蔣山佛慧泉禅師。叢林謂之泉萬卷。紹聖元年。東坡居士有嶺外之行。舟次金陵。阻風江浒。既迎其至。從容語道。東坡遂問曰。如何是智海之燈。泉遽對以偈曰。指出明明是甚麽。舉頭鹞子穿雲過。從來這碗最希奇。解問燈人能幾個。東坡于是欣然。以詩紀其事曰。今日江頭天色惡。炮車雲起風欲作。獨望鍾山喚寶公。林間白塔如孤鶴。寶公骨冷喚不應。卻有老泉來喚人。電眸虎齒霹靂舌。爲餘吹散千峰雲。南來萬裏亦何事。一酌曹溪知水味。佗年若畫蔣山圖。仍作泉公喚居士。泉複說偈送行曰。腳下曹溪去路通。登堂無複問幡風。好将鍾阜臨岐句。說似當年踏碓翁。噫。東坡平生夷險一緻。非與憂患争者。不然。正當放浪嶺海之時。豈能問智海燈耶。泉奮霹靂舌。爲吹散千峰之雲。在東坡不爲無得也。
寶峰湛堂準禅師。有十二時頌曰。雞鳴醜。念佛起來懶開口。上樓敲磬兩三聲。驚散飛禽方丈後。平旦寅。當人有道事須親。不聞先聖有慈訓。莫認癡狂作近鄰。日出卯。大道分明莫外讨。日用縱橫在目前。逢原左右拈來草。食時辰。更無一法可當情。千裏出山雲有色。一源投澗水無聲。禺中巳。龍象須觀第一義。若向其中覓是非。見解何曾有李二。日南午。理事相谙更相互。三門拈向燈籠頭。休問佗家覓歸路。日映未。法身清淨絕方比。乾坤遐迩盡東西。千山萬山翠相倚。晡時申。由來大道絕疏親。陽和九月百花發。須信壺中别有春。日入酉。淨室焚香孤坐久。忽然月上漏東牕。照我床前瑞香鬥。黃昏戌。樓上鳴鍾已落日。行人旅店宿長途。花上遊蜂罷采蜜。人定亥。老鼠此時正無礙。忽然燈滅寝堂前。床前咬我靸鞋袋。半夜子。夢裏分明被人使。連宵合藥到天光。起來何處有白芷。妙喜老師爲誦出。而書其後曰。湛堂老人作十二時頌。家風不減趙州。而語錄無有。謹令侍者了德錄數本。送衆寮與衲子輩結般若緣。
惟正禅師。字煥然。華亭黃氏子。幼從臨安北山資壽本如肆業。且将較藝于有司。如使禱觀音像以求陰相。正謝曰。豈忍獨私于己哉。郡人朱紹安聞而嘉歎。欲啓帑度之。正慨然曰。古人度人以清機密旨。今返是。去古亦遠矣。吾堕三寶數。當有其時。已而。遇祥符覃恩。得諧素志。既學三觀于天台。複詣徑山。參老宿居素而得旨。素住淨土院。正輔相久而繼席焉。然爲人高簡。律身精嚴。名卿巨公多所推重。葉内翰清臣牧金陵。迎正語道。選日集賓。欲以優禮尊奉。及期。正作偈辭之。昨日曾将今日期。出門倚杖又思惟。爲僧隻合居岩谷。國士筵中甚不宜。又途中逢進山主。以偈贈之曰。貌古形疏倚杖藜。分明畫出須菩提。解空不許離聲色。似聽孤猿月下啼。正識慮洗然。不牽世累。雅愛跨黃犢出入。臨安守蔣侍郎堂有詩曰。禅客尋常入舊都。黃牛角上挂瓶盂。有時帶雪穿雲去。便好和雲畫作圖。其爲名公賞重如此。平生制作号爲錦溪集三十卷。前二偈并見集中。而出處大概亦塔銘所載。嗚呼。世之童乎颠。褐乎身。則曰如是而爲僧矣。其知清機密旨之謂者。亦幾希焉。正之言雖似迂闊。以藥吾徒濫廁之病。于法門則未容無補也。
蘇黃門子由。元豐三年。以睢陽從事左遷筠陽榷管之任。是時洪州景德順禅師與其父文安先生有契分。因往訪焉。相從甚樂。咨以心法。順示古德搐鼻因緣。久之有省。作偈呈順曰。中年聞道覺前非。邂逅相逢老順師。搐鼻俓參真面目。掉頭不受别鉗錘。枯藤破衲公何事。白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上。一杯甘露滑如饴。暨紹聖元年。複至筠。順化逾年矣。公禮其繪像。述贊于左曰。與讷偕行。與琏同處。于南得法。爲南長子。成就缁白。可名爲老。慈憫黑暗。可名爲姥。我初不識。以先子故。訪我高安。示搐鼻語。再來不見。作禮缣素。向也無來。今亦奚去。蓋順．讷偕行出蜀。而順嗣黃龍。讷住圓通。而大覺琏掌記室。則與順同處。唯以仁慈祐物。叢林目之曰順婆婆。公爲表而出之。良有以也。雖嗣法無聞。然有公。則所謂一麟足矣。建州開善謙禅師。平居不倦誨人。而形于尺素。尤爲曲折。有曰。時光易過。且緊緊做工夫。别無工夫。但放下便是。隻将心識上所有底一時放下。此是真正徑截工夫。若别有工夫。盡是癡狂外邊走。山僧尋常道行住坐卧決定不是。見聞覺知決定不是。思量分别決定不是。語言問答決定不是。試絕卻此四個路頭看。若不絕。決定不悟此四個路頭。若絕。僧問趙州。狗子還有佛性也無。趙州雲。無。如何是佛。雲門道。幹屎橛。管取呵呵大笑。謙之言如雲廓天布。以授學者。與夫浮詞濫說。何啻天冠地屦。然福不逮慧。出世未幾而卒。于謙雖無恨。惜乎法門不幸耳。
大沩智禅師。号大圓叟。居秀州青鎖之西庵。時參政陳公去非。相與過從。講道爲樂。因問以寂然不動時如何。智曰。千聖不能覓其蹤。又問。感而遂通。又作麽生。智曰。萬化不能覆其體。公欣然以謂聞所未聞。作小詩呈似于智。以見意曰。自得安心法。悠然不賦詩。忽逢重九日。無奈菊花枝。一日。普淨院範鍾成。盛集缁素贊喜。公率智與焉。公曰。老僧首安能著語而擊哉。西庵老人不可吝法布施。智遂操鲸曰。長子羅睺羅。遵受如來敕。撞鍾發大機。阿難圓信入。我今撞此鍾。見聞獲大益。上徹三千界。下透無窮極。塵劫迥寥寥。太空常寂寂。息苦與停酸。皆承此恩力。于是四衆歎呼。爲非常佛事。智常舉三世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有而拈曰。三世諸佛既不知有。狸奴白牯又何曾夢見。灼然須知向上知有底人始得。且作麽生是知有底人。又繼以頌發揮之曰。吃官酒。卧官階。當處死。當處埋。沙場無限英靈漢。堆山積嶽靈屍骸。其提唱又如此。智出世而齒少。雖作略。不讓雄于諸方。其奈摳衣者走大聲。及居大沩。則年運往矣。是緻道不克行。而爲有識所歎。然參政爲序語要。謂其持臨濟宗自任。以斯道之重者。亦可謂知己哉。
