蘇子美滄浪亭，故迹依然，有婢方石，上刻字兩行雲：“滄浪亭弈局，慶曆丙戌，子美題。”郡人陳伯雨有詩雲：“整履上飛虹，風高退酒容。葉黃翻亂蝶，樹老卧蒼龍。古徑秋霜滑，空山暮霭濃。滄浪棋石在，題筆暗塵封。”
趙忠簡公家，故藏韋偃畫松絕妙。上題雲：“韋偃歲寒圖。廣政二年十月七日奉旨，将仕郎守将作監臣黃居采識。”旁有小古印及“得全堂”諸印。忠簡在貶所，嘗失之，其孫盛後于他書畫複得之，至今藏其家雲。
陳泷字伯雨，五世祖而上，居濟。而下，渡紹興。初曾祖始家于吳，二子：铎字子振、兇腫泳礎Ｕ宰影貉士論書雲：“書法以用筆爲上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，而筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出于天然，故古今以爲師法。齊、梁間人結字非不古，而乏隽氣，此又在乎其人。然古法終不可失也。”
歐陽公《集錄》，古文自穆王以來，莫不有之，而獨無前漢時字，求之久而不得。其後劉原父于長安，得前漢數器，以其銘刻遺之，由是大償素願，蓋其難得如此。
趙德甫《金石錄》謂，西漢文字，世不多有，殆不可曉。胡承公《資古紹志集》雲雲，獨尤延之以爲西漢刻石文，自昔好古之士，固嘗博采，竟不之見。如陽朔磚字，要亦非真，聞是新莽惡稱漢德，凡有石刻，皆令仆而磨之，仍嚴其禁，略不容留。至于秦碑，乃更加營覆，遂得不毀，故至今猶有存者。（洪氏《隸釋》有前漢哀帝建平五年郫縣一碑，或謂乃後人僞爲者。）
西漢而上，紀功述事，多寓之金刻。自東漢以來，石刻始盛，而金刻鮮矣。歐陽公《集古錄》，恨獨缺西漢字。逮劉原父出守永興，多移古物奇器，因模林華宮行镫，蓮勺宮博山爐骷肮瓤谕鬲三銘遺之。于是，始得西漢字，以補其缺，而石刻卒無有也。或謂西漢至今，曆年甚久，所刻石皆以缺壞磨滅，因不複有，東漢則以年所差近得存。此說非也，周宣王《石鼓文》，秦二世《泰山诏》今尚在，豈西漢石刻，獨已缺壞磨滅。當是西漢之俗，猶爲近古，其有功德，獨銘之鍾鼎彜鳎而冢墓碑刻，則自東漢以來始有耳。趙伯昂攜懷素《狂僧帖》，玉馬玉人，劍[1234]┩奉，李超潘谷等墨來觀。畢少董作《醉蘇堂》，蔣璨宣卿爲銘曰：“畢子飄零，放浪南國，家無擔石，聚書佩玉，惟東坡老，百行一德，發爲文章，散作翰墨。筆端翻瀾，泉石竹柏，容我耽酣，無有醒日。四海一家，天地枕席。何以解酲，視此挂壁。”
廬山道士黃可立之言曰：“寇謙之、杜光庭之科範，不如吳筠之詩。吳筠之詩，不如車子廉、楊世昌之酒。何則？漸自然。”
袁伯長學士，博聞洽識，江左絕倫。嘗謂張伯雨曰：宋東都典故，能以歲記之。渡江後事，能月記之。”
張伯雨，少學琴，蓄一琴，名“風林”。嘗從趙公子昂論琴，以爲琴之五音，各有改弦法，其法不傳，世之所謂琴者，皆不審五音之主，徒呶呶耳，殆不若秦筝之按宮徵也。趙有琴曰“松雪”，但時出橫床，未嘗撫弄，故伯雨亦終身不複鼓琴。
伯雨嘗移雷文魚磬，擊之，其音與律合。
又雲：“米南宮學王書而變，薛河東學王書而不變。”
元章稱法書曰“墨衛”，可謂極稱，非鍾王不足當也。
黃魯直雲：“李侯畫隐百寮底，畫隐字，未經人用。”
譚景升書，世未嘗見，他書言其論書，道鍾王而下，一人而已。
晉陵富人承氏子，家有奇石，舊刻米老書六字雲：“第一山，米芾識。”承氏子謂，芾與費同音，爲不祥語，因擊碎之，止存其半。
劉孝标遊東陽山，作《山栖志》，其文富有妙語。
虞世南行秘書，楊虞卿行中書。
吾子行有玉箫，又有宣和陳八所制箫。
薛道祖與米元章爲書畫友，其筆硯間物雲：“研滴須流離，鎮紙須金虎。格筆須白玉，研磨須墨古。越竹滑如苔，更加一萬杵。自封翰墨卿，一書當千戶。”後見宋翰林學士王寓謝《賜筆劄記》雲：“宣和七年八月二十一日，一夕凡草四制。一日，遣中使至玉堂，賜以上所常禦筆研等十三事，紫青石方硯，琴光螺甸匣一，宣和殿墨二，班竹筆一，金筆格一，塗金鎮紙天祿二，塗金研水蝦蟆一，貯粘曲塗金方奁一，鎮紙象尺二。薦硯以紫ブ，匣以黃方，啓封時，研漬墨未幹，奁中餘曲猶存，承平文物之盛，可想見也。長安人言漢阿房建章遺址，猶有存者，其前殿可容數千人。杜樊川之賦，非誇詞也。史忠武王之甥，張夢卿總管，家有太康墓中所得紫金钿銅天祿，高僅寸餘，長可一尺許，文縷細如絲發，所嵌珠隕瑟等，多脫落，其存者皆如敗醬赤土，不别爲何物也。”
李伯時《古器圖》有“雕玉蟠螭”之名。今世所見者，皆出太康古圹中。姚端夫學士，得其三，獨李廣叔所藏差小而特妙。後見龍川李氏購得齊叔剛者，玉質蝕盡，而彖飾奇古。一螭角上有小鼠，或名“太虛負鼠”，又名“虛木相符”，皆不可曉。環竅僅若當五錢，鈎之首正方，徑圍二寸強，以銅尾并帶，貫環竅中，乃可系。梁江總詩雲：“綠桷朱簾金刻鳳，雕梁繡柱玉盤螭。”豈伯時取其語以名之乎？（鮮于伯機家，一玉鈎制作精古，蓋亦具中物。）
鮑明遠墓，在蕲州黃梅縣南裏許。
何得之與李道複汶、黃約彥博、吳圭君璋諸公爲布衣交，得之名隸尺籍。有女始三歲，歲募一人代其役。既老，人頗憐之。一日，以詩投君璋雲：“白頭猶當戍寒雲，無兒誰替未亡身。木蘭三歲方學語，須得腰弓知幾春。”君璋時爲樞副，翼日，持此詩與同院觀之，遂除其籍。
