國朝以來，凡政事有大更革，必集百官議之，不然猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也。熙甯初，議貢舉、北郊猶如此，後厭其多異同，不複講。及司馬溫公爲相，欲增損貢舉之法，複将使百官議，因自建經明、行修使朝官保任之法，欲并議之。草具将上，先與範丞相謀，範公曰：“朝廷欲求衆人之長而元宰先之，似非明夷涖衆之義，若已陳此書而衆人不随，則虛勞思慮而失宰相體；若衆人皆随，則相君自謂莫已若矣，然後谄子得志于其間而衆人默而退。媚者既多，使人或自信如莫已若矣，前車可鑒也。不若清心以俟衆論，可者從不可者更，俟衆賢議之如此，則逸而易成，有害亦可改而責議者矣。若先漏此書之意，則谄者更能增飾利害迎于公之前矣。”溫公不聽卒白而行之。範氏家集載此書甚詳。
故事，宰輔領州而中使以事經繇，必傳宣撫問。宣和間，先公守南都，地當東南水陸之沖，使傳絡繹不絕，一歲中撫問者至十數。故嘗有《謝表》曰：“天阙夢回，必有感恩之淚；日邊人至，常聞念舊之言。”後因生日，府掾張矩臣獻詩曰：“幾回天阙夢，十走日邊人。”蓋用表語也。矩臣退傅家，好學，喜爲詩。先公爲相時，欲稍薦用之，已卒矣。
舊制：凡掌外制必試而後命，非有盛名如楊文公、歐陽文忠、蘇端明未嘗辄免，故世尤以不試爲重。然故事：苟嘗兼攝，雖僅草一制亦複免試。渡江後，從班多不備官，故外制多兼攝者，及後爲真，皆循例得免。近歲有偶未兼攝而徑除者，又特降旨免試焉。
國朝宰相執政既罷政事，雖居藩府，恩典皆殺。政和中，始置宣和殿大學士，以蔡攸爲之，俸賜禮秩悉視見任二府。其後踵之者其弟修、其子行，而孟昌齡、王革、高伸亦繼爲之，然皆領宮觀使或開封府殿中省職事，未嘗居外。及革出鎮大名，仍舊職以行，而恩典悉如在京師。其後蔡靖以資政殿學士知燕山府，久之亦進是職，再任恩數加之，雖前宰相亦莫及矣。
先友崔陟字浚明，年未二十舉進士。待試京師，一夕夢人告曰：“汝父攘羊，恐不複見汝登科矣。”及寤，意大惡之。既果被黜還家，見有羊毛積後垣下，問何自得之，其父曰：“昨有羊突入吾舍者，吾既烹而食之矣。”陟因大驚而不敢言所夢。未幾，其父卒。後數年乃登第，後坐元符末上書論時事編入黨籍，仕宦連蹇不進。先公領裕民局，辟爲檢讨官。未幾局罷，後以宿州通判終。
宗室士東字明發，少好學，喜爲文，多技藝。嘗畫韓退之、皇甫持正訪李長吉事爲《高軒過圖》，極蕭灑，一時名士皆爲賦之。又嘗學書于米元章，予嘗見所藏元章一帖曰：“草不可妄學，黃庭堅、鍾離景伯可以爲戒。”而魯直集中有答僧書雲：“米元章書公自鑒其如何，不必同蘇翰林玄論也。”乃知二公論書素不相可如此。
程嗣真字儒臣，文簡公之子也。少喜學書，自謂獨得古人用筆之妙，嘗評近代能書者曰：“蘇才翁書筆勢遲怯，吳越人無識頗學之，自餘爲辨之後，此間人亦知非也。蔡君谟但能模學前人點畫，及能草字而已。周子發書妙出前輩，至于草書殊未得自悟之意。古人自悟者，惟張旭與餘而已。”錢塘關氏蓄其書數卷，信爲高古，今世不複見矣。
張友正字義祖，退傅鄧公之子。自少學書，常居一小閣上，杜門不治他事，積三十年不辍，遂以書自名，神宗嘗評其草書爲本朝第一。予頃在館中，與其族孫巨山同舍，嘗出所藏義祖家書數卷，每幅不過數十字便了，詞語皆如晉宋間人。蓋閱古書之久，不自知其然也。
杜岐公既緻仕，還家。年已七十，始學草書，即工。餘嘗于其孫鼎家見一帖論草書曰：“草書之法當使意在筆先，筆絕意在爲佳耳。”筆勢縱逸有如飛動，紙尾書“時年七十八”字。又見有少時所節《史記》一編，字如蠅頭，字字端楷，首尾如一。又極詳備，如《禹本紀》九州所貢名品，略具蘇子瞻作《李氏山房記言》，餘猶及見。老儒先生自言其少時欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜讀誦，惟恐不及，正此類邪。