佛眼禅師。住舒州龍門。嘗題語于延壽壁間曰。佛許有病者當療治。容有将息所也。禅林凡有數名。或曰涅槃。見法身常住。了法不生也。或曰省行。知此違緣皆從行苦也。或曰延壽。欲得慧命扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺微恙。便入此堂。不強支吾。便求補益。及乎久病。思念鄉闾。不善退思滅除苦本。先聖雲。病者。衆生之良藥。若善服食。無不瘥者也。又尊宿雲。須知有不病者。故明書示以告後來。觀其規詠風巾塵履者。豈特今退思苦本而已。抑欲使遵乍可有戒而死之。訓其明切精審。可謂藥石之言矣。嗚呼。是大醫王。其佛眼之謂乎。
汝陽廣慧琏禅師。泉州晉江人也。世姓陳。年志于學。占報劬院之僧籍。繼依招慶真覺禅師。日事炊爨。有間誦經。真覺見而問曰。汝念甚麽經。對曰。維摩經。真覺曰。經在這裏。維摩在甚麽處。琏茫然無以酬。泣涕曰。大丈夫漢被人一問。無詞可措。豈不愧哉。于是谒閩中尊宿。僅五十餘員。不能契旨。即趨河南首山念禅師。因緻問曰。學人到寶山空手回時如何。念曰。家家門前火把子。琏豁然大悟。尋擢居堂中第一座。于景德甲辰歲。開法廣慧。是時王參政署由給事中出知汝陽。琏入州治。見其判事次。便問。作麽生是郡主一管筆。王曰。來者便判。琏曰。忽然總不恁麽來時如何。王作擲筆勢。又許郎中式漕西蜀。經由谒琏。适接見于佛前。許曰。先拜佛。先拜長老。琏曰。蝦蟆吞大蟲。許曰。恁麽則總不拜去也。琏曰。運使話堕。許曰。許長老具一隻眼。琏以衣袖便拂。許曰。今日看破。便禮拜。丁晉公以詩送宣賜進奉紅绡封龍字茶與琏。密緘龍焙火前春。翠字紅绡慰眼新。品字至高誰合得。隻林樹下上乘人。其爲名公尊崇若此。景祐三年歲在丙子正月二十六日。示四圓相。自書虎．狗．鼠．牛字于中。揭方丈門。遂至九月二十六日而逝。景德間。宗師爲高明士大夫歆豔者。廣慧而已。迹其風尚。既拔乎類。況享壽八十有六。而預知報謝。因紀次大概。以補僧寶傳之阙。庶不殒其美也。
金陵華藏民禅師。初講楞嚴經于成都。聽徒獨盛。于時圜悟禅師住昭覺。民率其友勝公扣以教外别傳之旨。偶僧請益十玄談。方舉問。君心印作何顔。圓悟厲聲曰。文彩已彰。民聞而恍然。自謂至到矣。圜悟知其以意領解。遂示本色鉗錘。民則罔措。數日。複陳己見曰。拈椎豎拂。豈不是一切世界諸所有物。皆即妙明真心。圜悟曰。汝元來在這裏作活計。民又曰。下喝敲床。豈不是反聞聞自性。性成無上道。圜悟曰。教中道。妙性圓明。離諸名相。本來無有世界衆生。是如何。民悚然無以酬。逮圜悟出蜀。住湖北夾山。民亦罷講而至。因晚參舉。僧問岩頭。古帆未挂時如何。岩頭雲。後園驢吃草。民莫涯其意。乃诘于圜悟。及使理前話而問。乃答以庭前柏樹子。民遽大徹。尋命爲堂中第一座。圜悟升堂。有偈美之曰。休淹四分罷楞嚴。按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖。須知德峤訪龍潭。七年往返遊昭覺。萬裏翺翔上碧岩。今日煩充第一座。百花叢裏現優昙。勝亦爲圜悟之嗣。住泗州普照。号法濟禅師也。
福州空首座。在江西雲門庵。一日。妙喜老師問其香嚴上樹話。對以好對春風唱鹧鸪。及征之。是樹上語。是樹下語。空罔然。尋避寇之曹溪。複趨臨川疏山。時草堂清和尚在焉。因看前話有所證。自謂頓見妙喜用處。遂歸閩。寓古田秀峰。道望四馳。而屢卻名刹之招。東禅淨禅師。有偈調之曰。山龜有殼藏頭尾。七十二鑽不奈何。恰似秀峰空首座。嘉招不肯出煙蘿。答曰。敢将不出以爲高。朽索其如六馬何。賴有舀溪長柄杓。不妨霜月在松蘿。空之偈句風韻高妙。于事理尤爲圓融。如贈撮藥道人曰。當陽拈出大家看。來處分明去處端。總是諸人自遮護。先生毫發不相謾。又贻修漏道者曰。是處叢林走一遭。敲磚打瓦不辭勞。忽然踏著通天竅。始覺從前立處高。又雪中和僧偈曰。蓋覆乾坤似有功。洞然明白又無蹤。其如未識無蹤處。玉屑霏霏落眼中。曾侍郎吉甫嘗有詩寄之曰。江西句法空公得。一向逃禅挽不回。深密伽陀妙天下。無人知道派中來。其爲名公擊節如此。
潭州智度覺禅師。幼聰慧。書史過目成誦。欲著書排釋氏。惡境忽現。乃悔過出家。因冥誦華嚴經。至現相品曰。佛具無有生。而能示出生。法性如虛空。諸佛于中住。無住亦無知。處處皆見佛。于是悟入華嚴境界。爲衆講解于成都。剖發微旨。無出其右。尋以未探禅宗。出峽谒無盡居士于荊南。無盡曰。若向上一著。非蔣山老孰能指南。遂遣書爲覺紹介。其略曰。覺華嚴。乃吾鄉大講主。前遇龍潭爲伊直截指示。決成法器。有補宗門矣。覺抵蔣山。一日。聞圜悟舉。羅山道。有言時。騎虎頭。收虎尾。第一句下明宗旨。無言時。觌露機鋒。如同電拂。覺恍然。自謂有所證。作偈曰。家住孤峰頂。長年半掩門。自嗟身已老。活計付兒孫。圜悟見而大笑。翌日。問之曰。昨日公案作麽生。覺拟對。圜悟便喝曰。佛法不是這個道理。自茲參究。經于五載。閱浮山遠禅師削執論。于廬阜有雲。若道有親疏者。豈有旃檀林中卻生臭草。須知宗師著著不曾虛發。至是頓釋所疑。乃述偈寄圜悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處。回來不怕語聲高。其得樂說之辨。以扶宗振教爲己任。非馳騁于駕詞而已。至于宗門統要機緣。無不明之以頌。古今名僧行實。無不著之以傳。雖博而寡要。勞而少功。既藏于蜀山。豈不壯叢林寂寞之傳耶。