劉夢得嘗愛終南太華，以爲此外無奇。愛女幾荊山，以爲此外無秀。及見九華，始悔前言之容易也。
張伯雨記其先人似之所藏書畫雲：“湯普澈絹本摹《蘭亭》、唐臨王右軍三帖、張長史《春草帖》、王齊翰《仙山圖》、徽宗畫《上清楊真人像》、常粲《佛因地圖》（此卷今在倪元鎮處）、範寬三幅、雪山二幀、僧巨然《夏山雨過》、許道甯《溪山待渡》等圖，李漸《三馬圖》、李伯時于阗師子《三馬圖》、黃荃栀子《孔雀芙蓉》、《鹭鸶》二圖、趙昌寫生《月季》、黃居采《竹雀》、唐希雅《棘雀》趙大年《聚沙宿雁圖》，其他妙品尚多也。”
伯雨又嘗購得孟子舟禦史所藏僧智永《月儀獻歲帖》（神品上上）。其詞雲：“獻歲将終，青陽應節。和風動物，麗景光輝。翠柳舒鱗，紅桃結绶。想弟優遊勝地，縱賞嘉賓。酌桂醑以申心，玩琴書而寫志。無令披聚，叙會何期。謹遣一介，希還數字。”行間細書釋文特妙。前後有“明昌”七印，泥金題簽。今在梁溪倪元鎮家，黃長睿以爲何璧所書者，即此帖也。
長蘆之下，禦河西岸，地名黃丘，有大墓。正光中，魏故前州刺史莊公高君之碑，會通未鑿之前，海道未通。諺雲：“水打黃丘墓，運糧到大都。”後果然以爲識。
天曆初，雲南大擾，武昌運米至八番，一石用楮币一千五百貫。
葉林（林疑作樸）去文，錢唐人，與鄧牧牧心俱隐大滌山，或數日不食，或一食兼人。清夜放遊，則不避豺虎；白晝危坐，則客至不起。其爲人高潔如此。所爲文章，多世外語，鄧則全效柳子厚。大德某年冬，忽馳書别親友雲：“将他往。”且詣鄧言别。至明年，年五十九，正月八日，端坐而逝。後十餘日，鄧知葉已仙去，歎曰：“葉君出處與我同，奈何绐我言别，吾亦當長往耳。”乃述葉墓志，又于燈下取其文集，讀畢而終。吾子行有《懷鄧、葉二道人詩》雲。
李炜，字公叮自号和光子。周益公家，有其“講道齋”所用玉石硯，背刻篆字曰“公照”。
李元元晖蓄米元章端硯，其背，刻元晖題字雲：“此硯色青紫而潤，下岩石也。先公得于山谷文室中，磨李廷圭墨，試諸葛氏筆，世間真有揚州鶴也。
範蜀公墓，在汝州襄城縣之汝南鄉，其子孫往時猶有在墓左者，今不知所在，故魯子钣小棟Х鬥厥》。
大名之東明處士張子素，好立奇行，自表樹“匏冠布衣”。（缺）口言天下事，常傲視一座人。雅好岩壑，而所居遠于山，得奇石，積諸齋前以爲山，日對之吟諷。
張子有家，收一“凫尊”，乃凫形而背負尊，極精古，善鑒者以爲周器無疑。
王伯益名執謙，以字行，大名人，少穎異，及長遊京師，因薦者得官，伯益漠如也。日與彰德田衍師孟，河間李京景山、濟南張養浩希孟，飲酒賦詩，爲神交，時人皆以爲古仙異人。閻承旨複時在翰林，謂人曰“吾聞伯益宜供奉翰林，苟有意，幸得見之，伯益不屑也。”後十餘年，始爲翰林，應奉文字。然伯益竟止是官，年才四十八。伯益身長不過數尺，不喜騎馬，遇好友即提杖出門，竟日去不返，不語妻子，以爲常。始來京師，用橐中金，不識記數，及赀盡益困，至于終身，亦不以介意。遇人無賢不肖，皆歡然無間，而胸中了不可混。長年京師居，而爲詩簡淡蕭遠，如在山林，不與人接者。常謂人曰：“吾知吳楚多瑰玮奇絕者，當委身往遊，乃稱吾意耳。”同時有辛丈房良史，西域人；楊載仲宏，浦城人；盧亘彥威，大梁人，并稱能詩。仲宏聞其言曰：“然。誠使伯益，廣之以山水之勝，視陳子昂、李太白未知何如？”識者以爲知言（虞伯生作《墓表中語》。）
李伯時嘗讀書龍眠山，因以自号，故有“龍眠書院”，在舒城縣治東，飛霞嶺之北。國初，爲東禅寺并之，而書院廢。近有監縣者，得隙地于清心池之上，蓋伯時與蘇子瞻、黃魯直諸賢之所共遊者，乃辟地爲屋，一複書院之舊。
昔我文宗皇帝，天下太平，文物大備，自其在東宮時，賢能才藝之士，固已盡在其左右。文章則有故翰林學士元公複初，發揚蹈厲，藐視秦漢；書翰則有故翰林承旨吳興趙公子昂，精審流麗，度越魏晉。前集賢侍詩學士，左山商公德符，以世家高材，遊藝筆墨，偏妙山水，尤被眷遇。蓋上于繪事，天縱神識，是以一時名藝，莫不見知也。而永嘉王振鵬，妙在界畫，運筆和墨，毫分縷析，左右高下，俯仰曲折，方圓平直，曲盡其體，而神氣飛動，不爲法拘。嘗爲《大明宮圖》以獻，世稱妙絕。延讨械黴伲稍遷秘書監典簿，得一遍觀古圖書，其識更進，蓋仁宗意也。（虞伯生志振鴨父墓文）
先秦貨布，篆文奇古，多鑄地名。餘在京師，得數十品，曰屯（音純）留、曰安邑全貨、曰平陽、曰高陽、曰安陽者甚多。其文有不可盡識者。以《漢書?地理志》考之，屯留在上黨，高陽在涿郡，安陽在汝南，安邑、平陽并在河東。
宋會子五十貫，準中統鈔一貫。
天下鹽課，歲以引計者，二百五十六萬四千有奇；以鈔計者，歲入之數，七百六十六萬一千餘定。
在京飼馬之刍，名曰“鹽折草”，用河間鹽。今有司以五月預給京畿郡縣之民，至秋成各驗鹽數，以輸納之。每鹽二斤，折草一束，束重二斤。歲用草八百萬束，折鹽四萬引。天下戶口之數，太宗即位之八年夏，括戶得一百十一萬。至世祖至元七年，複增三十餘萬戶。十一年取宋，得戶一千一百八十四萬八百餘戶。二十六年，合南北之戶，總一千三百一十九萬六千二百有六，口五千八百八十三萬四千七百一十有一。辛幼安墓，在鉛山州南十五裏，陽原山中。
