白仁甫《祝英台》劇，見《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，僞爲男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸二年，山伯訪之，方知其爲女子，怅然如有所失；告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後爲鄞令，病死，葬鄮城西。祝适馬氏，再過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂幷埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦冢’。”
《祝髪記》劇，事見《陳書?徐陵傳》：“孝克，陵第三弟也。梁末寇亂，京師大饑。孝克養母，饘粥不能給。妻臧氏，甚有容色。孝克謂之曰：‘今饑荒如此，供養交缺，欲嫁卿與富人，望彼此俱有濟，不知卿意如何？’其妻臧氏弗許也。時有孔景行者，爲侯景将，富于财，孝克密因謀者陳意。景行多從左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以供養。孝克剃髪爲沙門，改名法整，兼乞食以充給焉。後景行戰死，臧伺孝克于途，曰：‘往日之事，非爲相負；今旣得脫，當歸供養。’孝克還俗，更爲夫妻。”今《祝髪記》所演，多與此符。
《達磨渡江》劇，見《傅燈錄》：“菩提達磨，南天竺國香至王第三子也。從波若多羅，法明心要。多羅曰：‘吾滅後，汝當往震旦設大法乘，直接上根。’贻偈有‘路行跨水複逢羊，獨自栖栖暗渡江’句。梁武帝迎至金陵。時魏明帝正光庚子也。止嵩山少林寺，面壁而坐。”按：達磨自庚子渡江，至戊申逝，凡九年。今謂“九年皆面壁”，失實。
“尉遲恭打朝裝風”劇，見《奮唐書》：“《尉遲敬德》婞直，頗以激切自負。嘗侍宴慶善宮，有班在其上者，怒曰：‘爾何功合坐我上？’任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳毆道宗，目幾至眇。太宗不怿，罷。召讓之，緻仕。後聞太宗将征高麗，上言：‘夷貊小國，不足枉萬乘，願委之将佐。’帝不納。诏以本官爲左一馬軍總管。師還，複緻仕。”按：劇場演敬德事，有曰“打朝”，“裝風”，打朝實，裝風虛也。又“單雄信追秦王”劇，見《舊唐書?李密傳》及《新書?尉遲敬德傳》。
“薛仁貴白袍”劇，見《舊唐書》：“仁貴自恃骁勇，欲立奇功，乃異其服色，着白衣。帝遣問：‘先鋒白衣者誰？’召見，嗟異。”按：元張國賓雜劇稱仁貴“白袍将”，亦實。
吳昌齡《西天取經》劇，見《獨異志》：“沙門玄奘，姓陳氏。唐武德初，往西域取經。行至罽賓國，道險虎豹，不可過。奘不知所爲，鎖門而坐。至夕開門，見一老僧，莫知所由來。奘禮拜勤求，僧口授《多心經》一卷，令奘誦之，遂得道路開辟，虎豹潛形，魔鬼藏迹。至佛國，取經六百餘部而歸。”其《多心經》至今誦之。《雙樹幻抄》：“玄奘以貞觀三年冬抗表辭帝，出玉關，抵高昌。高昌王護送達于罽賓。随歴大林國、仆抵國，那伽羅國、祿勒那國至曲阇國。曲阇王有勝兵十萬，雄冠西域，其俗以人■{木巳}天。奘至，被執。以風度特異，将戮以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦冥。彼衆驚異，釋之。至中天竺，入王舍城，彼已預聞奘至，具禮郊迎，安置那蘭陀寺。見上方戒賢論師——賢時春秋一百有六，道德爲西土宗師，号‘正法藏’——奘啓以求法意，賢曰：‘吾頃病且死，忽夢文殊謂我曰：“後三年，震旦有大沙門從汝受道。”自爾以來，今三稔矣。’于是慰喜交集。奘從賢窮探大乘，日益智證。至貞觀十六年，乃發王舍城，入祗羅國。國王迎問：‘而國有聖人出世，作《小秦王破陣樂》，可爲我言之。’奘粗陳帝神武大略，其主大驚，卽以青象、名馬，助奘馱經而還。以貞觀十九年至長安。文帝驚喜，手诏飛騎迎之，親爲經文作序，名《聖教序》雲。”按唐《藝文志》有王玄策《中天竺國》行記十卷，《法苑珠琳》謂：“玄策官金吾将軍，奉诏扈玄奘往西域取經，歸撰此記。”今佚不傳。《辍耕錄》記元人雜劇有《唐三藏》一段。《莊嶽委談》雲：“《聖教序》雖有‘三藏要文’等語，匪玄奘号也。其以稱奘，蓋以唐僧不空号無畏三藏而訛耳。”