吉州禾山方禅師。元符戊寅歲。至豫章翠岩參禮死心和尚。已而執侍。閱五載。死心既謝院事。寓靖安祐聖琚公席下。唯方與俱。日以禅悅爲樂。使方述文而祭。死心危坐一榻。神觀自若。而缁素環侍。其文曰。維崇甯元年。歲次壬午六月七日。參徒比丘惠方。謹以大虛爲盤。萬像爲馔。緻祭于死心和尚之靈。混元之精。廓爾發生。氣孕南方。剛烈煥明。兩踞猊座。祖令嚴行。一旦拂衣。衲子趨瞠。峻機電卷。孰敢論評。入煩惱海。現涅槃城。随機發藥。省彼狂酲。含光育德。混入枯榮。得大自在。遊戲寰瀛。一法若有。萬像峥嵘。尚亨。噫。死心平生诃佛罵祖。氣蓋諸方。故叢林目爲新孟八。及退藏于密。則自處固不輕矣。而于師弟子之間。乃爲兒戲事。又豈可以常情測度哉。
翰林學士楊公大年。由秘書監出牧汝州。時廣慧有琏禅師在焉。公至。首谒之。問曰。布鼓當軒擊。誰是知音者。琏曰。來風深辨。公曰。恁麽則禅客相逢隻彈指。琏曰。君子可入。公應喏喏。及相與夜話。琏曰。秘監曾與誰語及此事來。公曰。曾問雲門諒監院。兩個大蟲相咬時如何。諒對以一合相。亦嘗自著語曰。我隻管看。未審恁麽道。還得也無。琏曰。老僧即不然。公曰。請别道看。琏以手作拽鼻孔勢曰。這畜生。更勃趒。公于言下知有。遂酬酢達旦。自是咨詢經于半載。礙膺之物嚗然而釋。乃與尊宿激揚機語裒而号汝陽禅會集。因自著叙曰。粵以達磨西來。少林壁觀。心燈續照。信衣密傳。逮六世而花果乃成。流諸方而葦麻斯衆。随機有得。證道同歸。雖性地恒明。而言樞差别。師承異禀。體用緻殊。河獸深淺。非觀慧而孰分。城乳醇醨。亦法味之随變。差毫發而彌隔。滞筌罘而易分。自南嶽懷讓爲曹溪嫡子。讓傳馬祖道一。一傳百丈懷海。海傳黃檗希運。運傳臨濟義玄。玄傳興化存獎。獎傳汝州南院颙。颙傳風穴延沼。沼傳首山念。念傳廣慧元琏。琏于曹溪爲十世。爰有俗士。潛心空谛。勤求知識。多曆年所。滞于言句。迷乎物我。羁官之故。宿緣是契。咨詢辨索。渺彌時序。恍然啓悟。洞見真常。有法昭者。傳法于葉縣歸省。省亦嗣于念。居多集會。形于問答。扣侍座隅。随時疏錄。屬有好事。傳布襄陽。南雍名區。招提并列。大士間出。一音疊吼。互爲主伴。更有酬對。其谷隐紹遠．玉泉守珍。同嗣石門徹。白馬令嶽嗣先白馬倫。普甯歸道嗣德山密。正慶惠英．鹿門山主惠昭同嗣雲居齊。凡六大士洎廣教省。并存言唱。用咨提振。仍複讨曆遺集。詳求昔範。或盡相善。或虛其對。有别語焉。有代語焉。往哲深意。初心勤請。或教舉其要。或顯其旨。有拈語焉。有垂語焉。蹑前以申問者。列爲進語。因時而興論者。備諸辨語。後有同參之淨侶。經途之禅客。公齋胥會。精廬環坐。随方扣擊。尋常應報者。或用掇集以布于同志。凡十有三卷雲爾。嗚呼。六一居士謂公以文章擅天下。然性剛勁寡合。觀夫公齋務簡與宗師激揚萃集機語。布于同志。以其所存。實聖賢高緻也。
溫州江心龍翔肱禅師。天資嚴重。能蹤迹其師高庵悟公之爲人。其偈句亦精妍。叢林頗傳誦之。因謝事龍翔。遊雁蕩。戲題龍鼻水以見意曰。雨足雲收得暫閑。謾将頭角寄空山。鼻端一滴無多子。引得人人到此間。肱後住筠陽洞山。退寓雲居三塔而終。然雲居乃受道之地。流行坎止。任之以緣。複與高庵冥會。此非偶然耳。
黃龍庵主者。初承南禅師遺命。領住山緣十有二白。于法席正盛時。毅然謝事。居西園。以晦名其堂。且曰。吾所辭者世務耳。今欲專行佛法也。于是榜其門曰。告諸禅學。要窮此道。切須自看。無人替代。時中或是看得因緣。自有歡喜入處。卻來入室吐露。待爲品評是非淺深。如未發明。但且歇去。道自現前。苦苦馳求。轉增迷悶。此是離言之道。要在自肯。不由佗悟。如此發明。方名了達無量劫來生死根本。若見得離言之道。即見一切聲色．言語．是非。更無别法。若不見離言之道。便将類會目前差别因緣以爲所得。隻恐誤認門庭目前光影。自不覺知。翻成剩法。到頭隻是自謾。枉費心力。宜乎晝夜克己精誠。行住觀察。微細審思。别無用心。久遠自然有個入路。非是朝夕學成事業。若也不能如是參詳。不如看經持課度此殘生。亦自勝如亂生謗法。若送老之時。敢保成個無事人。更無佗累。其餘入室今去。朔望兩度卻請訪及。紹興庚申冬。獲斯榜于南蕩空禅師處。空嗣死心。能詳晦堂平居行事。然須學者渴法。乃與開示。以朔望爲準。殆謂是也。
保甯玑道者。元祐間。住洪州翠岩。時無盡居士張公漕江西。絕江訪之。玑逆于途。公遽問曰。如何是翠岩境。對曰。門近洪崖千尺井。石橋分水繞松杉。公曰。尋常隻聞師道者之名。何能如是隻對乎。玑曰。适然耳。公笑而長哦曰。野僧迎客下煙岚。試問如何是翠岩。門近洪崖千尺井。石橋分水繞松杉。遂題于妙高台。今有石刻存焉。
三祖會禅師者。天資敬嚴。臨衆煩苛。故叢林無善譽色。目之爲會魔子。因持缽歸。示衆。舉。世尊入舍衛乞食至。須菩提白佛言。希有世尊。此者山僧至深村陝路。一婆子亦乘轎來。不免各下轎而過。婆子問曰。和尚向甚處去。遂對以持缽去。婆子雲。啞著甚來由。大衆。你且道這婆子言啞著甚來由。與須菩提歎希有世尊。是同是别。若道同。甚麽處是同。若道别。未具衲僧眼在。會乃天衣懷公之嗣。緣雖不稔。而機辯逸挌。烏巨行公固嘗稱其作略似臨濟下金剛眼睛．獅子爪牙者。蓋此老亦服膺矣。