蘇丞相子容留守南都。劉丞相莘老簽書判官事時年尚少，蘇公大器愛之。元祐中，劉公爲右仆射兼中書侍郎，蘇公爲尚書左丞，同秉政。嘗因祠事各居本省緻齋，劉公有《夜直中書省寄左丞子容公詩》曰：“膺門早歲預登龍，儉莫中間托下風。敢謂彈冠煩貢禹，每思移疾避胡公。論文青眼今猶在，報國丹心老更同。夜直沉迷坐東省，齋居清絕望南宮。”蘇公和曰：“五年班綴望夔龍，曾托帡幪庇雨風。末路自憐黃發老，早時曾識黑頭公。升沉不改交情見，出處雖殊趣舍同。謾扣蕪音答高唱，終慚下管應清宮。”蘇門下子由時爲右丞，亦和曰：“雷雨年年起卧龍，穆然台閣有清風。一時畫諾雖雲舊，晚歲籲俞本自公。松竹經寒俱不改，鹽梅共鼎固非同。新詩和遍東西府，律呂更成十二宮。”時朝廷和此詩者甚衆，往往見于名士文集中。
神宗患本朝《國史》之繁，嘗欲重修《五朝正史》，通爲一書，命曾子固專領其事，且诏自擇屬官。曾以彭城陳師道應诏，朝廷以布衣難之，未幾撰《太祖皇帝總叙》一篇以進，請系之《太祖本紀》篇末，以爲《國史》書首。其說以爲大祖大度豁如、知人善任使，與漢高祖同，而漢祖所不及者其事有十。因具論之，累二千餘言。神宗覽之，不悅曰：“爲史但當實錄以示後世，亦何必區區與先代帝王較優劣乎！且一篇之贊已如許之多，成書将複幾何？”于是書竟不果成。
祖宗時，諸路帥司皆有走馬承受公事二員，一使臣一官者，屬官也，每季得奏事京師。軍旅之外，他無所預。徽宗朝，易名廉訪使者，仍俾與監司序官，凡耳目所及皆以聞，于是與帥臣抗禮而脅制州縣無所不至，于是頗患苦之。宣和中，先公守北門，有王褒者，宦官也，來爲廉訪使者，在輩流中每以公廉自喜，且言素仰先公之名德，極相親事。會入奏回，傳宣撫問畢，因言比具以公治行奏聞，上意甚悅，行召還矣。先公退語諸子，意甚恥之，故《謝表》有曰：“老若李庸阝，久自安于外鎮；才非蕭傅，敢雅意于本朝。”長兄惇義之文，蓋具著先公之意也。
方王氏之學盛時，士大夫讀書求義理，率務新奇，然用意太過，往往反失于鑿。有稱老杜《禹廟》詩最工者，或問之，對曰：“‘空庭垂橘柚’謂厥包橘柚錫貢也，‘古屋畫龍蛇’謂驅龍蛇而放之菹也，此皆著禹之功也，得不謂之工乎？”
崇甯初，蔡太師持紹述之說。爲相，既悉取元祐廷臣及元符末上書論新法之人，指爲謗讪而投竄之。又籍其名氏刻之于石，謂之“黨籍碑”，且将世世锢其子孫。其後再相也，亦自知其太甚而未有以爲說。葉左丞爲祠部郎，從容謂之曰：“夢得聞天下有道則庶人不議，今舉籍上書之人名氏刻之于石，以昭示來世，恐非所以彰先帝之盛德也。”蔡大感寤，其後黨禁稍弛而碑竟仆焉。胡尚書直孺聞之，歎曰：“此人宜在君側。”
祖宗時，有官人在官應進士舉謂之“鎖廳者”，謂鎖其廳事而出。而後世因以有官人登第謂之“鎖中”，甚無義理。
《漢書·食貨志》鹽鐵丞孔僅鹹陽言：“山海，天地之藏，宜屬少府，陛下弗私，以屬大農佐賦。願募民自給費，因官器作鬻鹽，官與牢盆。”注蘇林曰：“牢，價直也，今世言顧手牢。”如淳曰：“盆，鬻鹽盆也。鬻，古煮字，今煎鹽之器謂之盤，以鐵爲之，廣袤數丈，意盆之遺制也。”今鹽場所用皆元豐間所爲，制作甚精，非官不能辦。然亦有編竹爲之而泥其中者，烈火然其下而不焚，物理有不可解至如此。
韓忠獻公罷相，初授守司徒兼侍中、鎮安、武勝軍節度使，公引故事，以爲祖宗舊制惟宗室近屬方授兩鎮，臣若逾越常制，是開迩臣希望僭忒之源。神宗不從，固辭，至于再三，乃改授淮南節度使。元豐間，文潞公加兩鎮，亦不敢拜。
