○七言律
心之聲爲言，言之中理者爲文，文之有節者爲詩。故《三百篇》以來，篇無定章，章無定句，句無定字，雖小夫室女之讴吟，亦與聖賢歌詠并傳，凡以各言其志而已。屈、宋變而爲騷，班變而爲賦。蓋有才者以《三百篇》舊格不足以盡其才，故溢而爲此，其實皆詩也。自《古詩十九首》以五言傳，《柏梁》以七言傳，於是才士專以五七言爲詩。然漢、魏以來，尚多散行，不尚對偶。自謝靈運輩始以對屬爲工，已爲律詩開端；沈約輩又分别四聲，創爲蜂腰、鶴膝諸說，而律體始備。至唐初沈、宋諸人，益講求聲病，於是五七律遂成一定格式，如圓之有規，方之有矩，雖聖賢複起，不能改易矣。蓋事之出於人爲者，大概日趨於新，精益求精，密益加密，本風會使然，故雖出於人爲，其實即天運也。就有唐而論：其始也，尚多習用古詩，不樂束縛於規行矩步中，即用律亦多五言，而七言猶少，七言亦多絕句，而律詩猶少。故《李太白集》七律僅三首，《孟浩然集》七律僅二首，尚不專以此見長也。自高、岑、王、杜等《早朝》諸作，敲金戛玉，研練精切。杜寄高、岑詩，所謂"遙知對屬忙"，可見是時求工律體也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其範圍。然猶多寫景，而未及於指事言情，引用典故。少陵以窮愁寂寞之身，藉詩遣日，於是七律益盡其變，不惟寫景，兼複言情，不惟言情，兼複使典，七律之蹊徑，至是益大開。其後劉長卿、李義山、溫飛卿諸人，愈工雕琢，盡其才於五十六字中，而七律遂爲高下通行之具，如日用飲食之不可離矣。西昆體行，益務數典，然未免傷於僻澀。東坡出，又參以議論，縱橫變化，不可捉摸，此又開南宋人法門，然聲調風格，則去唐日遠也。
○各體詩（已見《陔馀叢考》，今又增數格。）
宋人詩，與人贈答，多有切其人之姓，驅使典故，爲本地風光者。如東坡與徐君猷、孟亨之同飲，則以徐、孟二家故事，裁對成聯；《送鄭戶曹》，則以鄭太、鄭虔故事，裁對成聯；又戲張子野娶妾，專用張家事點綴萦拂，最有生趣。
自是，秦少遊贈坡詩："節旄零落氈餐雪蘇武，辨舌縱橫印佩金蘇秦。"山谷贈坡詩："人間化鶴三千歲蘇蓿海上看羊十九年蘇武。"皆以切合爲能事；然以蘇武比坡黃州之谪，尚可映帶，蘇秦、蘇蓿何爲者耶？山谷又有《題郭明甫西齋》雲："東京望重兩并州，郭凇⒐丹，遂有汾陽整綴旒郭子儀。翁伯入關傾意氣郭解，林宗異代想風流郭泰。"此不過述其家世，於其人何與耶？
金李俊民有王籌堂壽詩，俱用王家典故二首："此生但覺醉鄉寬王績，誰謂螭猶北海蟠猛。處處相迎皆倒屣粲，人人共喜欲彈冠陽。州應何日懸刀夢觯山試今朝挂笏看子猷。仙馭未來缑氏鶴，月明吹徹玉笙寒王喬。""烏衣曆曆是名家，人物於今比晉多。俗論不侵揮塵話衍，壯懷多副缺壺歌郭。雖無金埒調馬濟，賴有《黃庭》可換鵝羲之。見說長江欲飛渡觯那須冰合望滹沱霸。"《詩苑類格》有"建除體"一種，以"建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉"十二字冠於句首，此本鮑照所創。又有"藥名詩"，王融所創，專用藥名嵌於句中，而不必句首。山谷每好仿之，其《贈晁無咎》，用"建除體"，《荊州即事》八首，用"藥名體"。又有《八音歌》贈晁堯民、鄭彥能、徐天隐各一首，金石等字，亦冠於句首。更有《二十八宿歌贈無咎》，以二十八字嵌於句内，則山谷創體也。最後《⑺掊幸９邸肥，專用字之偏傍一樣者，綴合成句："逍遙近道邊皆走字，憩息慰憊懑皆心字。草萊荒蒙茏皆草字，室屋壅塵坌皆土字。僮仆侍Τ側皆人字，泾渭清濁混皆水字。"此亦山谷創體。蓋文人無所用心，遊戲筆墨，東坡口吃詩亦同此伎，所謂"爲之猶賢乎已"，固不必議其纖巧，近於兒戲也。
