高德儒唐高祖起兵太原，使子建成、世民将兵擊西河郡，執郡丞高德儒，世民數之曰：“汝指野鳥爲駕，以欺人主取高官，吾興義兵，正爲誅佞人耳。”遂斬之，自餘不戮一人。讀史不熟者，但以爲史氏虛設此語，以與指鹿爲馬作對耳。按隋大業十一年，有二孔雀飛集寶城朝堂前，親衛校尉高德儒等十餘人見之，奏以爲鸾，時孔雀已飛去，無可得驗。诏以德儒誠心冥會，肇見嘉祥，擢拜朝散大夫，餘人皆賜束帛；仍于其地造儀鸾殿。距此時才二年餘。蓋唐溫大雅所著《創業起居注》載之，不追書前事故也。《新唐書·太宗紀》，但書雲：“率兵徇西河，斬其郡丞高德儒。”尤爲簡略，賴《通鑒》盡紀其詳。範氏《唐鑒》隻論其被誅一節雲。
唐朝士俸微唐世朝士俸錢至微，除一項之外，更無所謂料券、添給之類者。白樂天爲校書郎，作詩曰：“幸逢太平代，天子好文儒。小才難大用，典校在秘書。俸錢萬六千，月給亦有餘。遂使少年心，日日常晏如。”及爲翰林學士，當遷官，援姜公輔故事，但乞兼京兆府戶曹參軍，既除此職，喜而言志，至雲：“诏授戶曹掾，捧诏感君恩。弟兄俱替笛，新婦伊衣中。羅列高堂下，拜慶正紛紛。喧喧車馬來，賀客滿我門。置酒延賀客，不複憂空樽。”而其所得者，亦俸錢四五萬，凜祿二百石而已。今之主簿、尉，占優饫處，固有倍蓰于此者矣，亦未嘗以爲足，古今異宜，不可一概論也。楊文公在真宗朝爲翰林學士，而雲：“虛添甘泉之從臣，終作若敖之餒鬼。”蓋是時尚爲鮮薄，非後來比也。
計然意林《漢書·貨殖傳》：“粵王句踐困于會稽之上，乃用範蠡、計然，遂報強吳。”孟康注曰：“姓計名然，越臣也。”蔡谟曰：“‘計然’者，範蠡所著書篇名耳，非人也。謂之計然者，所計而然也。群書所稱句踐之賢佐，種、蠡爲首，豈複聞有姓計名然者乎？若有此人，越但用半策，便以緻霸，是功重于範蠡，而書籍不見其名，史遷不述其傳乎？”顔師古曰：“蔡說謬矣。《古今人表》，計然列在第四等，一名計研。班固《賓戲》：‘研、桑心計于無垠。’即謂此耳。計然者，濮上人也、嘗南遊越，範蠡卑身事之，其書則有《萬物錄》，事見《皇覽》及《晉中經簿》。又《吳越春秋》及《越絕書》，并作計倪。此則倪、研及然，聲皆相近，實一人耳。何雲書籍不見哉？”
予按唐貞元中，馬總所述《意林》一書，抄類諸子百餘家，有《範子》十二卷，雲：“計然者，葵丘濮上人，姓辛字文子，其先晉國之公子也，爲人有内無外，狀貌似不及人，少而明，學陰陽，見微知著，其志沈沈，不肯自顯，天下莫知，故稱曰‘計然’。時邀遊海澤，号曰‘漁父’。範蠡請其見越王，計然曰：‘越王爲人烏喙，不可與同利也。’”據此則計然姓名出處，皎然可見。裴骃注《史記》，亦知引《範子》。《北史》蕭大圜雲：“留侯追蹤于松子，陶朱成術于辛文。”正用此事。曹子建表引《文子》，李善注，以爲計然，師古蓋未能盡也。而《文子》十二卷，李暹注，其序以謂《範子》所稱計然。但其書一切以老子爲宗，略無與範蠡謀議之事，《意林》所編《文子》正與此同，所謂《範子》，乃别是一書，亦十二卷。馬總隻載其叙計然及他三事，雲：“餘并陰陽曆數，故不取。”