具也。惟是都會之地，日益繁盛，則煙爨亦日益增多。雖畿甸尚有禾梗足資火食，而京師常有數十萬馬騾藉以刍秣，不能作炊爨之用。是以煤價日貴。餘在京時，煤之捶碎而印成方墼者，每塊價錢三文，重二斤十二兩。今價尚如舊，而每塊不過斤許矣。此不可不預爲籌及也。聞直隸真定府之獲鹿縣有煤廠，産煤甚旺，距京不過六百裏，似可以獲鹿之有餘，補西山之不足。其間或有水道不通之處，量爲開浚，如淮右之五丈河，俾船運常通，則永無薪桂之患。
宜興山中人有善捕虎者，用黏膠散布于亂草上。虎來必就草打滾，則草盡粘在身，愈滾愈粘。虎性急不耐煩，滾愈急，辄哮吼而死。此亦前人未有之奇也。