趙子昂學士，在京師得古玉辟邪二，制作精妙，世罕其比。一牡者爲李叔固藏去，遂失其偶，趙夫婦不怿者累日。一尚在其子雍處，餘并得見之。
南安總管趙伯昂仁舉，有一玉馬，雲是太康古圹中，用以駕車者，其車亦玉所造，奇物不可名狀。
漢銅馬式，藏周公謹家，其初破爲數段，鑄工以藥钅旱栅之，複完如新。
鮮于樞，字伯機，漁陽人也。少爲郡吏，後以材選爲行禦史大夫掾。意氣鮮豪，每晨出，則載筆椟。與其長廷争是非，一語不合，辄欲棄去。及日晏歸，焚香弄翰，取鼎彜陳諸幾席，搜抉斷文廢款，若明日急有所須而爲之者。客至，則相對指說吟諷，或命觞徑醉，醉極作放歌颠草，人争持去，以爲榮。于廢圃中，得怪松一株，移植所居旁，名之曰“支離叟”。中歲益自刻苦讀書，故自号“困學”。伯機美須髯，望之甚偉，卒年五十七。終征仕郎。太常典簿趙子昂爲詩哭之。觀其詩，可以見伯機之爲人矣。
晉謝奕，号“方外司馬”。王谖常山王司馬，亦号“方外司馬”。唐秘書監賀知章，乞身歸越，自号“秘書外監”。米南宮号“中嶽外史”，故張伯雨亦自謂“句曲外史”。白樂天詩“堯被巢由作外臣”，張俞欲作外臣，以白雲孤鶴爲友。李白受寶訣，爲三十六帝之外臣。王介父亦雲。隻合箕山作外臣。皆謂方外之臣也，非左氏所謂鄰國之臣爲外臣也。
方萬裏《挽委順子、王防禦詩》雲：“溫飽消搖八十餘，稗官元自漢虞初。世間怪事皆能說，天下鴻儒有弗如。聳動九重三寸舌，貫穿千古五車書。哀江南賦箋成傳，從此韋編鎖蠹魚。”
趙子固清放不羁，好飲酒。醉則以酒濡發，歌古樂府，自執紅牙以節曲，其風流如此。于阗玉河，其源出昆侖山，西流一千三百裏，至于阗界牛頭山，乃疏三河。一曰黃玉河，在城東三十裏；二曰綠玉河，在城西二十裏；三曰烏玉河，在綠玉河西十裏。其源雖一，玉則随地而變，故其色不同。每歲五六月，大水暴漲，則玉随流而出。玉之多寡，由水之大小，八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉。其國之法，官未采玉，禁人辄至河濱。故其國中，器用服飾，往往用玉，見晉平居誨《使于阗行程記》。
杜绾，字季揚，嘗知英州，祁公其伯祖也。博識多聞作《雲林石譜》三篇，流品皆牛奇章以來，論石者所未及，其手書本，今在吾家。
季宗元，蓄唐模王右軍周大嫂帖，乃開元五年十一月陪戎副尉張善慶裝。
京師人家，有紹興《稽古錄》二十冊，蓋當時所藏三代古器各圖，其物以五采飾之，又模其款識而考訂之，如《宣和博古圖》而加詳，近世諸家所收者鹹在焉。
隋僧智永，名法極，王右軍七世孫。唐詩僧清晝，字皎然，謝康樂十世孫也。
李ゾ萆蕉，有精卒十人，皆能全裝衣甲，負十日糧，日行三百裏。
鮮于伯機，目趙子昂神情閑遠，爲神仙中人。
古陶器，或言舜時物。按三代銅器，至今存者多不完，舜時更遠，陶蓋艱完，吾子行謂當是秦鑄金人之後，合土爲器耳。
田承君雲：“頃爲金陵酒官，有王荊公處老兵，時來沽酒，必問公之動止。兵雲：‘相公每日隻在書院讀書，時時以手撫床而歎。’人莫測其意。”
趙子昂雲：“唐人之畫，實描雲水，蓋刻畫中有飛動之意，後人所難能也。”
顔魯子侍郎之孫、家有鍾绐京書《黃庭經》，紙尾題“特健藥”三字。按：武平一《徐氏法書苑》雲：“中宗驸馬武延秀家《法書》，漆軸黃麻紙，标題雲：‘特健藥’。雲是虜語，其書合作者。”一雲：“宋以之标法書上品。”洪景盧詩雲：“會有高明标健藥。”蓋用此語。
張澹岩好蓄奇石，其論世之品雲：“靈璧出于泗濱，本藥石所用。《書》雲‘泗濱浮磬’是也。碩厚清越，如被塗澤，而乏煙雨蔥茜之姿。思溪近出于太末，深在土中，堅貞潤溫，文質俱勝，扣之如鍾，四面皆可觀，其姿裁明秀，體氣高妙，[1234]出諸石之上，視靈壁猶伧父也。林慮遠出河朔，土厚水深，體極枯燥，然玲珑嵌空，宛如鏡刻，其實皆出自然。洞庭在太湖之中，鹹池一氣，下注膏液，石生于水裔，宛轉奇巧，翠潤而文。吳人以植立園館，亭然秀聳，高或數丈，低猶數尺，然不及思溪之精絕也。”
田思孟家，有歐陽率更書《漢史節》。
餘家，有唐人寫《論書法》一卷。皆率保大中潤州延陵牒。延陵宋熙甯五年，省入丹陽，姜堯章從奉常議樂，以彈瑟之語不合，歸番陽，過吳，見陸務觀談其事。務觀曰：“何不憶《二十五弦彈夜月之詩》乎？”堯章聞之，不覺自失。
喬仲山有唐羅昭谏與陳正字帖雲：“二月中，陳州一正字訪及，具審博士攝理和适？近日賢主司空，政事才用，洋溢譚口，斷割明快，與奪有分，守道者自然安矣，況博士乎？先太傅所作所立，果有餘慶，殊不知天道去人，如此相近。忭賀者老叟，十年來欲棹一船子，從雲溪館前往東市，竟無因緣，此又何如哉？近見陳正字否，葉大德、丁三傅知聞否？老叟腰腳不支，坐想勝遊，目極千裏，朱十五、李三史作何面孔？高積薪複如何？因相見，皆與話瞻泳也，謹狀。”羅隐狀，後有跋雲：“法帖率不過數行，而言簡意盡，猶足見晉宋間人物風度。今羅長江書，才爾片紙，乃知風流逮唐末猶在也。近世往來尺牍，疊疊多幅，苟爲不然，則曰簡慢，我于是務作不情之語以爲敬。至權貴記室之間，聞一函有累十紙，風俗頹壞至此，可太息也。”