陳正字無已，世家彭城，後生從其遊者常十數人。所居近城，有隙地林木，間則與諸生徜徉林下，或愀然而歸，徑登榻，引被自覆，呻吟久之。矍然而興，取筆疾書，則一詩成矣。因揭之壁間，坐卧哦詠，有竄易至月十日乃定。有終不如意者，則棄去之，故平生所爲至多，而見于集中者才數百篇。今世所傳率多雜僞，唯魏衍所編二十卷者最善。
魏衍者字昌世，亦彭城人，從無已遊最久，蓋高弟也。以學行見重于鄉裏，自以不能爲王氏學，因不事舉業，家貧甚，未嘗以爲戚，唯以經籍自娛。爲文章操筆立成，名所居之居曰“曲肱軒”，自号“曲肱居士”。政和間，先公守徐，招置書館，俾餘兄弟從其學，時年五十餘矣，見異書猶手自抄寫，故其家雖貧而藏書亦數千卷。建炎初死于亂，平生所爲文今世無複存者，良可歎也。
魏昌世言無已平生惡人節書，以爲苟能盡記不忘固善，不然徒廢日力而已。夜與諸生會宿，忽思一事必明燭翻閱得之乃已。或以爲可待旦者，無已曰：“不然，人情樂因循，一放過則不複省矣。”故其學甚博而精，尤好經術，非如唐之諸子作詩之外他無所知也。
劉待制安世晚居南京，客或問曰：“待制閑居何以遣日？”正色對曰：“君子進德修業，唯日不足，而可遣乎！”
曾尚書楙喜理性之學，中年提舉淮西學事，遊五祖山，憑欄忄兄若有所得者，因爲偈曰：“四大本空，五蔭皆蘊。靈台一點，常現圓明。”
舊制：輔臣典藩，監司客位下馬，就廳上馬。先公頃在北都時，諸使者守此制甚謹，每相訪，将起，必牽馬就廳，索轎再三乃敢登轎。
韓獻肅公再相，其弟黃門公在翰苑當制。其後曾丞相子宣拜相時，其弟子開爲翰林學士當制。初子開除吏部郎中，子固掌外制，告祠子固爲之。近歲中書舍人當制而兄弟有除授，多引嫌，俾以次官行。
《新唐書》初成時，韓忠獻公當國，以其出于兩人，文體不一，恐惑後世，遂建請诏歐陽文忠公别加删潤以一之。公固辭，獨請各出名，從之。王钅至雲。
劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤爲糾缪，以示東坡，東坡曰：“往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂餘曰：‘歐陽公修《五代史》而不修《三國志》，非也，子盍爲之乎？’餘固辭不敢當。夫爲史者，網羅數十百年之事以成一書，其間豈能無小得失邪！餘所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。”
乾德二年，以兵部侍郎呂餘慶、薛居正并本官參知政事。先是已命趙普爲相，欲命居正等爲之副而難其名稱，诏問翰林承旨陶谷，下丞相一等者有何官？對曰：“唐有參知政事，參加機務故以命之，仍令不宣制、不押班、不知印、不升政事堂，止令就宣徽使廳上事，殿庭别設磚位于宰相後，敕尾署銜降宰相數字，月俸雜給半之。”蓋帝意未欲居正等名位與普齊也。史臣錢若水等曰：“按唐故事，裴寂爲右仆射參知政事，杜淹爲禦史大夫參議朝政，魏征爲秘書監參議朝政，蕭瑀爲特進參議政事，劉洎爲門下侍郎參知政事，劉幽求爲中書舍人參知機務，然并宰相之任也。又高宗嘗欲用郭待舉等參知政事，既而謂崔知溫曰：‘待舉等曆任尚淺，未可與卿等同稱。’遂令于中書門下同承受進止平章事，以此言之，平章事亞于參知政事矣。今穀不能遠引漢禦史大夫亞丞相故事爲對，翻以參知政事爲下丞相一等，穀失之矣，議者惜之。”餘以謂凡此官稱皆唐一切之制，非有高下、等級著爲定令也，亦何常之有。至唐中葉以後，雖左右仆射不兼平章事皆不爲宰相，則平章之重也久矣，故本朝因之。既政事自中書門下出，則平章事固中書門下之長官也。禦史台自爲風憲之地，今一旦以禦史大夫廁于中書門下之列，獨不爲紊亂乎？如必用漢制者，則丞相以下舉易其名可也，史臣之論亦未爲允。