則與《文子》了不同，李暹之說誤也。《唐·藝文志·範子計然》十五卷，注雲：“範蠡問，計然答。”列于農家，其是矣，而今不存。唐世未知尊孟氏，故《意林》亦列其書，而有差不同者，如伊尹不以一介與人，亦不取一介于人之類。其他所引書，如《胡非子》、《随巢子》、《纏子》、《王孫子》、《公孫尼子》、阮子《正部》、姚信《士緯》、殷興《通語》、《牟子》、《周生烈子》、《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《鄒子》、孫氏《成敗志》、《蔣子》、《谯子》、《鍾子》、張俨《默記》、《裴氏新言》、袁淮《正書》、袁子《正論》、《蘇子》、《陸子》、張顯《析言》、《于子》、《顧子》、《諸葛子》、《陳子要言》、《符子》諸書，今皆不傳于世，亦有不知其名者。
思颍詩士大夫發迹壟畝，貴爲公卿，謂父祖舊廬爲不可居，而更新其宅者多矣。複以醫藥弗便，飲膳難得，自村疃而遷于邑，自邑而遷于郡者亦多矣。唯翩然委而去之，或遠在數百千裏之外，自非有大不得已，則舉動爲不宜輕。若夫以爲得計，又從而詠歌誇诩之，著于詩文，是其一時思慮，誠爲不審，雖名公矩人，未能或之免也。歐陽公，吉州廬陵人，其父崇公，葬于其裏之泷岡，公自爲《阡表》，紀其平生。而公中年乃欲居颍，其《思颍詩序》雲：“予自廣陵得請來穎，愛其民淳訟簡，土厚水甘，慨然有終焉之志。爾來思穎之念，未嘗少忘于心，而意之所存，亦時時見于文字。乃發舊稿，得南京以後詩十餘篇，皆思颍之作，以見予拳拳于颍者，非一日也。”又《續詩序》雲：“自丁家難，服除，入翰林爲學士，忽忽八年間，歸颍之志雖未遂，然未嘗一日少忘焉。至于今，年六十有四，免并得蔡，蔡、颍連疆，因得以爲歸老之漸。又得在毫及青十有七篇，附之，時熙甯三年也。”公次年緻仕，又一年而薨，其逍遙于颍，蓋無幾時，惜無一語及于松楸之思。崇公惟一子耳，公生四子，皆爲颍人，泷岡之上，遂無複有子孫臨之，是因一代貴達，而墳墓乃隔爲他壤。予每讀二序，辄爲太息。嗟乎！此文不作可也。若東坡之居宜興，乃因免汝州居住而至，其後自海外北還，無以爲歸，複暫至常州，已而捐館。文定公雖居許，而治命反葬于眉山雲。
劉蕡下第唐文宗大和二年三月，親策制舉人賢良方正，劉蕡對策，極言宦官之禍。既而裴休、李郃等二十二人中第，皆除官。考官左散騎常侍馮宿、太常少卿賈餗、庫部郎中龐嚴，見蕡策，皆歎服，而畏宦官，不敢取。诏下，物論嚣然稱屈。谏官、禦史欲論奏，執政抑之。李郃曰：“劉蕡下第，我輩登科，能無厚顔！”乃上疏，以爲“蕡所對策，漢、魏以來無與爲比。今有司以蕡指切左右，不敢以聞，恐忠良道窮，網紀遂絕。臣所對不及蕡遠甚，乞回臣所授以施蕡直。”不報。予按是時宰相乃裴度、韋處厚、窦易直，易直不足言，裴、韋之賢，顧獨失此，至于抑言者使勿論奏，豈不有愧于心乎？蕡既由此不得仕于朝，而李郃亦不顯，蓋無敢用之也。令狐楚、牛僧孺，乃能表蕡入幕府，待以師禮，竟爲宦人所嫉誣，貶柳州司戶。李商隐贈以詩曰：“漢廷急诏誰先入，楚路高歌自欲翻。萬裏相逢歡複泣，鳳巢西隔九重門。”及蕡卒，複以二詩哭之，曰：“一叫千回首，天高不爲聞。”又曰：“已爲秦逐客，複作楚冤魂。并将添恨淚，一灑問乾坤！”其悲之至矣。甘露之事，相去才七年，未知蕡及見之否乎？