趙子昂嘗謂人曰：“姚子敬天資高爽，相見令人怒，不見令人思。”又嘗贈詩雲：“吾愛子姚子，風流如晉人。白眼視四海，清談無一塵。”其爲子昂敬畏如此。
唐開元錢，燒之有水銀出，可治小兒急驚。
郭右之家，陶隐居《畫版帖》，卷首有李伯時寫隐居真，今在梁溪倪元鎮所。
朱希真自謂：“加數年，吾書如鬼矣。”趙子固雲：“書成鬼，當是楊風子鬼耳！”
黃魯直作葉縣尉，讀元次山漫郎文，因作《漫尉詩》。
蘇子美豪放不羁，好飲酒，在外舅杜祁公家，每夕讀書，以一鬥爲率。公深以爲疑，使子弟密觇之，聞子美讀《漢書?張良傳》，至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車”，遽撫掌曰：“惜乎！擊之不中。”遂滿引一大白。又讀至良曰：“始臣起下邳，與上會于留，此天以授陛下。”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此。”複舉一大白。公聞之，大笑曰：“有如此下酒物，一鬥不爲多也。”
故宋宮中用魚鑰，降魚取匙，降匙取魚，古制也。
陳聖觀聞長老言：漢如夏，唐如殷，宋如周。
歐陽公見大名人家，有五代時帝王将相等《署字》一卷。黃長睿亦雲：“有朝士施結者，喜收古今人押字，不遠千裏求之，所藏甚多，類而成書，予嘗見之須城劉氏，惜當時不曾傳錄也。”
白樂天《移山櫻詩》雲：“亦知官舍非吾宅，且簧接Ｂ院栽。上佐近年多五考，少應四度見花開。”乃知唐之小官，五考爲任。
趙千裏畫錦園，與郡學相鄰，水木清華，極有幽趣。山石上有千裏題字尚在，今束氏園，是其地也。
宋鞏洛陵寝，歲以四月科柏，前期遣官奏告。
政和中，丹陽縣北，地名石羊子，有盜發古冢者，雲是梁宏偃将軍墓。縣聞追取銅器數種，制度不甚古，墓有四室在旁，中一室，四廈開。
張定夫嘗遊唐華清宮故址，見杜牧《之溫飛卿》二詩，俱刻石于浴殿之側，今不知存否。
毫州太清官老子殿，繞壇古桧，凡數十株，相傳爲老子手植。其遺物有石青羊一，古質瑰異，人不知重。唐太和七年，命登仕郎、行内侍省掖庭宮教博士、上柱國景宏臯，詣宮圖貌靈蹤，搜而得之，遷于再生桧之下，鄉貢進士盧璩記。
東坡雲：“梅二丈聖俞，長身秀眉，大耳紅額，飲酒過百<角戈>，辄正坐高拱，此其醉也。”
今人彈琵琶，乃不用撥，或者哂之。按：唐《國史纂異》：“貞觀中彈琵琶，裴洛兒始廢撥，用手。”今俗所謂ㄐ琵琶是也，然其來久矣。
姜堯章雲：“無錫之有青山，張循王俊所葬，下爲石屋九。”
吳興人說，久雨遇雷，地脈必開，山爲之發洪，一山至有數十處，水迸而出，或深至五六尺者。
國子博士王師魯，爲餘言：“昔遊秦隴間，得盡觀郭忠恕所書碑，始悟筆意，在隸前作篆，乃可傳。”（東坡《文勳傳贊》，所謂安國用筆，意在隸前者也。）
至元二十七年八月癸已，地大震，武平尤甚，壓民死者七千二百二十人，壞民屋不可勝計。
張可興家，有周稹段逍欽嫘甕肌貳｛鹞宣州長史日所畫，其星法亦鹗腫允椤
竹簡之法，絕而不傳，米元章得古簡，始更制法。
季宗元就賈團練家，得顔魯公自書“告身”。
皇象“天發神谶碑”，在南台廄支槽，洛人楊益爲禦史大夫掾史，移置學中。
趙魏公雲：“律詩不可多用虛字，兩聯填實方好，用唐以下事便不古。”又雲：“歌曲八字一拍，當雲樂節。大樂不用拍，以鼓爲節。當節，雲與鼓同。”
“虞候”字，本出《左傳》，該郡太守也，見《急就篇》。
吾家太史雲，冬至後，九日遇壬，法當有年。
陳無巳《古墨行》，有“脫帽”字。師顯行雲：“去其管韬也。”管韬二字甚雅馴。
曹公作欹案視書，周美成又謂之“倚書床”。
畢少董命所居之室曰“死軒”。凡所服用皆上古圹中之物，玉如彼含蟬是也。
樓大防嘗問敷原王季中雲：“古人篆字何以無燥筆？”季中曰：“古人力在牽，不盡用筆力；今以筆爲力，或燒筆使秃而用之，移筆則墨已燥矣。”
唐制：兩省官對立，謂之“蛾眉班”。
徐季海題經，有雲：“上第幾隔某人書次。”所謂隔者，豈即庋經之所，如唐書言梵夾者耶？
唐碑制度極多，有一人制序，一人制銘者。故尹師魯志張堯夫墓，而歐陽永叔爲之銘。
《北夢瑣言》載：“蘧曾至嶺外，見陽朔荔浦山水愛之，談不容口。嘗謂王贊曰：‘侍郎曾見陽朔山水乎？’王笑曰：‘贊未嘗打人唇綻齒折，那得見之？’蓋非貶不去也。”《倦遊錄》亦雲：“桂州左右，山皆平地拔起，竹木茂郁，石如黛染。陽朔縣尤奇，四面峰巒骈立。近見錢唐人家，有米元章畫《陽朔山圖》，米題雲：‘餘少收畫圖，見奇巧皆不錄，以爲不應如是。及長，官于桂，見陽朔山，始知有筆力不能到者。向所不錄，反憾不巧矣。夜坐懷所曆，因作于陽朔萬雲亭。’觀之殆如是。因知範至能謂‘平地蒼玉崛起，爲天下偉觀第一者。’真非虛語也。”
喻子才雲：“吳興張謙仲善篆，因篆而深于字學，未嘗妄下一筆也。”王介父聞而緻之，“所論不契”。《說文》雲：“人心土藏于身之中，象形。”博士說以爲火藏，介父以心從倒勹，言無不勹，而實無所勹，所勹以匕，其匕無常。謙仲謂凡火皆從炎上，而心火欲下，故形似倒火，非從勹也。由其說，而《說文》與博士說益明。
宋太祖以柏爲界尺，謂之“隔筆簡”。