天童覺禅師。因歲暮過衛寺丞進可之廬。有堂曰六湛。蓋取楞嚴六處休複同一湛然之義。且覓偈發揮其旨。覺即賦曰。風瀾未作見靈源。六處亡歸體湛存。諸法性空方得座。一彈指頃頓開門。寒梅籬落春能早。野雪棂牕夜不昏。萬像森羅心印印。諸塵超豁妙無痕。妙喜老師自徑山繼至。衛命和之曰。非湛非搖此法源。當機莫厭假名存。直須過量英靈漢。方入無邊廣大門。萬境交羅元不二。六牕晝夜未嘗昏。翻思龐老事無别。擲劍揮空豈有痕。世俗名堂室。必于儒書。意在燕休閑适而已。其欲資坐進此道。取于佛經。蓋亦鮮矣。所以天童賦偈美之。徑山依韻和之。是皆指以入道捷徑。略不少惜眉毛耳。
西蜀顯禅師者。落發師乃紹覺白公。有偈送之南遊曰。古路迢迢自坦夷。臨行不用更遲疑。佗時若到諸方日。爲我分明舉似伊。既至海會。參禮演和尚。一日。演語曰。我固知你見處。隻是未過白雲關。是時圜悟爲侍者。顯密以白雲關意扣之。圜悟曰。你但直下會取。已而。演自城歸。顯偕圜悟入城。相值于興化。演曰。記得在那裏相見來。顯曰。全火隻候。演顧圜悟曰。這漢饒舌矣。由是機語相契。久而辭歸蜀。演爲小參曰。離鄉四十餘年。一時忘卻蜀語。禅人回到成都。切須記取魯語。顯旋成都。紹覺住昭覺。使顯應長松之命。開堂拈香曰。一則爐鞴功精。一則磨淬極妙。二功并著。理孰爲先。不見道。本重末輕。當風可辨。此香奉爲紹覺和尚。爇向爐中。令教普天匝地。置溝塞壑。使天下衲僧無出氣處。嗚呼。言浮其實。欲隐彌露。無乃計之左乎。其與一宿覺蓋相萬也。至于[癸-天+蟲]善戴嵩之筆。故叢林目爲顯牛子。既以小技溷掩道望。以故情謬紊師承而爲後世矜式。其可耶。
邵武吳學士。諱偉明。字元昭。參道于海上洋嶼庵。與彌光藏主爲法友。别去未幾。于南劍道中有省。乃頌妙喜老師室中所問十數因緣。今紀其一曰。不是心。不是佛。不是物。通身一穿金鎖骨。趙州參見老南泉。解道鎮州出蘿蔔。遂緻書以頌呈。謂不自謾也。妙喜即說偈證之曰。通身一穿金鎖骨。堪與人天爲軌則。要識臨濟小厮兒。便是當年白拈賊。繼而光往邵武相訪。亦和之曰。通身一穿金鎖骨。正眼觀來猶剩物。縱使當機觌面提。敢保居士猶未徹。妙喜亦嘗謂元昭有宗師體裁。又稱光爲禅狀元。諒其然乎。以之追蹤丹霞．龐老故事。可無愧也。
虎丘隆禅師。道貌如甚懦者。與圜悟禅師潭之道林法席。一日。圜悟開曰。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。遂豎起拳雲。見麽。隆曰。見。圜悟曰。頭上安頭。隆于言下領旨。尋俾掌藏教。有問圜悟曰。隆藏主柔易如此。何能爲哉。圜悟曰。瞌睡虎耳。及住虎丘。道大顯著。因追繹白雲端和尚立祖堂故事。乃曰。爲人之後不能躬行遺訓。于義安乎。遂圖像奉安。題贊于上。達磨。曰。阖國人難挽。西攜隻履歸。隻應熊耳月。千古冷光輝。百丈。曰。迅雷吼破澄潭月。當下曾經三日聾。去卻膏肓必死疾。叢林從此有家風。開山明教大師。曰。春至百花觸處開。幽香旖旎襲人來。臨風無限深深意。聲色堆中絕點埃。嗚呼。百丈創立禅規以來。叢林卒不至于阤廢。實本于此。白雲以百丈配享達磨。有識靡不韪其議。可謂知本矣。隆既能遵行奉先之禮。又從而爲贊發明其道。有足多也。
靈源禅師。居黃龍昭默堂。與東湖居士徐師川夜話。遂及陳述古嘗對東坡談禅。東坡謂其如說食龍肉。且以自所論若食豬肉。實美而真飽也。靈源曰。此乃東坡早歲趁後發言。不覺負堕。當爲明之。于是成二偈。東坡笑說吃龍肉。舌底那知已咽津。能省咽津真有味。會言龍肉不爲珍。又曰。何知龍肉即豬肉。細語粗言盡入神。惜彼當年老居士。大機曾未脫根塵。師川笑曰。至哉斯言。惜老坡不聞也。噫。東坡詩有前身自是盧行者之句。蓋自知從佛祖中來矣。然較所學于述古。可謂前言戲之耳。靈源欲杜其從而作說者。以偈辨明。厥有旨哉。
興元府吳恂。字德夫。以元豐元年任豫章法曹。時郡帥王觀文韶迎晦堂和尚入城。館于大梵院而咨心要。吳亦往參扣。晦堂曰。公平生學解記憶多聞即不問。父母未生已前道将一句來。吳窘無以對。遂于行住坐卧提撕此語。忽自知有。而機莫能發。乃閱傳燈錄。至鄧隐峰倒卓而化。其衣順體不褪。深以爲疑。自是遍問尊宿。或答以神通妙用。或答以般若力資。疑終不釋。複趨晦堂而問之。晦堂笑曰。公今侍立。是順耶。是逆耶。吳曰。是順。晦堂曰。還疑否。吳曰。不疑。晦堂曰。自既不疑。何疑于彼。吳于言下大徹。嘗有二偈題于晦堂。中無門戶四無旁。學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月。夜來依舊不曾藏。又廬峰居士舊門人。邈得師真的的親。大地撮來成個眼。翻騰别是一般新。晦堂有偈送之。海門山險絕行蹤。踏斷牢關信已通。自有太平基業在。不論南北與西東。噫。吳爲府椽。能自公餘暇質疑于尊宿。與一行作吏。此事便廢者。遠矣。是時叢林皆颀慕其風采。亦可謂特立之士。林間錄以德夫爲敦夫。無乃誤耶。
潛庵源禅師。初谒泐潭月和尚。月問曰。自何而來。作個甚麽。源曰。近離洪州。欲學佛法。月曰。殿裏有。去學取。源曰。今日撞著個泥堆。月曰。白日裏見鬼。源便喝。既而趨黃檗與南禅師法席。源爲人。外若簡淡而中敏。南公喜之。命執侍最久。而源侍者之名遂著叢林。嘗頌三關話曰。拈一放一。烏光黑漆。打破畫瓶。青天白日。欲識鹫峰峰上機。摩诃般若波羅蜜。年逾八十而喪明。學者益親附之。有欲版其語要流通。源設拒曰。若吾語深契佛祖。從今百日間目複有明。則副汝請。如期果愈。缁素贊喜曰。得非般若之驗欤。壽九十有六而遷寂。建炎己酉冬。訖後事不數日。虜犯洪城。殺戮無噍類。源不罹斯厄。非道德所緻耶。
