蘭陵王

蘭陵王，北齊史及隋唐嘉話，稱齊文襄之子長恭，封蘭陵王。與周師戰，嘗著假面對敵，擊周師金墉城下，勇冠三軍。武士共歌謠之，曰蘭陵王入陣曲。今越調蘭陵王，凡三段二十四拍，或曰遺聲也。此曲聲犯正宮，管色用大凡字，大一字，勾字，故亦名大犯。又有大石調蘭陵王慢，殊非舊曲。周齊之際，未有前後十六拍慢曲子耳。

虞美人

虞美人，脞說稱起于項籍虞兮之歌。予謂後世以此命名可也，曲起于當時，非也。曾子宣夫人魏氏作虞美人草行有雲：“三軍散盡旌旗倒。玉帳佳人坐中老。香魂夜逐劍光飛，青血化爲原上草。芳菲寂寞寄寒枝。菲，一作心。舊曲聞來似斂眉。”又雲：“當時遺事久成空，慷慨尊前爲誰舞。”亦有就曲志其事者，世以爲工，其詞雲：“帳前草草軍情變。月下旌旗亂。褫衣推枕怆離情。遠風吹下楚歌聲。正三更。撫骓欲上重相顧。豔态花無主。手中蓮锷凜秋霜。九泉歸去是仙鄉。恨茫茫。”黃載萬追和之，壓倒前輩矣。其詞雲：“世間離恨何時了。不爲英雄少。楚歌聲起霸圖休。一似水東流。案錢校本霸圖休下元缺九字。别本有一似水東流五字。惟陳耀文花草粹編載此詞，作玉帳佳人血淚滿東流。葛荒葵老蕪城暮。一本雲，蔓葛荒葵城隴暮，平仄與調不合，似誤。玉貌知何處。至今荒草解婆婆。隻有當年魂魄未消磨。”年，一作時。按益州草木記，雅州名山縣，出虞美人草，如雞冠花。葉兩兩相對，爲唱虞美人曲，應拍而舞，他曲則否。賈氏談錄，褒斜山谷中，有虞美人草，狀如雞冠，大葉相對。或唱虞美人，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節拍。酉陽雜俎雲：“舞草出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。人或近之歌，及抵掌讴曲，葉動如舞。”益部方物圖贊改虞作娛，雲今世所傳虞美人曲，下音俚調，非楚虞姬作，意其草纖柔，爲歌氣所動，故其莖至小者，或若動搖，美人以爲娛耳。筆談雲：“高郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人唱虞美人曲，枝葉皆動，他曲不然。試之，如所傳，詳其曲，皆吳音也。他日取琴，試用吳音制一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰虞美人操。其聲調與舊曲始末不相近，而草辄應之者，律法同管也。今盛行江湖間，人亦莫知其如何爲吳音。”東齋記事雲：“虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣。”予考六家說，各有異同。方物圖贊最穿鑿，無所稽據。舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調，嘻其甚矣。亦聞蜀中數處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。然舊曲三，其一屬中呂調，其一中呂宮，近世轉入黃鍾宮，此草應拍而舞，應舊曲乎、新曲乎。桑氏吳音，合舊曲乎、新曲乎，恨無可問者。又不知吳草與蜀産有無同類也。一本雲，有異同否耶。

安公子

安公子，通典及樂府雜錄稱，炀帝将幸江都，樂工王令言者，妙達音律，其子彈胡琵琶作安公子曲。令言驚問那得此。對曰，宮中新翻。令言流涕曰：“慎毋從行。宮，君也，宮聲往而不返，大駕不複回矣。”據理道要訣，唐時安公子在太簇角，今已不傳。其見于世者，中呂調有近，般涉調有令，然尾聲皆無所歸宿，亦異矣。