《唐明皇遊月宮》劇見《明皇雜錄》：“上與太眞及葉法靜八月望日遊月宮，見龍樓、鳳堞、金阙、玉扃冷氣逼人。後西川奏其夕有天樂過。”《龍城錄》：“葉法善與明皇遊月宮，聞天樂。上問曲名，曰：‘《紫雲回》也’。上密記音調，歸爲《霓裳羽衣曲》。”又見《集異記》、《異聞錄》，小異。
“李白令高力士脫靴”劇，見《舊唐書?李白傅》。
“郭子儀滿床笏”劇，據《舊唐書?崔義元傳》：“開元中，神慶子琳、珪、瑤等皆至大官，羣從數十人，趨奏省闼。每歲時家宴，組佩輝暎，以一榻置笏，重疊于其上。”按：流俗以此事屬郭汾陽，謬。
《雙紅》劇，一、《紅绡》，見《昆侖奴傳》所稱奴摩勒負崔生至一品院，與歌妓紅绡會，逾十重垣，雙負出，撾殺猛犬者也。一、《紅線》，見《甘澤謠》——潞州節度使薛嵩家青衣盜田承嗣金合，一夜去來，辭嵩不知所往者也。沈德符《顧曲雜言》：“梁伯龍有《紅線》、《紅绡》二雜劇，頗稱諧惬；今被俗優合爲一大本南曲，謂之《雙紅》，遂成惡趣。”
“鄭元和繡褥”劇，據白行簡《李娃傳》：“天寶中，常州刺史榮陽公有子弱冠，應秀才舉，父豐其給。抵長安，遊鳴珂曲，見娃憑一青衣而立，徘徊不能去；密征于友，往諧歡好，并止其家。囊空，鬻駿乘及家童以繼。歲餘，蕩然。娃母意怠，設詭計■{纟台}生他出，徙宅去。生往來征诘，無音。返舊邸，與人争較。生父方入計在京，所随老豎見之，遽持其袪至父所。父怒其辱門，拉至曲江東，以馬捶鞭之斃，棄而去。有歌師往瘗，經宿而活。撻處潰爛，穢甚。同輩複惡而逐焉，遂持破瓯巡裏闾，乞食爲事。一旦大雪，生冒雪乞，聲甚苦。經娃之宅，生不知也。娃辨其音，連步而出。見生枯瘠疥疠，殆非人狀，遽前抱頸，以繡褥擁而歸之。母大駭，趣令追逐。娃侃詞诤，且以積赀自贖，與生稅屋别居，勸以溫習曩業。三歲，業大就。一赴禮，應直言極谏科，名第一，授成都府參軍。時生父由常州拜成都尹，生投谒，大驚；命登階，撫背恸哭，父子如初。娃留于劍門，築别館處之。尋遣媒氏，備六禮，迎爲夫婦。生後歴仕數郡，娃封汧國夫人。”按：此與今劇場所演，事事相符；惟傳不著名，而今雲李亞仙、鄭元和，乃别見于元石君寶《花酒曲江池》劇；其殺千金五花馬，取版腸以供妓馔，則以元王元鼎與順時秀事牽入。
馬緻遠《黃粱夢》劇，見李泌《枕中記》所雲：開元十九年，盧生遇呂翁于邯鄲邸舍，以枕授之。生于寐中列登鼎铉，欠伸而寤，主人蒸黃粱尙未熟也。按：此呂翁非呂洞賓也。洞賓生貞元十四年，舉鹹通進士，翁則開元時已度人矣。元馬緻遠《黃粱夢》劇謂洞賓遇锺離，此卽影襲盧生事。雜劇例多張冠李戴，不必疑也。明湯若士以世多熟夢邯鄲，複演盧生，付伶人歌舞之。又《呂洞賓戲白牡丹》劇，乃宋人顔洞賓事，亦誤爲呂洞賓。《續仙傳》：“呂洞賓居嶽州白嶽寺，有老人自松梢下，曰：‘某松之精也。’”元谷子敬有《城南柳》劇，乃訛“松”爲“柳”。
《西廂記》，元王實甫撰。考元稹《會眞記》詳其事。《辍耕錄》以爲生卽張子野。宋王性之着《傳奇辨正》雲：“微之作《姨母鄭氏墓志》，言其‘既喪夫，遭軍亂，微之爲保護其家’。又白樂天《微之母鄭氏志》言：‘鄭濟女’。唐《崔氏譜》：‘永薴尉鵬，娶鄭濟女。’則莺莺乃崔鵬之女，于微之爲中表也。”傳奇言“生年二十二”，征之樂天墓志，決爲微之無疑；特鄭恒争姻之說，不可曉。按：莺莺後實歸恒。《金石文字記》載《唐鄭恒暨夫人崔氏墓志銘》，大中十二年秦貫撰文：“崔年七十六，有子六人，與鄭合葬。”此銘可證。
《白兔記》李洪義劇，《五代史?漢家人傳》：“高祖皇後李氏，晉陽人也。其父爲農。高祖少爲軍卒牧馬晉陽，夜入其家劫取之。高祖已貴，封魏國夫人，生隐皇帝。”《宋史》：“漢李後弟六人，長洪信，少洪義，皆位至軍相。洪義本名洪威，後以避周諱改。周祖起兵，漢少帝诏洪義扼河橋。及周兵至，洪義就降。漢室之亡，由洪義也。”按：今《白兔》劇醜诋洪義，或緣其降周故耶？又何以誤指爲後兄也？
《雪夜訪趙普》劇，見宋史《趙普傳》。