酒肆旗望B 今都城與郡縣酒務，及凡鬻酒之肆，皆揭大簾于外，以青白布數幅爲之，微者随其高卑小大，村店或挂瓶瓢，标帚稈，唐人多詠于詩，然其制蓋自古以然矣，《韓非子》雲：“宋人有貼酒者，鬥概甚平，遇客甚謹，爲酒甚美，懸幟甚高，而酒不售，遂至于酸。”所謂懸幟者此也。
賢宰相遭讒一代宗臣，當代天理物之任，君上委國而聽之，固爲社稷之福，然必不使邪人參其間乃可，不然必爲所勝。姑以唐世及本朝之事顯顯者言之，若褚遂良、長孫無忌之遭李義府、許敬宗，張九齡之遭李林甫是已。裴晉公相憲宗，立淮、蔡、青、郓之功，唐之威令紀綱，既壞而複振，可謂名宰矣。皇甫鑄一共政，則去不旋踵，迨穆、敬、文三宗，主既不明，而元稹、李逢吉、宗闵更撼之，使不得一日安厥位。趙韓王以佐命元勳，而爲盧多遜所勝，寇萊公爲丁謂所勝，杜祁公、韓、範爲陳執中、賈昌朝所勝，富韓公爲王介甫所勝，範忠宣爲章子厚所勝，趙忠簡爲秦會之所勝，大抵皆然也。
宋齊丘自用兵以來，令民間以見錢紐納稅直，既爲不堪，然于其中所謂和買折帛，尤爲名不正而斂最重。偶閱大中祥符間，太常博士許載著《吳唐拾遺錄》，所載多諸書未有者。其《勸農桑》一篇正雲：“吳順義年中，差官興版簿，定租稅，厥田上上者，每一頃稅錢二貫一百文，中田一頃稅錢一貫八百，下田一頃千五百，皆足陌見錢，如見錢不足，許依市價折以金銀。算計丁口課調，亦科錢。宋齊丘時爲員外郎，上策乞虛擡時價，而折鈾、綿、絹本色，曰：‘江淮之地，唐季已來，戰争之所。今兵革乍息，黎甿始安，而必率以見錢，折以金銀，此非民耕鑿可得也，無興販以求之，是爲教民棄本逐末耳。’是時，絹每匹市價五百文，紬六百文，綿每兩十五文，齊丘請絹每匹擡爲一貫七百，紬爲二貫四百，綿爲四十文，皆足錢，丁口課調，亦請蠲除。朝議喧然沮之，謂虧損官錢，萬數不少。齊丘緻書于徐知诰曰：‘明公總百官，理大國，督民見錢與金銀，求國富庶，所謂擁彗救火，撓水求清，欲火滅水清可得乎？’知诰得書，曰：‘此勸農上策也。’即行之。自是不十年間，野無閑田，桑無隙地，自吳變唐，自唐歸宋，民到于今受其賜。”齊丘之事美矣。徐知浩亟聽而行之，可謂賢輔相。而《九國志·齊丘傳》中略不書，《資治通鑒》亦佚此事。今之君子爲國，唯知浚民以益利，豈不有靦于偏閏之臣乎？齊丘平生，在所不論也。
鹹杬子《玉篇》、《唐韻》、釋杬字雲：“木名，出豫章，煎汁，藏果及卵不壞。”《異物志》雲：“杬子，音元，鹽鴨子也。”以其用杬木皮汁和鹽漬之。今吾鄉處處有此，乃如蒼耳、益母，莖幹不純是木。小人争鬥者，取其葉挼摖皮膚，辄作赤腫，如被傷，以誣賴其敵。至藏鴨卵，則又以染其外，使若赭色雲。