明州智朋禅師。初爲寶峰持缽。至焦山。時方丈成枯木與照闡提俱嗣芙蓉楷公。先後得法。未嘗相識。成問朋曰。寶峰有何言句。朋即呈照自題肖像曰。雨洗淡紅桃萼嫩。風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露。流水光中枯木春。咦。你是何人。成偁賞之曰。今日方知寶峰親見先師來。又指以問朋曰。汝會麽。朋曰。不會。成曰。汝記得法燈拟寒山否。朋遂誦。至誰人知此意。令我憶南泉。于憶字處。成遽以手掩朋口曰。住。住。朋豁然有省。朋後出世衡州花藥。爲照之嗣。尋遷婺州天甯。先是。崇甯二年。诏州郡建禅苑。以萬壽配紀元爲額。于時有緻法門興衰之慶于妙湛禅師。妙湛謝之曰。乃今而後。安得明眼尊宿三百六十員布于天下耶。第恐法門衰由是矣。至政和元年。改崇甯爲天甯。朋之住天甯。在紹興七年。陳僑寓混肴于有司。遂奉聖旨。改報恩廣孝。得專一追崇指揮。逮十五年。易廣爲光。蓋事權輿于朋矣。故錄朋能推廣聖孝于無垠。而并記妙湛之言。妙湛住雪峰而終。
死心禅師。紹聖間。住江西翠岩。法堂後有齊安王祠。威靈甚著。死心徙祠于院西偏。即址以建丈室。設榻燕寝。蟒蟠身側。叱去複來。夜以爲常。一夜将三鼓。夢冠裳者湧谒。極陳遷居非所樂。欲假莊丁六十輩南遊二廣。死心在夢諾之。居無何。莊丁家疫疠大作。物故如數而後已。遂設問于學徒曰。且道果有鬼神乎。若道有。又不打殺死心。若道無。莊丁爲甚麽死。時下語鮮有契者。适楚源首座自寶峰真淨會中來。死心如前問之。源曰。甜瓜徹蒂甜。苦瓠連根苦。死心笑而已。源應機鈍甚。寂音目爲源五鬥。蓋開口取氣炊熟五鬥粟。方能酬一轉語。妙喜老師[癸-天+蟲]嘗爲源見知。因谒李商老。逾年而歸。源讓之曰。啞荒了也。豈不念無常迅速乎。老師晚年常以此語學徒。且謂當時不覺汗下。嗚呼。寶峰号江西法窟。源于其間持維挈綱。激勵英俊。亦不失陳蒲鞋之爲人也。
贛州顯首座。賦性高逸。機辨自将。保甯勇禅師以子育之。因示以神劍頌。提得神鋒勝太阿。萬年妖孽盡消磨。直饒埋向塵泥裏。争奈靈光透匣何。顯曰。謾效颦亦提得一個。勇曰。何不呈似老僧。顯便舉雲。凜凜寒光出匣時。乾坤闵爍耀閃輝。當鋒坐斷毗盧頂。更有何妖作是非。勇曰。忽遇天魔外道來時如何。顯以坐具便摵。勇作倒勢。顯拂袖而行。勇曰。且來。顯曰。且待去掘窟。勇笑而已。尋谒端禅師于白雲。端偁于衆。待以猶子之禮。一日。端與淨居瑤公遊水磨。顯偕數衲先在。遂侍端右。瑤曰。顯兄且莫妨穩便。端曰。從佗在此聽說話。顯曰。不曾帶得标手錢來。便行。二老相顧。爲之解顔。既而遊湘西。寓鹿苑。真如禅師使之分座攝納。久而歸贛上。或傳住西堂而終。顯之參保甯。如太原孚在雪峰。及趨白雲。似大禅佛到霍山。雖具有體裁。何竟無聞哉。得非溪邊老妪喚其舊名耶。
佛鑒禅師。元符二年。首衆僧于五祖。于時太平靈源赴黃龍。其席既虛。靈源薦佛鑒于舒守孫鼎臣。遂命之出世。演和尚付法衣。佛鑒受而捧以示衆曰。昔釋迦文佛以丈六金襕袈裟披千尺彌勒佛身。佛身不長。袈裟不短。會麽。即此樣。無佗樣。自是一衆悚服。及禮辭次。演曰。大凡應世。略爲子陳其四端。雖世俗常談。在力行何如耳。一．福不可受盡。福盡則必緻禍殃。二．勢不可使盡。勢盡則定遭欺侮。三．語言不可說盡。說盡則機不密。四．規矩不可行盡。行盡則衆難住。其詞質而理優。足以救過遠惡。亦猶藥不在精粗。愈病者爲良耳。
明州啓霞宏禅師。秀峰祥公之嗣。爲人剛峭。不妄言笑。故有鐵面之名于叢林。嘗著法寶傳三卷。烏巨行公爲序冠其端。略曰。凡禅門正法眼藏皆見于傳。有引以叙其機緣。有頌以顯其宗要。學者覽之。宗要明而機緣得矣。茲可見傳之大概。然啓霞介于天童．育王之間。衲子過門。必與勘驗。一日。有僧稱衡陽人。與師同裏闬。侍者通谒。宏拽杖且行且語曰。不去參禅學道。來認鄉人。讨個甚麽。僧拟議。即以杖打出。其攝物類如此。院之山林深秀。有貴人蔔葬所。親迎柩至。宏堅卧其穴。不克喪事。郡守仇待制遣人谕之曰。千年常住一朝僧。長老何苦争耶。宏曰。不可以一朝僧壞千年常住。貴人亦賢者。善其言而改圖。又行事類如此。宏雖緣不勝。而以千年常住爲己任。足可羞結情固位者之顔矣。至于剛正之操。勤儉之德。挺挺有祖風烈。可謂大沩喆公之有孫也。
馮給事濟川。紹興八年。随僧夏于徑山。因題枯髅圖曰。形駭在此。其人何在。乃知一靈。不屬皮袋。妙喜老師見而謂之曰。公何作此見解耶。即和曰。隻此形駭。即是其人。一靈皮袋。皮袋一靈。馮于是悚然悔謝。是時。堂中首座九仙清禅師亦繼之曰。形骸在此。其人何在。日炙風吹。掩彩掩彩。清乃惠日雅公之嗣。
