壽皇欲除知閣張說簽書樞密院，在朝諸公力争，獨石湖不答，或者皆疑之。忽一日，壽皇語及張說，石湖奏雲：“知閣如州郡典客，不應使典客便與知閣通判同列，何以令衆庶見？”壽皇感悟，遂寝此除。《易》曰：“納約自牖。”此之謂也。
周益公以内相将過府，壽皇問：“欲除卿西府，但文字之職，無人可代。有文士，可薦人來。”益公以龐祐甫、崔敦詩薦。上問：“曾見他文字否？”公雲：“人皆有所業，内铙歌甚好，可進來。”是年适郊祀，公即日進入。壽皇後與公言：“龐之文不甚溫潤，崔之文頗得體。”崔自運司斛面官，除秘書省正字，兼翰林權直。權直自崔始。
孝宗萬幾餘暇，留神棋局，诏國手趙鄂供奉，由是遭際，官至武功大夫浙西路钤。因郊祀，乞奏補，懇祈甚至。聖語雲：“降旨不妨，恐外庭不肯放行。”久之雲：“卿與後省官員，有相識否？”趙雲：“葛中書臣之恩家，試與他說看。”趙往見葛，具陳上言，答曰：“爾是我家裏人，非不要相周全，有礙祖宗格法。技術官無奏薦之理，縱降旨來，定當繳了。”後供奉間，從容奏曰：“向蒙聖旨，今臣去見葛中書具說，堅執不從。”壽皇曰：“秀才難與他說話，莫要引他。”趙之請乃止。壽皇聖明，非特處君子有道，雖處小人亦有道也。
葉丞相颙與林安宅最厚，嘗有簡往來。丞相之子用林簡粘于壁，林後谒丞相，見之不樂而去。林後除察院，首章論丞相，由是去國。疏上，事以風聞。彼時君臣得以自通，葉抗章自辨，壽皇付棘寺窮究。林之所言，乃是葉衡丞相之事。林以誣罔得谪，葉再相。
孝皇同恩平在潛邸，高廟乃書《蘭亭序》篇賜王，依此樣各進五百本。孝皇書七百本上之，恩平卒無所進。高廟賜王宮女各十人。普安問：“禮之當何如？”史浩雲：“當以庶母之禮待之。”高廟問王待遇之狀，言普安加禮，恩平無不昵之者。大計由此而決。
殿司軍籍阙，招三千人，諸軍掠人于市，行都騷然。有軍人秦忠、楊忠，擅入胡珍家，毀擊器具，送棘寺。上欲以軍人秦忠、楊忠與百姓陸慶童，皆從軍法。史浩曰：“百姓自有常法，豈可一旦律之軍法？”孝皇大怒，浩奏：“陛下惟恐諸軍有怨言，故必欲兩平其罪，以安其心。不思百姓不得其平，其出怨言，亦可畏也。陳勝、吳廣等死國可乎？”上變色震怒，曰：“如此，則以朕比秦世也。”上拂袖，徑降旨密院施行。浩以自念，備位宰相，言不見聽，使民無罪以死法，即奉祠，相不及數月而去。
莫濟宰錢塘，春暮，有一老兵醉入縣，咆哮無禮，不問其從來，杖而去之，即德壽宮幕士也。大珰奏知，高廟大怒，宣谕孝宗，莫濟即日罷。一年後，偶常州阙守，宰執奏欲得有風力之人，可以整頓凋弊。孝宗雲：“朕有一人，向曾打德壽宮幕士者，莫濟也。”即知常州。莫才作邑及年而得郡。孝宗不次用人如此。
憲聖在南内，愛神怪幻誕等書。郭彖《暌車志》始出，洪景盧《夷堅志》繼之。唐已有此集三卷。夷姓，堅名也。宣和間，有奉使高麗者，其國異書甚富，自先秦以後，晉、唐、隋、梁之書皆有之，不知幾千家幾千集，蓋不經兵火。今中秘所藏，未必如此旁搜而博蓄也。
南軒自桂帥入朝，以平日所著之書并奏議講解百餘冊，裝潢以進。方鋪陳殿陛間，有小黃門忽問：“左司甚文字許多？”張南軒斥之曰：“教官家治國平天下。”小黃門答雲：“孔夫子道一言可以興邦。”孝宗聞此言亦笑。東萊修《文鑒》成，獨進一本于上前，滿朝皆未得見，惟大珰甘昺有之，公論頗不與。得旨除直秘閣，爲中書陳骙所繳。載于陳之行狀。
哲廟紹聖四年，進八寶，改元符元年。至三年，泰陵上仙。嘉定十七年，得皇帝恭膺天命之寶，盧祖臯在玉堂草诏，用元符典故。太學前廊茅彙征與盧言，诏不當用元符事，盧始驚。茅不願推寶賞，改崇慶元年，至三年茂陵上仙。其亦偶然相符如此。
濟邸擇妃，大珰王俞來宣押，憲聖之侄孫女獨尊長。節度使吳鑄不悅，同侄孫女辭家廟。鑄乞與大珰言：“乞奏知中殿，臣家自有憲聖，可以主張門戶，甚次第光輝，不藉此女，隻有疏脫。”大珰雲：“隻是官家中殿聖意，節使如何有此說？”鑄雲：“他父母不曉事，非鑄本心。他日必爲憲聖累，莫道鑄不曾說。”後有黃冠之命，鑄亦可謂賢矣。
宣和間，有诏表文語忌。诏雲：“朕笃奉先烈。”表雲：“陛下德邁九皇。”劄皇子文有“克長克君”，此劉嗣明撰也。《容齋随筆》雲：京師吏，一翰林孔目官，不肯進“克長克君”之文，一太常書史劉珏，奏用祭服克軍褐。吏雲：在《禮》，“祭服弊則焚之”。雖國家危迫，不當以常時論。然容台秉禮，俟朝廷索則予之，賢于背禮而先獻也。