月中桂兔《西陽雜俎·大咫篇》，載月星神異數事。其命名之義，取《國語》楚靈王曰“是知大咫，安知民則”之說。其紀月中贍佳，引釋氏書，言須彌山南面有閻扶樹，月過樹，影入月中。或言月中贍桂，地影也，空處，水影也。予記東坡公《鑒空閣詩》雲：“明月本自明，無心孰爲鏡。挂空如水鑒，寫此山河影。我觀大瀛海，巨浸與天永。九州居其間，無異蛇盤鏡。空水兩無質，相照但耿耿。妄雲桂兔蟆，俗說皆可屏。”正用此說。其詩在集中，題爲《和黃秀才》。頃予遊南海，西歸之日，泊舟金利山下，登崇福寺，有閣枕江流，标曰“鑒空”，正見詩牌揭其上，蓋當時臨賦處也。
唐二帝好名唐貞觀中，忽有白鵲營巢于寝殿前槐樹上，其巢合歡如腰鼓。左右拜舞稱賀，太宗曰：“我常笑隋場帝好祥瑞，瑞在得賢，此何足賀？”乃命毀其巢，放鵲于野外。明皇初即位，以風俗奢靡，制乘輿服禦金銀器玩，令有司銷毀，以供軍國之用。其珠玉錦繡焚于殿前，天下毋得複采織，罷兩京織錦坊。予謂二帝，皆唐之明主，所言所行，足以垂訓于後，然大要出于好名。鵲巢之異，左右從而獻谀，叱而去之可也，何必毀其巢？珠玉錦繡，勿珍而尚之可也，何必焚之殿前，明以示外，使家至戶曉哉！治道貴于執中，是二者懼不可以爲法。其後楊貴妃有寵，織繡之工，專供妃院者七百人，中外争獻器服珍玩。嶺南經略使張九臯、廣陵長史王翼，以所獻精靡，九臯加三品，翼入爲戶部侍郎，天下從風而靡，明皇之始終，一何不同如此哉！
周禮非周公書《周禮》一書，世謂周公所作，而非也，昔賢以爲戰國陰謀之書，考其實，蓋出于劉歆之手。《漢書·儒林傳》，盡載諸經專門師授，此獨無傳。至王莽時，歆爲國師，始建立《周官經》以爲《周禮》，且置博士。而河南杜子春受業于歆，還家以教門徒，好學之士鄭興，及其子衆往師之，此書遂行。歆之處心積慮，用以濟莽之惡，莽據以毒痡（fū）四海，如五均、六筦（guǎn）、市官、賒貸，諸所興爲，皆是也。故當其時，公孫祿既已斥歆颠倒《六經》毀師法矣。曆代以來，唯宇文周依六典以建官，至于治民發政，亦未嘗循故轍。王安石欲變亂祖宗法度，乃尊崇其言，至與《詩》、《書》均匹，以作《三經新義》，其序略曰：“其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之時；其法可施于後世，其文有見于載籍，莫具乎《周官》之書。自周之衰，以至于今，太平之遺迹，掃蕩幾盡，學者所見無複全經。于是時也，乃欲訓而發之，臣知其難也。以訓而發之之難，則又以知夫立政造事追而複之之爲難。”則安石所學所行實于此乎出。遂謂：“一部之書，理财居其半。”又謂：“泉府，凡國之财用取具焉，歲終，則會其出入而納其餘，則非特摧兼并，救貧厄，因以足國事之财用。夫然故雖有不庭不虞，民不加賦，而國無乏事。”其後呂嘉問法之而置市易，由中及外，害遍生靈。嗚呼！二王托《周官》之名以爲政，其歸于禍民一也。