寶峰闡提照禅師。有法語五則。示其宗旨。以付聰藏主。一曰。曹山立四禁。盡衲僧命脈。透得過。切忌依倚将來。了事人。須别有生機一路。二曰。衲僧向異類中行履。先德道異類堕。此是了事人病。明安道。須是識主始得。三曰。闡提尋常向人道。不得參禅。不得學佛。隻要伊如大死人。隻恐聞此語。作無事會。作無法可當情會。正是死不得。若是死得。決不肯作這般見解。佗時爲人。切宜子細。四曰。吾家立五位爲宗。往往人以理事明。以寂照會。以能所見。以體用解。盡落今時。何得名爲教外别傳之妙。生死路頭。那個是得力處。總不恁麽時。如何蔔度即不中。五曰。有情故情滲漏。有見故見滲漏。有語故語滲漏。設得無情．無見．無語。拽住便問佗。你是何人。闡提平時不謾許與。而囑累于聰。其任固重。聰必穎然秀出于門弟子之間者。夫何出世福清之天王。不克行道而終。遂緻名亦不聞于叢林也。
薦福本禅師。紹興十年。首衆僧于徑山。有偈示聰上座曰。毒蛇猛虎當前立。鐵壁銀山在後橫。進既無門退無路。如何道得出常情。聰還鄱陽。取道徽州。谒太守吳元昭。因出似之。吳曰。毒蛇猛虎空相向。鐵壁銀山謾自橫。長笛一聲歸去好。更于何處覓疑情。吳與本以同參契分。更唱疊和。與夫捉杯笑語爲治劇餘樂。則有間矣。若非透脫情境。安能爾耶。
石霜清素侍者。閩之古田毛岩乃生緣也。晚遁湘西鹿苑。以閑淡自牧。兜率悅公時未出世。與之鄰室。有客惠生荔支。悅命素曰。此乃老人鄉果。可同饷也。素慨然曰。自先師去世。不見此矣。悅從而問之。師爲誰耶。對以慈明。悅乃乘閑緻密。款其緒餘。素因問。子曾見何人。悅以真淨文和尚告之。素曰。文又見誰耶。悅曰。南禅師。素曰。南匾頭在石霜不久。其道盛如此。悅益駭異。尋袖香咨扣。素曰。吾福解緣寡。豈可爲人師。但子之見解試吐露看。悅即具陳。素雲。隻可入佛。不可入魔。須知古德謂。末後一句。始到牢關。悅拟對。又遽問以。無爲如何說。悅又拟對。而素忽高笑。悅恍然有得。故嘗以語無盡居士張公。逮崇甯三穓。寂音尊者谒無盡于峽州善溪。無盡曰。昔見真淨老師于皈宗。因語及兜率所謂末後句。語尚未終。而真淨忽怒罵曰。此吐血秃丁。脫空妄語。不用信。既見其盛怒。不敢更陳曲折。然惜真淨不知此也。寂音曰。相公惟知兜率口授末後句。至于真淨老師真藥現前而不能辨。何也。無盡駭曰。真淨果有此意耶。寂音徐曰。疑則别參。無盡于言下頓見真淨用處。即取家藏真淨肖像展拜。題贊其上。以授寂音。曰。雲庵綱宗。能用能照。冷面嚴眸。神光獨耀。孰傳其旨。觌露唯肖。前悅後洪。如融如肇。厥後有以贊镵石于仰山。寂音亦有二偈示悅之侍者智宣。雲。素公死後閑名在。末後句如黃石書。殺盡英雄人不見。子房兩眼似愁胡。又曰。無爲兩字如何說。開口知君病轉深。試問舊時宣侍者。不言不語笑吟吟。噫。悅能扣素而不能忘其轍迹。緻無盡随堕其中。非寂音發真淨瞑眩之藥。何能愈無盡膏肓之疾耶。信宗師爲人各有惠利。豈易測其涯涘哉。
佛眼遠禅師。初至海會。依演和尚。以己事咨決者屢矣。演隻語之曰。我不如你。你自會得好。或曰。我不會。我不如你。遠莫涯其意。久而複扣曰。今會中誰可親近。演曰。有元禮首座。來時隻向伊道。衲僧須具缁素眼始得。及聞我上堂道同門出入。宿世冤家之語。遂有省。子若乞教于禮。必須獲益。及請問。禮乃以手引遠之耳繞圍爐數匝。且行且語。你自會得好。遠曰。有冀開發。卻爾相戲。豈法施之式哉。禮曰。汝佗日悟去。方知今日曲折。已而。寒夜孤坐撥爐。見火一豆許。恍然自喜曰。深深撥。有些子。平生事。隻如此。遽起。閱機上傳燈錄。适當破竈堕因緣。洞符所證。圜悟因詣其寮。舉青林搬土話驗之。且謂。古今無人出得。遠曰。有甚麽難出。圜悟曰。隻如佗道鐵輪天子寰中旨。又作麽生出。遠曰。我道帝釋宮中放赦書。圜悟退而語朋舊曰。喜遠兄便有活人句也。其後。遠之嗣子烏巨行公有頌發揮海會之語曰。我不會兮不如你。達磨當門缺兩齒。滿堂無限白蘋風。明明不自秋江起。又曰。我不會兮不如你。堪笑千花生碓觜。善财謾說百城遊。何曾踏著自家底。
仰山偉禅師者。平時機語叢林鮮傳。其見于仰山祖堂自贊曰。吾真難貌。班班駁駁。拟欲安排。下筆便錯。又塔銘載示衆曰。道不在聲色。而不離聲色。凡一語一默．一動一靜。隐顯縱橫。無非佛事。日用現前。古今凝然。理何差互。妙喜老師謂其是講因明．百法．起信等論。師及參得禅了。開口更不著經論一字。以其說禅方于雲蓋老智雲。
端和尚。于皇祐四年寓歸宗書堂。郭功甫任星子主簿。時相過從。扣以心法。逮端住承天。遷圓通。郭複尉于江州德化。往來尤密。端移舒州白雲海會。郭乃自當塗往谒。端問曰。牛醇乎。對曰。醇矣。端遽厲聲叱之。郭不覺拱而立。端曰。醇乎。醇乎。于是爲郭升堂而發揮之曰。牛來山中。水足草足。牛出山去。東觸西觸。又不免送之以偈曰。上大人。丘乙己。化三千。可知禮。未幾。示寂。郭爲銘其塔。略曰。師之道。超佛越祖。師之言。通今徹古。收則絕纖毫。縱則若猛虎。可謂知言矣。昔人逢僧。話得半日之閑。尚見于詩。況學牧牛卒緻乎醇。自載于塔碑。亦不爲過。
無盡居士。見兜率悅禅師。既有契證。因詢晦堂家風于悅。欲往就見。悅曰。此老隻一拳頭耳。乃潛奉書于晦堂曰。無盡居士世智辨聰。非老和尚一拳垂示。則安能使其知有宗門向上事耶。未幾。無盡遊黃龍。訪晦堂于西園。先以偈書默庵壁曰。亂雲堆裏數峰高。絕學高人此遁逃。無奈俗官知住處。前驅一喝散猿猱。徐扣宗門事。果示以拳頭話。無盡默計不出悅之所料。由是易之。遂有偈曰。久響黃龍山裏龍。到來隻見住山翁。須知背觸拳頭外。别有靈犀一點通。靈源時爲侍者。尋題晦堂肖像曰。三問逆摧。超玄機于鹫嶺。一拳垂示。露赤體于龍峰。聞時富貴。見後貧窮。年老浩歌歸去樂。從教人喚住山翁。黃太史魯直聞而笑曰。無盡所言靈犀一點通。此藞苴爲虛空安耳穴。靈源作偈分雪之。是寫一字不著畫。嗟乎。無盡于宗門可謂具眼矣。然因人之言。昧宗師于晦堂。鑒裁安在哉。悅雖得無盡。樂出其門。其奈狹中媢忌。爲叢林口實也。