魏泰《臨漢詩話》："楊察谪守信州，餞之者十二人，察於筵上作詩以謝，皆用十二故事。其詩曰：'十二天之數，今宵座客盈。位如星占野，人若月分卿。
極醉巫山側，聯吟ㄍ憂濉Ｋ年爲舜牧，協力濟蒼生。'"
梅聖俞詩有全平全仄者，如"月出斷岸口"是也。趙秉文亦仿之："末伏暑尚在，雨點落未落。夢覺起視夜，缺月挂屋角。""殘星橫斜河，晨雞号天風。
幽人窗中眠，紗廚明秋空。"麻知幾有疊語詩："巋看來籃蔚讓瘢矯矯亢亢内守貞。昂昂藏藏獨異俗，落落莫莫不厭貧。歸欤歸欤且饣胡口，鳳兮鳳兮德衰久。
樂雲樂雲無弦琴，命乎命乎一杯酒。匪狽瑣酃飾藏，避言避世必也狂。至大至剛秣吾馬，爰清爰淨修我堂。用之舍之時所系，晉如摧如甯複計！暖然凄然任春秋，優哉遊哉聊卒歲。"
○詩以古人姓名藏句中
《葉石林詩話》："王荊公有詩雲：'老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白。'以古人姓名藏句中，實屬創見。"按權德輿詩雲："藩宣秉戎寄，衡石崇位勢。年紀信不留，馳張良自愧。樵蘇則爲惬，瓜李斯可畏。不顧榮宦尊，每陳農畝利。家林類岩冢負郭躬佥積。忌滿寵生嫌，養蒙恬勝智。
疏鍾皓月曉，晚景丹霞麗。澗谷永不谖，山梁冀無累。頗符生肇學，得展禽尚志。
從此直不疑，支離疏世事。"則唐人已有此體矣。
○雙聲體
東坡有口吃詩"故居劍閣隔錦官"一首，又"郊居江幹堅關扃"一首，使口吃者讀之，必噴飯也。然此本雙聲體，史繩祖《學齋占哔》載唐人姚合《洞庭蒲萄架詩》雲："葡藤洞庭頭，引葉漾盈搖。皎潔鈎高挂，玲珑影落寮。陰煙壓幽屋，兔苊烏っ纭Ｇ迩锴嗲掖洌冬到凍都凋。"是唐人已有此體，非坡創也。
○藥名體
《溫公詩話》："陳亞嘗以藥名入詩：'風雨前湖夜，軒窗半夏涼。'《贈乞雨自曝僧》雲：'不雨若令過半夏，定應曬作葫蘆巴。'又詠《上元夜遊人》雲：'但看幾家牛領上，十家皮沒五家皮。'"
○詩病
詩有一首中用重韻者。任彥睢犢薹鍍蛻洹芬皇三押"情"字，沈闱"天長地闊"一詩三押"何"字，王維"暮憧枕"一首兩押"馬"字。"一從歸白社，不複到青門。青菰臨水映，白鳥向山翻。""青"、"白"二字，一首中重出。《九成宮避暑》三四"衣上"、"鏡中"，五六"林下"、"岩間"，句法亦重出。岑嘉州"闼媛"，"雨洗兵"，"花迎蓋"，"柳拂旌"，一首中句法亦重。王世懋《藝圃撷馀》張謂《别韋郎中》詩，八句中五地名。盧象《雜詩》，八句中四地名。王昌齡《送朱越》一絕，四句中四地名。孟浩然《宴榮山人池亭》律詩，七句中用八人姓名。田藝衡《香宇詩談》謝惠連詩"屯惚尾懔耄驚風湧飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖冢積素惑原疇"，六句句法相似。
張正見詩"含香老顔驷，執戟異揚雄。惆怅崔亭伯，幽憂馮敬通。王嫱沒胡塞，班女棄深宮"，六句中引用六古人。王世懋、都穆、田藝衡皆以爲今人詩若此，必厭其重複，在古人正不若是拘也。然究是詩中之病。若李太白"峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州"，四句中用五地名，毫不見堆垛之迹。此則浩氣噴薄，如神龍行空，不可捉摸，非後人所能模仿也。(lz)
駱賓王"林疑中散地，人似上皇時。芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。"二聯中用四典，亦不見其重疊，此又剪裁之妙。