水調歌與河傳

水凋歌，理道要記所載唐樂曲南呂商，時号水調。予數見唐人說水調，各有不同。予因疑水調非曲名，乃俗呼音調之異名，今決矣。按隋唐嘉話，炀帝鑿汴河，自制水調歌，即是水調中制歌也。一本雲，非水調中制歌也。世以今曲水調歌爲炀帝自制，今曲乃中呂調，而唐所謂南呂商，則今俗呼中管林鍾商也。脞說雲：“水調、河傳，炀帝将幸江都時所制，聲韻悲切，帝喜之。樂工王令言謂其弟子曰，不返矣。水調、河傳，但有去聲。”此說與安公子事相類，蓋水調中河傳也。明皇雜錄雲：“祿山犯順，一作阙。議欲遷幸。帝置酒樓上，命作樂，有進水調歌者曰：‘山川滿目淚沾衣。富貴榮華能幾時。不見隻今汾水上，惟有年年秋雁飛。’上問誰爲此曲，曰李峤。上曰真才子。不終飲而罷。”此水調中一句七字曲也。白樂天聽水調詩雲：“五言一遍最殷勤。調少情多似有因。不會當時翻曲意，此聲腸斷爲何人。”脞說亦雲：“水調第五遍，五言調，聲最愁苦。”此水調中一句五字曲，又有多遍，似是大曲也。樂天詩又雲：“時唱一聲新水調，謾人道是采菱歌。”此水調中新腔也。南唐近事雲：“元宗留心内寵，宴私擊鞠無虛日。嘗命樂工楊花飛奏水調詞進酒，花飛惟唱南朝天子好風流一句，如是數四，上悟，覆桮賜金帛。”此又一句七字。然既曰命奏水調詞，則是令楊花飛水調中撰詞也。外史檮杌雲：“王衍泛舟巡阆中，舟子皆衣錦繡，自制水調銀漢曲。”自制上一有偶字。此水調中制銀漢曲也。今世所唱中呂調水調歌，乃是以俗呼音調異名者名曲，雖首尾亦各有五言兩句，決非樂天所聞之曲。河傳，唐詞存者二，其一屬南呂宮，凡前段平韻，後仄韻。其一乃今怨王孫曲，屬無射宮。以此知炀帝所制河傳，不傳已久。然歐陽永叔所集詞内河傳，附越調，亦怨五孫曲。今世河傳，乃仙呂調，皆令也。

萬歲樂

萬歲樂，唐史雲：“明皇分樂爲二部，堂下立奏，謂之立部伎。堂上坐奏，謂之坐部伎。坐部伎六曲，而鳥歌萬歲樂居其四。鳥歌者，武後作也。有鳥能人言萬歲，因以制樂。”通典雲：“鳥歌萬歲樂，武太後所造，時宮中養鳥，能人言，嘗稱萬歲，爲樂以象之。舞三人，衣绯大袖，并畫鸜鹆冠，作鳥象。”又雲：“今嶺南有鳥，似鸜鹆，能言，名吉了。”音料。異哉，武後也，其爲昭儀，至篡奪，殺一後一妃，而殺王侯将相中外士大夫不可勝計，兇忍之極。又殺諸武，僅有免者。又最甚，則親生四子，殺其二，廢徙其一，獨睿宗危得脫。視他人性命如糞草，至聞鳥歌萬歲，乃欲集慶厥躬，改年号永昌。又因二齒生，改号長壽，又号延載，又号天冊萬歲，又号萬歲通天，又号長安，自昔紀号祈祝，未有如後之甚者。在衆人則欲速死，在一身則欲長久，一身，一作己身。世無是理也。按理道要訣，唐時太簇商樂曲有萬歲樂，或曰，即鳥歌萬歲樂也。又舊唐史，元和八年十月，汴州劉宏撰聖朝萬歲樂譜三百首以進。今黃鍾宮亦有萬歲樂，不知起前曲或後曲。

夜半樂

夜半樂，唐史雲：“民間以明皇自潞州還京師，夜半舉兵，誅韋皇後，制夜半樂、還京樂二曲。”樂府雜錄雲：“明皇自潞州入平内難，半夜斬長樂門關，領兵入宮後，撰夜半樂曲。”今黃鍾宮有三台夜半樂，中呂調有慢、有近拍、有序，不知何者爲正。