死心禅師。以大觀元年丁亥九月從洪帥李景直之命住黃龍山。明年。揭榜于門曰。仰門頭行者。賓客到來。劃時報覆。即不得容縱浮浪小輩到此賭博。常切掃灑精潔。凡置三門者。何也。即空．無相．無作三解脫門。今欲登菩提場。必由此門而入。然高低普應。遐迩同歸。其來入斯門者。先空自心。自心不空。且在門外。戊子九月十八日。死心叟白。死心平日。佛祖在所诋诃。而于賓客不立涯岸如此。其言典而嚴。簡而悉。于世出世間兩得之矣。若使守法任者。具如是施爲。何慮叢林之不振耶。
程待制智道．曾侍郎天遊。寓三衢最久。而與烏巨行禅師爲方外友。曾嘗于坐間舉東坡宿東林。聞溪聲。呈照覺總公之偈。溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。它日如何舉似人。程問行曰。此老見處如何。行曰。可惜雙腳踏在爛泥裏。曾曰。師能爲料理否。行即對曰。溪聲廣長舌。山色清淨身。八萬四千偈。明明舉似人。二公相顧歎服。籲。登時照覺能奮金剛椎。碎東坡之窠窟。而今而後。何獨美大颠門有韓昌黎耶。雖烏巨向曾．程二公略露鋒铓。豈能洗叢林噬臍之歎哉。
蘇州定慧信禅師。蚤以百丈野狐頌得叢林之譽。其頌曰。不落不昧。二俱是錯。取舍未忘。識情蔔度。執滞言诠。無繩自縛。春至花開。秋來葉落。錯。錯。誰知普化搖鈴铎。又贻老僧曰。俗臘知多少。龐眉擁毳袍。看經嫌字小。問事愛聲高。暴日終無厭。登階漸覺勞。自言曾少壯。遊嶽兩三遭。信爲明眼宗匠。此乃其遊戲耳。然品題形貌之衰憊。摸寫情思之好尚。抑可謂曲盡其妙矣。
樞密蔣公穎叔。與圓通秀禅師爲方外友。公平日雖究心宗。亦泥于教乘。因撰華嚴經解三十篇。頗負其知見。元豐間。漕淮上。至長蘆訪秀。而題方丈壁曰。餘凡三日遂成華嚴解。我于佛法有大因緣。異日當以此地比覺城東際。唯具佛眼者當知之。于時。秀辨之曰。公何言之易耶。夫華嚴者。圓頓上乘。乃現量所證。今言比覺城東際。則是比量。非圓頓宗。又雲異日。且一真法界無有古今。故雲十世古今始終不離于當念。若言異日今日。豈可非是乎。又雲具佛眼者方知。然經雲平等真法界。無佛．無衆生。凡聖情盡。彼我皆忘。豈有愚智之異。若待佛眼。則天眼．人眼豈可不知哉。公于是悔謝。及秀示寂。公以文祭之曰。方外之友。唯餘與師。念昔相見。一語投機。師來長蘆。我漕淮沂。亦複交臂。笑言熙怡。我論華嚴。師爲品題。陷虎機緣。脫略徑畦。曷爲舍我先其往。而蔬奠緻誠。庶其歆之。嗚呼。公于華嚴非素業矣。而欲追蹤棗柏大士。遊普賢行願海。未免背馳。秀不敢孤方外契。爲之辨明。然一字之師。似可羞張回浪稱于齊己也。
襄陽谷隐顯禅師。生于西蜀安樞密之别業田丁家。南遊。參仰山偉公。因緻問。如何是佛向上事。偉對以日出東方。夜落西。顯複進語。東方向上。更望指示。語未竟。而偉便打。于是有省。及住谷隐。以仰山忌日。對靈拈香曰。仰面不見天。低頭不見地。不知大仰來不來。一炷旃檀表勤意。顯爲人誠至。道學純正。安公嘗攜家屬緻拜。且語人曰。不意有一佛出吾家地上。遂奏淨覺禅師号。以伸敬焉。蓋取其蘊。略其所出。可謂道在一介。則一介重也。
潭州雲蓋智和尚。居院之東堂。政和辛卯歲。死心謝事。黃龍由湖南入山奉觐。日已夕矣。侍僧通谒。智曳履且行且語曰。将燭來。看其面目何似生而能緻名喧宇宙。死心亦絕叫。把近前來。我要照是真師叔。是假師叔。智即當胸驅一拳。死心曰。卻是真個。遂作禮。賓主相得歡甚。及死心複領黃龍。至政和甲午十二月十五日示寂。時智住開福。得其訃音。即升座曰。法門不幸法幢摧。五蘊山中化作灰。昨夜泥牛通一線。黃龍從此入輪回。侍僧編次。易入爲出。智見而大诟。是時智年九十。可謂宗門大老矣。視死心爲猶子。聞訃歎法幢之摧。蓋前輩以法道故。今則不然。生譽死毀與市輩無異。真可羞也。
泉州教忠光禅師。與李參政漢老在小溪雲門庵妙喜會中。有同參契分。李因緻光住教忠功德院。其疏有三拜頓忘師弟子。一口吞盡佛衆生之句。爲叢林傳誦。既而李病将革。以偈寄光。曩歲曾經度厄津。深将法力荷雲門。如今稍覺神明複。拟欲酬師不報恩。光即和之。胡床穩坐已通津。何處更尋不二門。八苦起時全體現。不知誰解報深恩。李得其報。閱罷而逝。其處生死之大變。泊然不亂。而言神明還複。可見平日所養矣。東坡謂生死之際不容其僞。李殆庶幾焉。
李文和公。大中祥符間。嘗作二句頌。寄朱發運正辭。是時許郎中式亦漕淮南。朱遂以李頌示許。相與聯成四句曰。參禅須是鐵漢。著手心頭便判(李)。雨催樵子還家(朱)。風送漁舟到岸(許)。仍命浮山遠公和之。曰。參禅須是鐵漢。著手心頭便判。通身雖是眼睛。也待紅爐再鍛。鋤麑觸樹迷封。豫讓藏身吞炭。鹭飛影落秋江。風動蘆花兩岸。文和公尋複自和曰。參禅須是鐵漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切是非莫管。今唯傳後一頌而已。然世謂士夫學禅隻資談柄。亦宗知文和之唱。諸公之和。其語俓正。有宗師體裁也哉。
明州和庵主。從南嶽辨禅師遊叢林。以爲飽參。及逸居雪窦之前山栖雲庵。有志于道者。多往見之。雪窦主者。嫉其軋己。因郡守周舍人聞其名而問之。對雲。一常僧耳。和遂題三偈于壁。徙居杖錫山。一曰。自從南嶽來雪窦。二十餘年不下山。兩處居庵身已老。又尋幽谷養衰殘。二曰。十方世界目前寬。抛卻雲庵過别山。三事壞衣穿處補。一條梨杖伴清閑。三曰。黃皮裹骨一常僧。壞衲蒙頭百慮澄。年老懶能頻對客。攀蘿又上一崚嶒。和之清名高德。出自所守。而神蕊形茄亦何與于世。然猶取忌于時。卒緻徙居。噫。名德累人。信矣夫。
