“太公封神傳”劇，按《唐書?禮儀志》：“武王伐纣，雪深丈餘。五車二馬，行無轍迹，詣營求谒。武王怪而問焉。太公曰：‘此必五方之神，來受事耳。’遂以名召入，各以其職命焉。”太公《金匮》亦詳其事。此《封神》所由來。

考程嬰、屠岸賈事，始見《說苑?複恩篇》。公孫杵臼，别見《新序?節士篇》。《左傳》無一字及之。今《八義》劇所演鉏麑、提彌明、靈辄三事，乃詳宣二年傳中；而晉因韓厥之言以立趙武，則在成公四年傳。

《西施浣紗記》劇，按羅點《聞見錄》：“世傳西施随範蠡去，不見所出，因杜牧‘西子下姑蘇，一舸逐鸱夷’而附會也。”《修文禦覽》引《吳越春秋?逸篇》雲：“吳亡後，西子江令随鸱夷”。杜牧乃有此句。考《越絕書》：“越王句踐得采薪二女西施、鄭旦以獻吳王。”實未言浣紗也。

元人《凍蘇秦》劇及《金印記》，兄弟五人：代、厲、秦、辟、鹄。秦行第三，故雲季子。俗乃謂行二，與史傳注文不合。

《蝴蝶夢》劇，見《莊子?齊物論》。其鼓盆、髑髅二事，見《至樂篇》。

《蘇武牧羊記》劇，見《漢書?蘇建傳》，特常惠■{纟台}辭，非實爲也。其餘若齧雪、咽氈、卧起、操節，皆實事。

《救青》劇，事見《漢書?衛青傳》：“青姊子夫得入宮，有身。長公主聞而妬之，使人捕青，欲殺之。其友騎郎公孫敖與壯士往篡之，故得不死。敖義渠人，後封合騎侯。”按：今院本演此事，謂敖爲鐵力奴，未詳所自。

庾吉甫《買臣負薪》劇，見《漢書》。今俗傳此事，大略相符；而言買臣旣貴，妻再拜馬前求合，買臣取盆水覆地，示其不能更收之意，妻遂抱恨死，此則太公望事，詞曲家所撮合也。

張時起《昭君出塞》、馬緻遠《漢宮秋》劇，見韓子蒼《昭君圖序》：“漢時呼韓邪來朝，言願壻漢氏。元帝以後宮良家子王昭君字嫱者配之，生二子；株累立，複妻之，生二女。”至範書始言“入宮久不見禦，因掖庭令請行單于。臨辭大會，昭君豐容靓飾，竦動左右。帝驚悔，欲複留而重大信”。班書皆不合。《西京雜記》又言：“元帝使畫工圖宮人，昭君獨不行賂，乃惡圖之。旣行，遂按誅毛延壽。”《琴操》又言：“本齊國王襄女，年十七，進之。帝以地遠，不幸。及欲賜單于美人，嫱對使者越席請往。後不願妻其子，吞藥而卒。”蓋其事雜出，無所考正。至元人琵琶劇，石崇《王明君辭序》雲：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂以慰其道路之思。其送昭君，亦必爾也。”石崇旣有此言，後人遂以實之昭君，誤矣。

《漁家樂》劇，馬融女馬瑤草事。按後《漢書》，融女有三：長女不可考；其一字倫，爲袁隗妻；一女名芝，女有才義，少喪親，長而追感，作《申情賦》。今劇場所演雲馬瑤草者，未知何屬。袁氏世爲三公，隗少歴顯官，富奢特甚，馬氏裝遣亦極珍麗，與劇場簡生事适相反。其子久稽良匹，或不爲融所受乎？然瑤草字與“芝”義合，疑所指爲芝。

高則誠《琵琶記》，見《青溪暇筆》：“元末永嘉高明字則誠，避世鄞之栎社，以詞曲自娛。見陸放翁有‘死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎’之句，因編《琵琶記》，用雪伯喈之恥。國朝遣使征辟，不就。旣卒，有以其記進者，上覽畢，曰：‘《五經》、《四書》，在民間如五谷不可缺；此記如珍羞百味，富貴家其可無耶！’其見推許如此。”《留青劄記》：“時有王四者，能詞曲。高則誠與之友善，勸之仕。登第後，卽棄其妻而贅于太師不花家。則誠恨之，因借此記以諷。名《琵琶》者，取其四王字爲王四雲耳。元人呼牛爲‘不花’，故謂之牛太師。而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。高皇微時，嘗賞此戲；及登極，捕王四，置之極刑。”“據《說郛》載唐人小說雲：‘牛相國僧孺之子繁，與蔡生文字交，尋同舉進士。才蔡生，欲以女弟适之。蔡已有妻趙矣，力辭不得。後牛氏與趙處，能卑順自将。蔡官至節度副使。’其姓相同，一至于此，則誠何不直舉其人，而顧誣蔑賢者耶？僧孺二子，曰蔚、曰藂，無所謂繁者，恐《說郛》所載不實。”按：蔡邕父名棱字伯直，見《俊漢書》注。其母袁氏，曜卿姑也，見《博物志》。《琵琶記》作蔡從簡、秦氏，其故爲謬悠欤？抑未考欤？*

《劉關張桃園結義》劇，據《三國志?關羽傳》：“先主與羽、飛二人，寝則同床，恩若兄弟；而稠人廣坐，侍立終日。”世俗由此敷演。至《秉燭達旦》劇，則前無所據見，《少室山房筆叢》駁之最詳。《秉燭達旦》劇，元尙仲賢所撰也。關漢卿《單刀會》劇，見《三國志?魯肅傳》有“但諸将軍單刀俱會”之語。

《月下斬貂蟬》劇，見《升庵外集》：“世傳呂布妻貂蟬，史傳不載。李長吉《呂将軍歌》：‘榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。’似有其人也。元人有《關公斬貂蟬》劇，事尤悠謬。然《羽傳》注稱‘羽欲娶布妻，啓曹公。公疑布妻有殊色，因自留之’。則亦非全無所自。”按：原文關所欲娶乃秦氏婦，不得借爲貂蟬證也。

《截江奪阿鬥》劇見《蜀志?劉封傳》：“孟達與封書曰，‘自立阿鬥爲太子已來。”四字本此。