沿邊有州縣城池處，揚、楚、天長、六合，東淮之控；廬、和、巢縣，西淮之控；襄陽、江陵、德安，荊鄂之控。嘉定始議諸州縣築城，東淮則通泰、高郵、盱眙、鹽城、興化，西淮則蕲、黃、舒、濠、無爲、安豐、定遠、固始、鍾離，京襄則棗陽、随、複、荊門、漢陽、光化。城池日就，兵力日分，渡江之後，高宗、孝宗非不神武，聖慮非不宏遠，獨注意揚、楚、廬、和、襄陽城壁而已。不欲修沿邊諸城，慮敵人萬一得之，恐爲家基，彼若堅守，此必難取，如盱眙一失，無計可取。後說以貨而歸之，初未嘗以兵而複也。不幸楚州毀于許國劉倬，蕲、黃毀于何大節，襄陽失于趙範。怅念襄、楚二城，版築之用，金粟與城齊矣。此朝留神之地，一旦棄毀，誠爲國家惜。

《舜典》曰：“八音克諧，無相奪倫，神人以和。”自宣政間，周美成、柳耆卿輩出，自制樂章，有曰《側犯》、《尾犯》、《花犯》、《玲珑四犯》。八音雜律，宮呂奪倫，是不克諧矣。天寶後，曲遍繁聲，皆曰入破，破者，破碎之義，明皇幸蜀。宣和之曲皆曰犯，犯者，侵犯之義，二帝北狩。曲中之谶，深可畏哉！

張子韶曰：“一籲一俞，治亂所關。放齊舉丹朱曰籲，歡兜舉共工亦曰籲。使堯俞之，則小人得志。師錫虞舜，堯曰俞；佥舉伯禹，舜曰俞。使帝籲之，則君子之道消矣。可籲則籲，故天下莫不畏；可俞則俞，故天下莫不服。”

獨樂園，司馬公居洛時建。東坡詩曰：“青山在屋上，流水在屋下。中有五畝園，花竹秀而野。”有園丁呂直，性愚而鲠，公以直名之。夏月遊人入園，微有所得，持十千白公，公麾之使去。後幾日，自建一井亭，公問之直，以十千爲對。複曰：“端明要作好人，在直如何不作好人。”可以爲渡江以來，相府厮役者之勸。

《毛詩》聖人取小夫賤隸之言，最于人情道理處，誠使人一唱歎。如《山有樞》章，聞之者可以爲戒。言衣裳車馬，宛其死矣，他人是愉；言鍾鼔，宛其死矣，他人是保；言酒食，宛其死矣，他人入室。愉保猶可說，至于入室，則鄙吝之言極矣。

東坡，天人也，凡作一文，必有深旨。撰小兒緻語雲：“自古以來，未有祖宗之仁厚。上天所佑，願生賢聖之子孫。”其意深切著明。

元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，遂爲伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊囊其屍，東坡見而指之曰：“欠一件物事，當寫作信物一角，送上閻羅大王。”東坡由是與伊川失歡。

東坡會葬，有齋筵，李方叔作緻語雲：“皇天後土，鑒一生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死複青。”

東坡在儋耳，無書可讀，黎子家有柳文數冊，盡日玩誦。一日遇雨，借笠屐而歸，人畫作圖，東坡自贊：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚語。

東坡因訪呂微仲，偶在書屋坐久，因見盆中養一龜，有六目。微仲出與東坡言：“偶晝寝久坐。”東坡雲盆中之龜，作得一口号奉白：“莫要鬧，莫要鬧，聽取龜兒口号。六隻眼兒睡一覺，卻比他人睡覺。”呂大笑。

宣和元夜，上幸端門，近臣皆進詩。有問王岐公用甚故事，答以鳳辇鳌山，問者不樂而去。誰不知鳳辇鳌山，故相谑耳。岐公進詩雲：“雙鳳雲中扶辇下，六鳌海上駕山來。”聞者歎服。作詩要融化，豈可執而不通。

紫岩張公谪居永州二水，憂國耿耿。一日，慨然作《丸墨筇杖銘》。《墨之銘》曰：“存身于昏昏，而天下之理固已昭昭。斯爲潇湘之寶，予将與之消搖。”《筇之銘》曰：“用則行，舍則藏，惟我與爾。危不持，颠不扶，将焉用彼？”

種放見陳圖南，曰：“意謂子有仙風道骨，奈何尚隔一塵？一塵謂五百年也，他日必白衣作谏議。然名者，古今之美器，造物者深忌，于天地間無全名。子名将起，物必敗之。”放晚節果如圖南所言。

南宮舍人，果是不好作的官職，每歲賀雪表，尤難下筆。曾有一聯雲：“普天鹹有，率土莫非。”此何等語也？