範增墓，在徐州城南台頭寺。天曆初，有盜識寶氣于冢中，發得古銅劍。虞伯生學士賦雲：“盜發亞夫冢，寶氣實累之。冢開寶盡出，獄吏書盜詞。盜言惟見寶，甯知亞夫誰？項王不相信，弟子遂與屍。黃腸下深锢，千歲複何爲？大河繞城東，落日在城西。遇客立城下，踟蹰望安期。”按呂元直《燕魏錄》雲：“陳彥升資政，編什尤高，爲彭門八詠，士大夫傳誦。”彭門，今徐州也。南通垓下，北連豐沛，有範增墓。彥升詩曰：“藏名羞立虎狼朝，乘變東依項籍豪。憤失壯圖撞玉鬥，不知天命與金刀。還家落日埋英氣，回首浮雲委舊勞。百步西連陵母冢，峨峨先識泰山高。”二詩殆未易甲乙也。
張安國詩雲：“右文儲硯一百九，钿匣珠囊漢瓊玖。”《館閣錄》止雲：“秘閣硯七十五耳。”
茅山元符宮，有蘇養真像。自贊其上曰：“松風飕飕，瘦藤在手。惟此白叟，猶全于酒。”馬伯庸中丞《縣尹行》有“借問縣尹何出身，手把熊皮随大人”之語。
西域人以十二月成歲，不知有閏。
紹興進茶，自宋降将範文虎始。
許及之題臨平明因寺榜，隸法秀整，如《受禅表》。
翰林國史院，有世祖時所賜賈似道沒官書數千卷。金石刻多宋渡江以前拓本。
南唐李氏，于歙州置硯務官，歲爲官造硯有數。其硯四方而平淺者，南唐官硯也。往往镂邊極工巧。
吳人謂甓曰“<鹿瓦>磚”，出《爾雅注》。
虞伯生學士評詩，謂楊仲宏如百戰健兒，範德機似唐臨晉帖，揭曼碩似三日新婦，而自謂漢法吏師。
項平父詩雲：“日日長沙岸，看雲隻念家。如何永州夢，偏愛在長沙。”與賈島《卻望并州》之句全類。
張長史書《尚書省郎官石柱記》，舊刻在京兆府治，或雲今淪瘗聽事堪下。
至元十一年春正月，平宋。冬十二月，圖書禮器并送京師，敕平章政事太原張易兼領秘書監事，尋诏許京朝官假觀。
俗傳極山藥時，以足按之，即如人足。
完州城北，有木蘭廟，榜曰“孝烈将軍”。土人雲是木蘭戰處。廟有宋熙甯間知軍事錢景初題記，并所刻古樂府詞。
陳思王讀書堂，在今冀州。有人于其側，得小玉印，文曰“曹植私印”。
趙和仲雲：“知古者莫如洪景盧，知今者莫如陳君舉。”
延讨校館閣諸公，同賦《秋日梨花詩》，唯元複初“朝食葉底梨，暮看枝上花”之句，爲警策。
徐明叔家，書樓榜曰“五經藏”。
杭州故内觀堂前，有太湖石，卧峰陂陀甚大，其中鑿爲泓沱。相傳雲：思陵滌研具也。李長吉《宮娃歌》雲：“屈膝金鋪鎖阿甄。”金鋪，爲門飾。屈膝，蓋鉸煉。上二乘者爲饣屈，下三衡爲钺雲。
南陽宗資墓旁，石獸膊上有刻字曰“天祿辟邪”。鮮于伯機，少時曾遊其地，親見西門、北門各有二獸，但北門外者，去資墓不遠，故附會之。大軍圍襄陽時，士卒多病虐，模“天祿”二字，焚而吞之，即愈。人以爲異，然“辟邪”已壞矣。
燕人王铎，字振之。嗜石成癖，慕元章爲人，以賂求爲襄陽令。後果得之，号“王襄陽”。
楊子江中沙田，田戶每歲旦，取一瓿以稱水，水重則是年江水大，水輕則水小，歲歲不差。
金壇縣治東北二裏，有岱嶽廟，宋元符三年建。偶象衣冠甚古，其婦人皆如世所藏周鸹人物，壁畫亦大觀三年作。
鮮于伯機論石，以太湖爲第一，山石次之。
嘉興天聖寺，有唐宣宗真迹、羅漢、佛牙。郡學有“父己鬲”。
穆文靖雲：“鹹平錢十文重一兩。”（穆一作魏。）
汲仲胡先生言：“終今之世，無善治之日。”
湖州貢院有孔子廟，在院門内。王虎臣爲守，毀貢院爲軍砦，至舁先聖像棄水中，無人不唾罵。
吾家太史雲：“漢中之民，當春月，男女行哭，首戴白楮币，上諸葛公墓，其哭甚哀。”
今人呼墓地爲“明堂”，唐世嘗诏改爲“券台”。
餘觀中秘所藏前代書畫，宋高宗爲上，徽宗次之，金章宗最下。
嵩戒壇，有吳生六善神刻石，在壇四周，石形如凸{雍缶}，大難摹勒。
吳郡城西二十裏，有大冢巋然，土人号“歸王墓”。宋嘉讨校墓旁民墾土得石，如柱礎。方一尺五寸，厚二寸許，中隆起二寸，有八分書三行，“唐故陳留言夫人墓志”，凡九字。四維下殺，皆刻瑞芝。土人鍾氏，得而藏之。按：《圖經》雲：“唐山南西道節度使歸融，終于少傅。初無王封。”爲可疑爾。
孔融《遺張妒椤吩唬骸扒襖褪直剩多篆書，每舉篇見字，欣然獨笑，如複睹其人。”乃知古人作書，亦有用篆者。
北碑刻深，謂之“溝道”。
杜子美舊居，在秦州東柯谷。今爲寺，山下有大木，至今呼爲“子美樹”。
王子複，嘗得故宋宮人所藏“得壽”、“供奉”筆兩枝。上刻雲“臣周文舉進”。子複，名知本，海陵人。
趙子固目姜堯章爲“書家申、韓”。
範文穆雲：“漢人作隸，雖不爲工拙，然皆有筆勢腕力，其法嚴于後世。真行之書，精采意度，粲然可以想見筆墨畦徑也。”
李仲芳家，有南唐金銅蟾蜍硯滴，重厚奇古，磨滅處金色愈明，非近世塗金比也。腹下有篆銘雲：“舍月窟（左足心），伏醇福ㄓ易阈模，爲我用（左後足），貯清訛（右後足），端溪石，澄心紙（颔下左右各三字），陳元氏，毛錐子（腹之兩旁各三字），同列無嘩聽驅使，微吾潤澤烏用爾（腹下兩旁各七字）。”又嘗見一塗金小方鼎，底銘“[1234][1234]”（二字）。
《廣雅》雲：“兄況于父。”今俗語謂兄爲況，蓋有所本。
姜堯章自題畫像雲：“鶴氅如煙羽扇風，賦情芳草綠陰中。黑頭辦了人間事，來看淩霜數點紅。”其風緻如此。
呂成公雲：“京師賢者多市隐，唯鄭冊定武子遍識之。所從受《太玄經》，乃得之于日者。”近時，有何失字得之，隐居京師，織絹紗爲業，售者不二價。喜賦詩，思緻頗不凡。