百丈珍禅師。有開山大智禅師贊曰。要識百丈祖師。隻這目前便是。若更顧伫思量。何止落在第二。向未遭喝已前識渠面目。尋扭住作聲時。全無巴鼻。誰雲馬駒踏殺天下人。出得這一個。得恁衰氣。元來不直半分。始解兒孫滿地。珍乃建陽人。天資和雅。笃爲杜多之行。搭以粗缯僧伽梨。韻緻高古。由是得珍布衲之名于叢林也。
廬山慧日雅禅師。乃真淨高弟。嘗著禅本草一篇曰。禅。味甘性涼。安心髒。祛邪氣。辟壅滞。通血脈。清神益志。駐顔色。除熱惱。去穢惡。善解諸毒。能調衆病。藥生人間。但有大小．皮肉．骨髓．精粗之異。獲其精者爲良。故凡聖尊卑悉能療之。餘者多于叢林中吟風詠月。世有徒輩多采聲殼爲藥食者。誤人性命。幽通密顯。非證者莫識。不假修煉。炮制一服。脫其苦惱。如縛發解。其功若神。令人長壽。故佛祖以此藥療一切衆生病。号大醫王。若世明燈。破諸執暗。所慮迷亂。幽蔽不信。病在膏肓。妄染神鬼。流浪生死者。不可救焉。傷哉。噫。世稱韓昌黎。毛穎傳以文章爲滑稽。若禅本草。甯免并按者欤。先佛号大醫王。而修多羅藏得非方書乎。況禅本草從藏中流出。議病且審使藥。且親其有。服食獲證大安樂地也必矣。由是觀之。雅豈徒然哉。
湛堂準禅師與雅公爲法門昆仲。因雅述禅本草。乃制炮炙論佐之。曰。人欲延年長生。絕諸病者。先熟覽禅本草。若不觀禅本草。則不知藥之溫良。不辨藥之真假。而又不谙何州何縣所出者最良。既不能窮其本末。豈悟藥之體性耶。近世有一種不讀禅本草者。卻将杜漏藍作綿州附子。往往見面孔相似。便以爲是。苦哉。苦哉。不唯自誤。兼誤佗人。故使後之學醫者。一人傳虛。萬人傳實。擾擾逐其末。而不知安樂返本之源。日月浸久。橫病生焉。漸攻四肢。而害圓明常樂之體。自旦及暮不能安席。遂至膏肓。枉喪身命者多矣。良由初學粗心。師授莽鹵。不觀禅本草之過也。若克依此書。明藥之體性。又須解如法炮制。蓋炮制之法。先須選其精純者。以法流水淨洗。去人我葉。除無明根。秉八還刀。向三平等砧碎剉。用性空真火微焙之。入四無量臼。舉八金剛杵。杵八萬四千下。以大悲千手眼篩篩之。然後成塵塵三昧。煉十波羅蜜爲圓。不拘時候。煎一念相應湯。下前三三圓。後三三圓。除八風二見外。别無所忌。此藥功驗不可盡言。服者方知此藥深遠之力。非世間方書所載。後之學醫上流試取禅本草觀之。然後依此炮制。合而服之。其功力蓋不淺也。妙喜老師曰。湛堂讀諸葛孔明出師表。而知作文關楗。遂著羅漢疏．水磨記．炮炙論。嗚呼。尊宿于世間學尚爾其審。況出世間法乎。若夫炮炙論。文從字順。詳譬曲喻。而與禅本草相爲表裏。非真起膏肓必死之手。何能及此哉。
鼎州靈岩安禅師。爲人奇逸。機辨自将。佛性泰公未出世時。安以師事之。及泰住德山。遣安通嗣書于蔣山圜悟禅師。爾時。圜悟坐于丈室。安捧書趨前。圜悟曰。千裏馳達。不辱宗風。公案現成。如何通信。安曰。觌面相呈。更無回互。圜悟曰。此是德山底。那個是專使底。安曰。豈有第二人耶。圜悟曰。背後底聻。安便度書。圜悟曰。作家禅客。天然猶在。安曰。分付與蔣山。乃下通首座大衆書于僧堂前。首座問曰。玄沙白紙。此自何來。安呈起書曰。見麽。首座遂引手攝。安複執卻曰。久默斯要。不務速說。今日拜呈。幸希一鑒。首座便喝。安曰。作家首座。首座又喝。安打一書。首座拟議。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又以書打一下曰。接。圜悟與佛眼禅師立于法堂。且盼甚作略。圜悟厲聲曰。打我首座死也。佛眼曰。官馬厮踏。有甚憑據。安曰。說甚麽官馬厮踏。正是龍象蹴踏也。圜悟曰。喚來。喚來。安複至法堂上。圜悟曰。我五百衆中首座。你爲甚麽打佗。安曰。和尚也吃一頓始得。圜悟顧佛眼吐舌而已。佛眼曰。未在。乃顧安而問曰。隻如空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。意作麽生。安低躬曰。所供并是詣實。圜悟笑曰。元來是家裏人。遂至五祖自禅師處。自曰。書裏說甚麽。安曰。文彩已彰。自曰。畢竟說甚麽。安曰。當陽揮寶劍。自曰。近前來。這裏不識數字。安曰。莫詐敗。自顧侍者曰。這是那裏僧。安曰。莫。侍者曰。曾在和尚會下去。自曰。怪得恁麽滑頭。安曰。曾被和尚鈍置來。自遂将書于爐上熏曰。南無三滿多沒馱喃。安近前彈指而已。安再至蔣山坐夏。圜悟使分座攝納。秋辭歸。圜悟曰。子何所需。安曰。短歌須要十數文。長句隻消三兩言。圜悟乃以頌嘉賞之曰。使乎不辱命。臨機貴專對。安禅捋虎須。著著超方外。不唯明牕下安排。掇向繩床拶險崖。拈椎豎拂奮雄辯。金聲玉振猶奔雷。九旬落落提綱宗。衲子濟濟長趨風。解粘去縛手段辣。驅耕奪食猶雍容。秋風忽作要歸去。了卻武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行不患無知己。臨行索我送行篇。栗棘蓬與金剛圈。短歌須要十數丈。長句隻消三兩言。金毛獅子解翻身。個是叢林傑出人。不日孤峰大哮吼。五葉一花天地春。自古禅會以專使爲重任。禮貌機辯兼而優爲之者。則不辱命矣。安之若此。可不謂全才乎。