泰陵書《戒石銘》賜郡國，曰：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。”用《蜀梼杌》中所載孟王昶文，雲：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養惠綏。政存三異，道在七絲。驅雞爲理，留犢爲規。寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，是國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。爲民父母，莫不仁慈。勉爾爲戒，體朕深思。”凡十四句，昶亦可稱。後熙陵表出，言簡理盡，遂成王言。
趙忠定庚申生，韓平原壬申生、繼庚申，史忠獻甲申生、繼壬申，鄭左相丙申生、繼甲申，四申相乘，自古罕有。癸醜，狀元陳亮死之，乙醜，狀元毛自知降第五甲，丁醜，狀元吳潛造阙後遭論。四十年間，有四申三醜之驗。遭論恐作遭谪。
嵩山祖宗陵寝所，自靖康之後，所存特昌陵而已。紹興間，榷場通貨，持陵寝中寶器來，思陵嘗得之，爲之出涕。所以孝宗日夜不遑，欲恢複故土，志在此也。端平初，金人失國，鞑古許本朝遣使朝陵。使未至陵，三京之師一出，鞑古大怒，盡将陵廟犁爲墟矣。七廟何其不幸耶！
自古以來，地勢自北而南，江流自西而東。金亡都汴，燕、趙、青、齊之野，皆成草莽，上蔡天地之中氣，三十年來地氣不乘，兵革日尋，民無生意。蜀自晉未嘗經殘破，嘉熙戊戌，北兵四至，如入無人之境。成都一夕焚盡，死者何止百萬人，至今不容經理。北兵往來未已，地之氣今爲不毛，江之源今爲污濁。不幸江左當地勢之南，江流之東，建瓴之勢，爲敵國得之。
李唐樊若水嘗駕小舟，以絲量江面闊狹之數，獻于太祖。後曹王正用此策下江南。國史載之甚詳。不意百有四十年後，高廟中興，駐跸臨安，自淮以北，非吾土也。昔時以汴京爲萬世不拔之業，誰知建炎至今，宴安江沱，萬一敵國傥用若水之說，如之何？
本朝故事，宗室不領兵，蓋因真皇澶淵之幸，高皇靖康之變，以皇子除兵馬大元帥，定建炎中興之業。嘉定間，趙善湘開金陵制府，誅李全，識者有宗室不領兵之議，遂有行宮之謗。嘗記帥逢原爲池州軍帥，有一士挾南班書見之，書史雲：“祖宗典故，管軍不受宗室。”書恐違制。近來兵将，皆受宗室薦舉矣。
自渡江以前，無今之轎，隻是乘馬，所以有修帽護塵之服，士皆服衫帽涼衫爲禮。紫衫，戎服也。思陵在維揚，一時擾亂中遇雨，傳旨百官，許乘肩輿，因循至此，故制盡泯。今台谏出台，親事官用涼衫略展登轎，尚存舊制，他無複見之。
紹興乾道間，都下安敢張蓋，雖曾爲朝士，或外任監司州郡，入京未嘗有蓋，隻是持袋扇障日。開禧間，始創出皂蓋。程覃尹京出賞，嚴皂蓋之禁。有越士張蓋過府門，遂爲所治。後學中有詩雲：“冠蓋相望自古傳，以青易皂已多年。中原數頂黃羅傘，何不多多出賞錢。”時山東盜賊紛起，故有此詩也。
掖垣非有出身不除，以蔭子除者三人：王秬初寮之孫，韓元吉桐韓之孫，劉孝韪皆爲之。自嘉泰、嘉定以來，百官見宰相，盡不納所業。至端平，銜袖書啓亦廢。求舉者納腳色，求阙者納阙劄而已。文人才士無有自見，碌碌無聞者雜進。三十年間，詞科又罷，兩制皆不是當行，京諺雲“戾家”是也。不過人主上臣下一啓耳，初無王言訓诰之體，如拜平章、相三制，豈不有慚于東坡？如改元、災異、罪己諸诏，豈不有愧于陸贽？因讀陸放翁《南唐書》，李王小國耳，自有陶谷、徐铉，錢王尚有羅隐，不意堂堂中國，不能得一士如小國之陶、徐，兩浙之羅隐者，良可歎也！
本朝大儒皆出于世家。周濓溪以舅官出仕，兩改名：先名宗實，因英廟舊名改；後名惇頤，又以光宗禦名改。程父爲别駕。南軒，張魏公之長子。文公，朱郎中之子，奉使朱弁之侄。東萊，呂樞密之孫。緻堂，胡文定公之子。惟橫渠、象山，士子也。
張魏公開建業幕府，有一術者來谒，取辟客命推算。術者雲：“皆非貴人。”公不樂曰：“要作國家大事，幕下如何無三五人宰執侍從？此亦智将不如福将也。”魏公之客虞雍公，雍公之客王謙仲，範宗尹之客賀宗禮，皆宰執也。開禧畢再遇帥揚，起身行伍，驟爲名将，亦非偶然。麾下有十餘人，都統制殿帥四人，則知魏公推命之不誣也。
伊川、濓溪，一世道統之宗，用大臣薦，爲崇政殿說書。以帝王之學，輔贊人主，儒者所望。自範文正公論事，始分朋黨。伊川則曰洛黨，如朱光庭、賈易附之，力攻蜀黨蘇氏父子也。朝廷大患，最怕攻黨。小人立黨，初不是專意宗社計，借此陰移人主禍福之柄，竊取爵祿而已。如君子不立黨，伊川見道之明，未能免焉。淳熙則曰道學，慶元則曰僞黨，深思由來，皆非國家福。