以、準、皆、各、其、及、印、若，王元澤以此八字，該括法律。
《定武禊帖》，虞書孔子廟堂碑，淡墨本者佳。
《諸公調》，乃澤州孔三傳所撰。
舊說閏年少蟬，試之信然。
史遊《急就篇》雲：“<疒隻>瘠，保辜二字本此。”
唐詩人方幹故宅，在嚴州釣台南二裏白雲村。
謝臯父嘗至新城，聞故老言“羅隐給事冢，在縣界徐村之水烏，冢碣猶存”。梁開平四年沈嵩志。
《晉?苻堅傳》雲：“建元十七年，長安有水影，遠觀若水，視地則見。人至則止，堅惡之。”宋寶塘年四月，常州晉陵縣之黃泥岸，亦有此異，相傳呼爲“旱浪”。
吾家太史，在征西幕府，嘗得小校，言火山軍地枯燥，不可耕鋤，犁入地不及尺，烈火随出矣。
李商隐《纂雜》一卷，蓋唐人酒令所用。其書有數十條，各數事。其“殺風景”一條，有十三事，如“背山起樓”、“焚琴煮鶴”皆在焉。陳聖觀雲：“殺，所界反，或作入聲，非。”
蔡天啓詩雲：“收得三茆風雨樣，高堂六月是水壺。”蓋其書畫自稱道如此。
平陽，舊镂書版，多經毛麾牧達手校。
李仲賓學士，言交趾茶，如綠苔，味辛烈，名之曰“登”。
翟公巽知越州日，制漏、鼎、壺、鳌⑷ā㈩郏各有銘。命其子耆年作篆，甚奇古。鼎之銘曰：“公巽父作牧，命工浩範金作鼎于觀肆。命壺氏司漏，時若昏明，惟茲祁水，用保其無ル。”壺之銘曰：“惟建炎戊申三月癸醜，公巽父作壺，審漏節其永保。”盤之銘曰：“公巽父作坫司漏，節其永保。”權之銘曰：“公巽父作金漏，用衡石，其永保。”钲之銘曰：“建炎戊申六月癸醜，作钲永寶。”
宇文廷臣之孫家，有吳彩鸾《玉篇鈔》，今世所見者唐韻耳。其書一先爲二十三先，爲二十四仙，不可曉。又導江迎祥寺，有彩鸾書《佛本行經》六十卷，或者以爲特唐經生書也。
汴梁熙春閣，舊名壺春堂。宋徽宗稱道君時，居撷芳園中，俗呼爲“八滴水閣”。汲郡王晖仲謀有《熙春閣遺制記》雲雲。
歐陽公号醉翁，林中子稱醒老，兩公不同如此。
至順四年秋，不雨，吳江陳思村耕夫，墾土得隐起磚于古圹中。村民王氏買得之，餘讀其文，蓋赤烏五年七月造。又一方甓，上刻曰：“吳郡餘杭邵氏夫人之墓。”一小銅帶鈎，背有“大吉”二字。
王正之雲：“轉關六麽護索、梁州曆統薄媚、醉吟商、胡渭州四曲。承平時，專入琵琶，今不複有能傳者。”按：《北夢瑣言》載：“黔南節度使王保義女，善彈琵琶，夢美人授曲，内有《醉吟商》一調。”則其來遠矣。
都下有姓仉者，杜伯原以爲仉乃爪氏之訛耳。餘謂伯原曰：“此梁四公子仉腓之後也。”仉，音掌。腓，音睹。五院人伯原号稱博學，而不知出此。
今人呼筍曰“竹萌”，出《周禮注》。《說文》雲：“┺，竹胎也。”
吳越錢氏諱佐，故以左爲上，凡官名左者，悉改爲上。《吳越備史》所謂上右者，乃左右也。
洪州娉婷市，五代鍾傳侍兒所居，後以名市，畢少董謂可對溫柔鄉。
洪覺範雲：“司馬溫公無所嗜好，獨蓄墨數百斤，或以爲言。”公曰：“吾欲子孫，知吾所用此物何爲也。”
鍾王筆法，隋人所得，與唐人不同。大抵隋多鍾，唐多王爾。
朱澤民祖應，得蔔地陽抱山以爲藏。祖母施曰：“異哉！吾夢衣冠偉丈夫告雲，勿奪吾宅，吾且爲夫人後。”既而，役者深五尺許得石焉。刻曰：“郁林太守陸績之墓。”别有刻石在旁曰：“此石爛，人來換。”石果斷矣。命亟掩之，而更蔔兆焉。按：《吳地記》雲：績墓在阊門外，而不言葬陽抱山。
陳同父序《中興遺傳》，所載龍伯康、趙次張事甚偉，今備錄之，以廣異聞。初龍可伯康遊京師，輩飲市肆，方叫呼大噱，趙九齡次張，旁行過之，雅與伯康不相識。俄追止次張，牽其臂，迫與共飲（雲雲）。按：《夷堅丙志》雲：“可字仲堪，東平人，邃于《易》學，逆知末來事，其說汴都不守之兆，與此頗合。但其字不同耳。次張靖康初，以太學生，李丞相綱薦爲張所參謀，官白衣，在諸屬官之右。時所辟皆卿監，次張後得一承直郎，喜談兵論事，所著兵書甚多，自雲有授而作也。”
今人不善乘船，謂之苦船，北人謂之苦車。苦音庫。
陳聖觀，聞宋端島詩所謂蟾蜍者，雲此物三足，與蛙不同。都熱ィ乃得枯者于貨藥擔上，以示聖觀。乃一軀殼，實之以木屑，視三足特長，如尾而有距。世所範爲研滴者，或不盡似也。
天寶四載，诏太清官用事停祝版，用青詞。
宋制：凡兼官皆無告，說書亦隻敕黃，惟侍讀、侍講有之。
光武分尚書爲六曹，并一令一仆，爲八座。
大行不反之詞，見《漢書?昌邑王傳》韋昭注，或者依《文選注》，音去聲。所謂大行受大名，細行受細名，此自是谥法。若大行皇帝者，乃新崩未有谥之稱，當依韋注作平聲。韓文有大行皇帝挽詞，注家正引韋注是也。
宋理宗發引，有疑人主不至陵者。陳聖觀按：魏明帝欲送幼女之葬，少府楊阜曰：“文皇帝武宣皇後崩，陛下皆不送葬，所以重宗社備不虞也，何至赤子而送之哉？”
唐舊制：公主下嫁者，舅姑拜之，不答。至德宗始命禮官定其儀，公主拜見舅姑，坐受于中堂，諸父兄立受于東序，如家人禮。事有舛錯若此，而行之既久，人不以爲非者，德宗乃能革之。宋理宗女下嫁楊鎮，未幾而薨，鎮至行三年喪，自稱草土，不知其制爲何如也？
世謂正月三日爲田本命，浙西人謂之夏正三，言夏正之三日。俗以是日稱水，以重爲上有年，則極驗。
《周益公日記》雲：“湖北溪峒，地連巴蜀，皆夜郎也。如澧州，乃堯時崇山。”