何滿子

何滿子，白樂天詩雲：“世傳滿子是人名。臨就刑時曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。”自注雲：“開元中，滄州歌者姓名，臨刑進此曲，以贖死，上竟不免。”元微之何滿子歌雲：“何滿能歌聲宛轉。天寶年中世稱罕。嬰刑系在囹圄間，下調哀音歌憤懑。梨園弟子奏元宗，一唱承恩羁網緩。便将何滿爲曲名，禦府親題樂府纂。”甚矣，帝王不可妄有嗜好也。明皇喜音律，而罪人遂欲進曲贖死。然元白平生交友，聞見率同，獨紀此事少異。盧氏雜說雲：“甘露事後，文宗便殿觀牡丹，誦舒元輿牡丹賦，歎息泣下，命樂适情。宮人沈翹翹舞何滿子，詞雲：浮雲蔽白日。上曰汝知書耶。乃賜金臂環。”又薛逢何滿子詞雲：“擊馬宮槐老，持杯店菊黃。故交今不見，流恨滿川光。”五字四句，樂天所謂一曲四詞，庶幾是也。歌八疊，疑有和聲，如漁父、小秦王之類。今詞屬雙調，兩段各六句，内五句各六字，一句七字。五代時尹鹗、李列亦同此。其他諸公所作，往往隻一段，而六句各六字，皆無複有五字者。字句既異，即知非舊曲。樂府雜錄雲：“靈武刺史李靈曜置酒，坐客姓駱，唱何滿子，皆稱妙絕。白秀才者曰：‘家有聲妓，歌此曲音調不同。’召至令歌，發聲清越，殆非常音。駱遽問曰：‘莫是宮中胡二子否。’妓熟視曰：‘君豈梨園駱供奉邪。’相對泣下，皆明皇時人也。”張祜作孟才人歎雲：“偶因歌态詠嬌颦。傳唱宮中十二春。卻爲一聲何滿子，下泉須吊孟才人。”其序稱：“武宗疾笃，孟才人以歌笙獲寵者，密侍左右。上目之曰：‘吾當不諱，爾何爲哉。’指笙囊泣曰：‘請以此就缢。’上憫然。複曰：‘妾嘗藝歌，願對上歌一曲，以洩憤。’許之，乃歌一聲何滿子，氣亟，立殒。上令醫候之，曰：‘脈尚溫而腸已絕。’一雲肌尚溫而腸已斷。上崩，将徙柩，舉之愈重。議者曰：‘非俟才人乎。’命其榇至，乃舉。”僞蜀孫光憲何滿子一章雲：“冠劍不随君去，江河還共恩深。”似爲孟才人發。祜又有宮詞雲：“故國三千裏，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”其詳不可得而聞也。

淩波神

淩波神，開元天寶遺事雲：“帝在東都，夢一女子，高髻廣裳，拜而言曰：‘妾淩波池中龍女，久護宮苑，陛下知音，乞賜一曲。’帝爲作淩波曲，奏之池上，神出波音。”楊妃外傳雲：“上夢豔女，梳交心髻，大袖寬衣，曰：‘妾是陛下淩波池中龍女，衛宮護駕實有功。陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲。’夢中爲鼓胡琴作淩波曲。後于淩波池奏新曲，池中波濤湧起，有神女出池心，乃夢中所見女子，因立廟池上，歲祀之。”明皇雜錄雲：“女伶謝阿蠻善舞淩波曲，出入宮中及諸姨宅，妃子待之甚厚，賜以金粟妝臂環。”按理道要訣，天寶諸樂曲名，有淩波神二曲，其一在林鍾宮雲，時号道調宮。然今之林鍾宮，即時号南呂宮，而道調宮即古之仲呂宮也。其一在南呂商雲，時号水調。今南呂商則俗呼中管林鍾商也。皆不傳。予問諸樂工，雲舊見淩波曲譜，不記何宮調也。世傳用之歌吹，能招來鬼神，因是久廢。豈以龍女見形之故，相承爲能招來鬼神乎。

荔枝香

荔枝香，唐史禮樂志雲：“帝幸骊山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名。會南方進荔枝，因名曰荔枝香。”脞說雲：“太真妃好食荔枝，每歲忠州置急遞上進，五日至都。天寶四年夏，荔枝滋甚，比開籠時，香滿一室，供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚。”楊妃外傳雲：“明皇在骊山，命小部音聲于長生殿奏新曲，音聲，一作張樂。未有名，會南海進荔枝，因名荔枝香。”三說雖小異，要是明皇時曲。然史及楊妃外傳皆謂帝在骊山，故杜牧之華清絕句雲：“長安回望繡成堆。山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來。”遯齋閑覽非之，曰：“明皇每歲十月幸骊山，至春乃還，未嘗用六月，詞意雖美，美，一作好。而失事實。”予觀小杜華清長篇，又有“塵埃羯鼓索，片段荔枝筐”之語。其後歐陽永叔詞亦雲：“一從魂散馬嵬間。隻有紅塵無驿使，滿眼骊山。”唐史既出永叔，宜此詞亦爾也。今歇指大石兩調，歇指，一作歇拍。皆有近拍，不知何者爲本曲。

阿濫堆

阿濫堆，中朝故事雲：“骊山多飛禽，名阿濫堆。明皇禦玉笛采其聲，翻爲曲子名，左右皆傳唱之，播于遠近。人競以笛效吹，故張祜詩雲：‘紅樹蕭蕭閣半開。玉皇曾幸此宮來。宮，一作間。至今風俗骊山下，村笛猶吹阿濫堆。’”賀方回朝天子曲雲：“待月上、潮平波滟滟。塞管孤吹新阿濫。”即謂阿濫堆。江湖間尚有此聲，予未之聞也。嘗以問老樂工，雲屬夾鍾商。按理道要訣，天寶諸樂名，堆作塠，屬黃鍾羽，夾鍾商，俗呼雙調。而黃鍾羽則俗呼般涉調。然理道要訣稱黃鍾羽，時号黃鍾商調，皆不可曉也。