醉尉亭長李廣免将軍爲庶人，屏居藍田，嘗夜從一騎出，從人田間飲，還至亭，霸陵尉醉呵止廣。後廣拜右北平太守，請尉與俱，至軍而斬之，上書自陳謝罪，武帝報曰：“報忿除害，朕之所圖幹将軍也。”王莽竊位，尤備大臣抑奪下權，大司空士夜過奉常亭，亭長呵之，告以官名，亭長醉曰：“甯有符傳邪！”士以馬箠擊亭長，亭長斬士，亡，郡縣逐之。家上書，莽曰：“亭長奉公，勿逐。”大司空王邑斥士以謝。予觀此兩亭尉長，其醉等耳。霸陵尉但呵止李廣，而廣殺之，武帝不問，奉常亭長殺宰士，而王莽反以奉公免之，亦可笑也。
三易之名《三易》之名，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，皆以兩字爲義。今人但稱《周易》曰《易》，非也。夏曰《連山》，其卦以純《民》爲首，《艮》爲山，山上山下，是名《連山》。雲氣出内于山，故名《易》爲《連山》。商曰《歸藏》，以純《坤》爲首，《坤》爲地，萬物莫不歸而藏于中，故名爲《歸藏》。周曰《周易》，以純《乾》爲首，《乾》爲天，天能周匝于四時，故名《易》爲周也。太簇爲人統，寅爲人正。夏以十三月爲正，人統，人無爲卦首之理，《艮》漸正月，故以《艮》爲首。林鍾爲地統，未之沖醜，故爲地正，商以十二月爲正，地統，故以《坤》爲首。黃鍾爲天統，子爲天正，周以十一月爲正，天統，故以《乾》爲首。此本出唐賈公彥《周禮正義》之說，予整齊而紀之。所謂十三月者，承十二月而言，即正月耳。後漢陳寵論之甚詳。本出《尚書大傳》。
忠臣名不傳古今忠臣義士，其名載于史策者，萬世不朽，然有不幸而泯沒無傳者。
南唐後主，淫于浮圖氏，二人繼踵而谏，一獲徒，一獲流。歙人汪煥爲第三谏，極言請死，雲：“梁武事佛，刺血寫佛經，散發與僧踐，舍身爲佛奴，屈膝禮和尚，及其終也，餓死于台城。今陛下事佛，未見刺血、踐發、舍身、屈膝，臣恐他日猶不得如梁武之事。”後主覽書，赦而官之。又有淮人李雄，當王師吊伐，出守西偏，不遇其敵。雄以國城重圍，不忍端坐，遂東下以救之，陣于溧陽，與王師遇，父子俱沒，諸子不從行者亦死他所，死者凡八人。李氏訖亡，不沾褒贈，其事僅見于《吳唐擡遺錄》。頃嘗有旨合九朝國史爲一書，他日史官爲列之于《李煜傳》，庶足以慰二人于泉下。歐陽公作《吳某墓志》雲：“李煜時，爲彭澤主簿，曹彬破池陽，遣使者招降郡縣，其令欲以城降，某曰：‘吾能爲李氏死爾。’乃殺使者，爲煜守。煜已降，某爲遊兵執送軍中，主将責以殺使者，曰：‘固當如是。’主将義而釋之。”其事雖粗見，而集中隻雲“諱某”，爲可惜也。女靖康之難，朱昭等數人死于震武城之類，予得朱弁所作《忠義錄》于其子栐，乃爲作傳于四朝史中，蓋惜其無傳也。
唐人酒令白樂天詩：“鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。長驅波卷白，連擲采成盧。”
注雲：骰盤、卷白波、莫走鞍馬，皆當時酒令。予按皇甫松所著《醉鄉日月》三卷，載骰子令雲：聚十隻骰子齊擲，自出手六人，依采飲焉。堂印，本采人勸合席，碧油，勸擲外三人。骰子聚于一處，謂之酒星，依采聚散。骰子令中，改易不過三章，次改鞍馬令，不過一章。又有旗幡令、閃擪（yè）令、抛打令。今人不複曉其法矣，唯優伶家，猶用手打令以爲戲雲。