巢湖之巢，祖了切，見《孫亮傳注》。
峽州黃牛廟後，郁木似冬青，落葉黑文類符篆不同。
劉斯立所作《田明之行狀》，邵程司馬公皆重望，來者率巨公，門無雜賓，而明之以白士羁旅預其間。又作《玉友傳》曰：“野人白士，與之忘年。”
寶慶中，莆田郡民張至孝，食貧養母，嘗有所适，久乃還家，則母已亡，張追慕不已，既祥而不除，欲服終身喪。太守樓瘘偈逦哦哀之，賜之錢酒，且書其門曰：“何必讀書，隻此便是讀書；何必爲學，隻此便是爲學。”
黃希聲言：“今之懷利以事上者，往往皆盜賊之用心也。”
丹陽葛魯鄉論書雲：晉、宋人書法妙絕，未必盡曉字學。韓退之素無書迹，而極意字義。嘗雲世爲文詞，宜略識字，又韓擇木八分以擅名，謂之不識字，是也。
都下寒食，遊人于水邊，以柳圈祓禊。張叔夏《賦慶春宮詞》，以道其事，甚佳。
湯伯紀以陶淵明《述酒篇》，爲《零陵哀詩》。
維揚人說，李庭芝被刑無血。
陳瑩中題元痰臣碑雲：“嗚呼！漢世得人，于斯爲盛。”
虞伯生題受禅碑雲：“右華歆等《勸曹丕稱帝表》。”
耶律楚材善博物，嘗扈從西征，其記西域事甚多。如雲八普城西瓜，大者重五十斤，可以容狐。北印度土人不識雪，歲二月麥，盛夏置錫器于沙中，尋即熔铄。馬糞堕地，爲之沸溢，及角端等事。皆古今傳記所不載也。
趙魏公雲：“小篆自秦李斯，至宋吳興張有而止。”
牟伯成父曰：“今之文，非古之文，故六籍多傳沩；今之音，非古之音，故《易》、《詩》韻有未（協者）。”
胡汲仲謂，趙子昂書，上下五百年，縱橫一萬裏，舉無此書。
《春秋》桓十八年“泺水”杜氏注：“在曆城西北入濟水。”然濟自王莽時，不能河西，而泺水之所入者，清河也。杜蓋失之。
李伯微雲：“近世諸儒，于經文可疑者，類以錯簡言之。然文字章句，多寬不高，恐非錯簡，但傳寫偶失其次耳。鄭康成言《易》、《詩》、《書》、《春秋》簡長尺二寸，每簡三十字。《孝經》半之，《論語》簡八寸。蓋古今簡冊，字有定數，每一簡三十字，則錯一。徐楚金《說文系傳》号爲精博，亦有先後殛跽摺Ｈ纾紅颍親廟也，從示爾聲，一本雲古文犭玺也，泥米切。越本：祢，秋畋也。锴曰：獵者所以爲宗廟之事也，故從示。又祖祢也，息淺反。又按：犭玺，秋畋也，從犬玺聲，或以豕，宗廟之田也，故從豕示。按：此二文，祢爲親，息淺切。锴曰：經義，犭玺少也，取餘獸少也，息衍反。犭玺或以豕宗廟之田也，故從豕示。按：此二文，祢爲親廟，以示爾爲諧聲。犭玺爲秋田，以犬玺爲諧聲。初不相亂，犭玺或從豕示，以田爲宗廟。傳所謂一曰笾豆是也。祢本說雖有一本古文犭玺之說，而犭玺字本說無所見。若謂犭玺，或曰宗廟之田，又以祢如犭玺字之義，猶可。然犭玺已作玺聲，其與祢音殊遠。今徑以祢爲畋，而别義爲祖祢，則于轉注之義亦倒矣。
柘吹币艮海姑洗同，蘇典切。《易》“洗心”亦有此音，洗足同。其在十二荠者，滌也。《國語》勾踐事，洗馬，先見切。
世但知有雞鹧，而不知有所謂凫鹧者，雞鹧嘴長，凫鹧嘴短，皆絕相似，而實不同。蓋其色則俱爲鹧，而喙有雞凫之異，此前所未聞也。
天下有才者，不可失職，要在上者有以處之。蘇子瞻智勇辯力之論，正如此。胡明仲論高歡輩雲：“魏之中葉，以門第取士。及其衰也，以停年用人，于是英雄散逸，才智不用，思有以振而發之，而天下始多故矣。向使收而用之，二百年之基業，豈易傾乎？”
餘平生見黃荃《畫雪兔》，凡三四本，蓋僞蜀孟昶卯生，每誕辰，荃即畫獻也。
吾家太史謂，李端燕《郭暧驸馬宅詩》，衆稱絕妙，而其詩不傳。頃在秘間鈔書，得端集三卷，中有《贈郭驸馬》三首，特太史偶未見本耳。
近世以筆墨爲事者，無如姜堯章、趙子固二公人品高，故所錄皆絕俗。往餘見姜貫道畫圖，後有子固端平三年，《監新城商稅日叙姜堯章慶春宮詞》。愛其詞翰豐茸，故備載之。“雙槳莼波，一蓑松雨。莫愁漸滿空闊，呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末。”
宋宣獻公绶，楊徽之外孫。徽之無子，盡付以家所藏書。後與父臯，同在館閣。每賜書必得二本，子敏求、敏修，并以文學見稱于世，其藏書之盛有以也。
王魯翁壽卿，洛陽人。祖擇之之外孫，善篆隸。嘗召至京師，使篆字說辭，以與王氏之學異，後以命李孝拘，而魯翁終身布衣，黃魯直亟稱其書法。餘家有魯翁篆《閑居賦》，筆力遒勁，如紐金屈鐵。
小紅，順陽公青衣也，有色藝。順陽公之請老，姜堯章詣之。一日受簡徵新聲，堯章制暗香疏影兩曲，公使二妓肄習之，音節清婉。堯章歸吳興，公尋以小紅贈之，其夕大雪，過垂虹，賦詩曰：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹箫。曲終過盡松陵路，回首煙波十裏橋。”堯章每喜自度曲，吹洞箫，小紅辄歌而和之。堯章後以末疾故，蘇石挽之曰：“所幸小紅方嫁了，不然啼損馬塍花。”宋時，花藥皆出東西馬塍。西馬塍，皆名人葬處。白石沒後葬此。蘇石謂：“小紅若不嫁，則哭損馬塍花矣。”
徽宗禦題畫圖，圖字内從口。章宗書圖字，内從厶，可以驗知其書也。