古人句法，有不宜襲用者。白香山"東澗水流西澗水，南山闫鸨鄙艦"，蓋脫胎於"東家流水入西鄰"之句，然已遜其醞藉。梅聖俞又仿之爲"南嶺禽過北嶺叫，高田水入低田流"，則磨牛之踏陳迹矣，乃歐陽公誦之不去口。黃山谷又仿之爲"野水自流田水滿，晴鸠藁接牮歸"，周少隐《竹坡詩話》亦謂其"語意高妙"，而不知愈落窠臼也。邵長蘅《西湖詩》"南高愎北高宿，裏湖水出外湖流"，亦同此病。
○南宋人著述未入金源
宋南渡後，北宋人著述，有流播在金源者，蘇東坡、黃山谷最盛。南宋人詩文，則罕有傳至中原者，疆域所限，固不能即時流通。今就金源諸名人集考之：密國公完顔有"隻因苦愛東坡老，人道前身趙德麟"之句；張仲經有《移居學東坡》八首；文伯起《小雪堂詩話》載坡詞數十首；孫安常并有東坡詞注；高士談有《次韻東坡定州立春》詩，又集坡詩贈程大本；趙秉文有《跋東坡石鍾山記墨迹》，又和東坡《谪居三檬》；張子羽有《次韻東坡跋周鹎飛衩廊恕肥；王若虛因人言文首東坡，詩首山谷，乃作四詩正之；劉從益有《和東坡守歲》詩；李屏山有《題東坡赤壁風月笛圖》，又謂東坡爲"文字禅"，山谷爲"祖師禅"；喬沼"獨誦隔林機杼句"，則并及東坡之方外友參寥矣；趙秉文《除夜》詩雲"小坡著号是前身"，則更及於坡之子叔黨矣；李铩兜玫凇肥雲："姓名偶脫孫外，文字幸爲坡老知。誰念三生李方叔，欲将殘喘寄爐錘。"則并及坡之門下士李チ矣。而尤服膺坡、谷者，莫如元遺山。如《琴辨》一首，引谷詩雲："袖中正有南風手，誰爲聽之誰爲傳？"又引坡詩雲："琴裏若能知賀若，詩中應合愛陶潛。"《毛氏千秋錄序》又引坡文雲："人無所不至，惟天不容僞。"遺山又特選蘇詩爲《東坡雅》，序而傳之。并樂府亦傾倒備至，謂"東坡聖處，非有意於文字之工，乃不得不然之爲工也。"見《新軒樂府引》甚至蘇、黃字迹，亦所矜賞，謂"二公翰墨，片言隻字，皆未名之寶，百不爲多，一不爲少"。見《跋蘇黃帖》是遺山之於蘇、黃，可謂染神刻骨矣。至南宋理學詩文諸名流，則流播於金源者甚少。趙秉文詩有"忠言唐介初還阙，道學東萊不假年"，是北人已有知呂東萊也。元遺山作《張良佐墓銘》，謂良佐得新安朱氏《小學》，以爲治心之要；又李屏山嘗取道學書就伊川、橫渠、晦分钊慫得而商略之，是北人已有知朱子也。《歸潛志》又謂屏山最愛楊萬裏詩，曰："活潑刺底，人難及也。"是北人并知有楊誠齋矣。獨陸放翁與朱子、誠齋同時，而金源諸名人集中，無有言及者。蔡元定、李仁甫、王伯厚諸人，亦不見北人集中也。
○古今詩互有優劣
"水田飛白鹭，夏木啭黃鹂"，本李嘉淌，王摩诘添"漠漠"、"陰陰"四字，論者謂倍覺生動。今甲子歲，梅雨連旬，低田俱成巨浸，餘亦用此二句雲："但見水田飛白鹭，不聞夏木啭黃鹂。"雖踵故事、拾唾馀，而形容雨多水大光景，似宛然在目。王荊公詩"名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭"，"谷口"、"壺頭"，自以來屬對工巧。昨歲畢秋帆總督湖、廣，值流賊ㄈ擾，發兵剿捕，未奏凱而殁，餘挽詩雲："羊祜惠猶留岘首，馬援功未竟壺頭。"不特"岘首"、"壺頭"成聯，而"羊祜"、"馬援"姓名，亦屬佳對；且切合時事，開阖俯仰，情馀於文，以視先得句而後安題者，亦似過之。李空同《詠十六夜月》雲："清虧桂阙一分影，寒落江門數尺潮。"當時京師士大夫，莫不傳誦，然江潮十六七八最盛，何得反雲"落"？且詩雖刻劃，終覺黏皮帶骨，無渾脫之緻。餘少時客中《八月十六夜對月》詩雲："佳節又看今歲過，清光還似昨宵多。"孰得孰失，必有能辨之者。