韓風子，錢唐人，或雲名文善，善補硯，雖百碎者，但不失原屑，補之若無損者，亦能修古銅器，惟硯爲絕精。居蒲橋，四面土牆，門若狗窦，夜宿一石櫃中，與人言無尊卑，皆爾、汝，得錢即付酒家，一舉而盡，是亦異人耳。（吾子行雲）
周恭謹雲：姜堯章铙歌鼓吹曲，乃步驟尹師魯皇雅；越九歌，乃規模鮮于子駿九誦。然言詞峻潔，意度高遠，頗有超越骅骝之意。
唐上黨郡司馬田畸《聲律要訣序》雲：“樂器依律呂之聲，皆須本自真響，若但執菔蛑文，則律呂、陰陽不複諧。”趙松雪亦雲：“樂本乎律，律始于數，數正于度，度以候氣，氣應則律正矣，律正則度正矣。然律之長短，則鄯氏之法，不可易也。”
程義父雲：“三老五更，更字當作叟。今嫂字，或作窀，可以驗知其誤。”
席琰，吳興人，宋參知政事益之後。幅巾野服，隐居南山下，性恬忄詹，學道家有數息法。終日危坐，寡言笑，喜飲酒。複善鼓琴，嘗留詩酒家壁間雲：“山雲出山無一錢，日日醉倒春風邊。采廄拍閑烊孀櫻白酒初熟留神仙。”山雲，其自号也。晚歲益縱酒，或行歌道塗。嘗謂人曰：“貧者以酒爲衣，吾非苦嗜酒，特托此以寓其遠，俗人所不能知也。”其後無疾而逝，人以爲仙雲。
王元之有童，名青猿。梅聖俞有馬，名鐵獺。
海昌人家，有古琴一張，音韻清越，相傳是單丙文遺姜堯章者，背有銘曰：“深山長谷，雲入我屋。單伯解衣，作葛天氏之曲。懷我白石，東望黃鹄。”
秦羽陽宮，在鳳翔寶雞縣界，歲久不知其處。宋元塘年正月，直縣門之東百步，居民權氏浚池，得古簡瓦五，獨一尚載，面徑四寸四分，瓦面隐起四字，曰“羽陽千載，篆字随勢爲之，不取方正，始知即羽陽舊址也。其地北負高原，南臨渭水，前對郡峰，形勢雄壯，真勝地也。按：《西漢?地理志》陳倉下注雲：有羽陽宮，秦武王起也。自黃長睿指爲武公瓦，胡丞公資《古紹志錄》又承其誤，且謂先孔子生百數十年。不知乃後武公已數百年矣。長睿考古，最号精博，猶舛戾若此，信考訂之難也。餘家所藏瓦文，乃得之雒陽朱希真家。（秦武王所居，乃平陽封宮。此瓦号爲羽陽千載，則知非秦武公明矣。《三秦記》曰：秦武公都雍陳倉地是也。）
王晉卿一帖雲，瀑釀四器納上，以瀑釀酒可謂好奇。
禦府寶硯曰“蒼龍橫沼”，内有龍形橫研池中，世所謂岩花是也。
朱希真善談名理，嘗謂魯季欽り，論《易》至《艮卦》雲：“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。方其當止，必内遺其身，外空其人，方能免咎。一有物我之累，則不能止矣。”
蜀妓薛濤，字度宏。
唐王奂之，号“雲陽野夫”，京口有其集，王書尊勝經幢。
唐右補阙陸ㄜ，篆書題名，在茅山。自稱“麋鹿臣”，嵩山有刻石幽林思韓覃撰，自稱“廬山林薮人”。
廬山道士黃石翁，伯玉父，好學多聞，性狷介，士大夫多與之遊。嘗有詩雲：“曆落求奇迹，丁甯問異書。”又曰：“石刻披秦篆，銅章驗漢宮。”蓋其好古之笃如此。
餘嘗以紗帽送陳伯敷，伯敷謝以詩，有雲：“五湖浮小舸，六月訪奇書。到即借人馬，來尋負郭廬”之句。
唐陳尚庭縣尉告，天寶三載，丞相李林甫、韋陟、景融三人名後，有稱陳尚庭四十三載。按：天寶以載代年，而人之年齒，亦以載代，未通也。
漢人喜獵，《兩都》、《二京》、《三都》、《子虛賦》、《七發》，皆說一段獵事。
張說西嶽碑雲：“西嶽太華山者，當少陰用事，萬物生華，故曰‘華山’。”然則不當爲去聲也。
韓退之《送窮文》，“使奴星結榔作車”，一本作“星星”。雁塔題名，薛茂宏、陸搖⒊灤、魯同登，執硯者奴星星。蓋唐人多以名奴，亦猶今人以‘倩、盼’名婢。
諺雲：“木生架，達官怕。”木架，本雲木介，介，甲兵象。《前漢?五行志》雲。
唐玄宗得楊貴妃時，年五十七矣。《唐紀》可考。
莊周曰：“六經，先王之陳迹也。”予亦曰：“周之所以痛诋而務去者，去六經之陳迹也。”
莊周，道家之儀秦；王通，孔門之王莽。
客有問皇甫，“何以字持正？”餘曰：“見《詩?谷風》章‘其俊。鄭箋雲：‘，持正貌。’蓋取此義。”
故宋官人出入，其前兵士呵唱車馬者，蓋在京時乘坐車故也。渡江後，用肩輿，此聲尚存，何耶？
世傳陶學士《風光好詞》，是奉使江南日所作。近見《沈睿達集》，有《任杜娘傳》，書其事甚詳。始知陶使吳越，非江南也。
王明清，字仲言，取《張華答何劭詩》，“周任有遺規，其言明且清”之義。
常熟梅裏之南長箔村，有陳氏子，于田中得墓磚，稱：唐貞元十四年，葬季象先。姚氏名麗華，字碧玉，而志字從金從志。
周美成有“曲裏長眉翠淺”之句，近讀李長吉《許公子鄭姬歌》，中有雲：“自從小靥來中道，曲裏長眉少見人。”乃知古人不容易下字也。
“昔餘學太上皇帝字，悠忽數歲，瞻望銮輿，尚留沙漠，泫然久之，賜宋唐卿。”（此高宗語。）
劉時中言，李處巽元讓，乃高舜舉之甥。舜舉得篆法于黨世傑，以授楊武子，武予以授元讓，其來蓋有自也。
“除隋之亂，比迹湯、武；緻治之美，庶幾成康。”（洪道《唐太宗贊》）
歐陽率更書《稽古》在李叔家，末雲“卷絕”。
《集古款識》四卷，得于太常典簿鮮于伯機家其文章字畫，奧雅難讀，而後人不知，因爲之釋。故人張仲德善篆，得鍾鼎遺意，嘗按文讀之，無有疑滞。今亡矣，仲德文藝，不複見之。
“書貴得紙筆調和，若紙筆不佳，雖能書，亦不能善也。譬之快馬行泥淖中，其能善乎？”（右趙子昂學士語）