凡帶職諸學士結銜皆在官上，待制、修撰乃在官下。宣和間，薛太尉昂罷節度使改授資政殿大學士，時寄祿官已至特進，故特結銜在官下，其後遂爲故事，特進授學士結銜皆在下雲。
詩人之盛莫如唐，故今唐人之詩集行于世者無慮數百家，宋次道龍圖所藏最備，嘗以示王介甫，且俾擇其尤者。公既爲擇之，因書其後曰：“廢日力于斯良可歎也，然欲知唐人之詩者，隻此足矣。”其後此書盛行于世，《唐百家詩選》是也。
陳參政去非少學詩于崔鶠德符，嘗請問作詩之要，崔曰：“凡作詩工拙所未論，大要忌俗而已。天下書雖不可不讀，然慎不可有意于用事。”去非亦嘗語人，言本朝詩人之詩有慎不可讀者，有不可不讀者。慎不可讀者，梅聖俞；不可不讀者，陳無已也。
滕龍圖達道布衣時，嘗爲範文正公門客。時範公尹京，而滕方少年，頗不羁，往往潛出狹邪縱飲，範公病之。一夕至書室中，滕已出矣，因明燭觀書以俟，意将愧之，至夜分乃大醉而歸，範公陽不視以觀其所爲，滕略無懾懼，長揖而問曰：“公所讀者，何書也？”公曰：“《漢書》也。”複問：“漢高祖何如人公？”逡巡而入。
劉丞相莘老初拜右仆射，表略曰：命相之難爲邦所重，惟皇盛世尤慎，此官君臣赓歌今百三十載，勳業繼踵裁五十二人。劉公拜相實元祐五年庚午，距今紹興十年庚申五十年矣，繼踵爲相者又二十有八人，通前凡八十人焉。
王荊公、司馬溫公、呂申公、黃門韓公維仁宗朝同在從班，特相友善，暇日多會于僧坊，往往談燕終日，他人罕得而預，時目爲“嘉祐四友”。
呂太尉惠卿赴延安帥道出西都時，程正叔居裏中，謂門人曰：“吾聞呂吉甫之爲人久矣而未識其面，明旦西去必經吾門，我且一觇之。”迨旦，了無所聞，詢之行道之人，則曰：“過已久矣，而道旁多不聞者。”正叔歎曰：“夫以從者數百人馬數十行道中，而能使悄然無聲，馭衆如此可謂整肅矣。其立朝雖多可議，其才亦何可掩也！”
太仆寺總諸馬監斥賣糞土，歲入缗錢甚多，常别籍之以待朝廷不時之須。紹聖間，宗室令铄爲太仆卿，性勤吏事，檢核出納未嘗少怠，吏不能欺，居數年積錢倍于常時，至數十萬缗。一日與其貳以職事同對哲宗，問：“聞馬監積錢甚多，其數幾何？”令铄唯唯，再問，則對曰：“容契勘别具奏聞。”既退，其貳怪之，問曰：“公平時鈎校簿書如此其勤，今日上問奈何不以實對？”令铄歎曰：“天子方富于春秋，以區區馬監而聞積錢如此，其多謂天下之富稱是，吾故不對，懼啓上之侈心也。”貳謝非所及。此事先公言之。
政和中，杜相充以列卿使遼時，新更左右仆射爲太宰、少宰，既至虜館，伴者問：“南朝新定宰相官名亦有據乎？”杜曰：“曾讀《周禮》否？”虜不悅曰：“《周禮》豈不嘗讀正！以周官太宰卿一人則天官之長也，小宰、中大夫二人其屬耳，安得相抗而爲二宰哉！”杜無以應，及還，以失言被黜。
近歲使相節度使惟加檢校，封邑則降麻。若除知判州府，止舍人命詞領宮觀，又止降敕。
唐中葉以後，宰相兼判度支最爲重任。國朝開寶五年，嘗命參知政事薛居正兼提點三司淮南、江南諸路水陸轉運使，呂餘慶兼提點三司荊湖、廣南諸路水陸轉運使。明年薛拜相，仍領轉運使事。又命平章事沈義倫兼提點劍南轉運使，蓋襲唐之遺制也。仁宗朝司馬溫公爲谏官，以天下财用不足建請置總計使，用輔臣領之，以總天下之财。紹興初，孟觀文庚以參知政事兼總制戶部财用，然不入銜。
？宣和中，三公三孤皆具。太師三人：蔡京、童貫、鄭紳；太傅一人：王黼；太保二人：鄭居中、蔡攸；少師一人：梁師成；少傅一人：餘深；少保二人：鄧洵武、楊戩。
景德四年，诏皇侄武信軍節度使惟吉立班在鎮安軍節度使石保吉之上。惟吉、保吉俱帶平章事而保吉先拜，真宗令史館檢讨故事，準唐武德中诏宗姓宜在同品官之上，從之。今職制令叙位以國姓爲上，雖非宗室而同姓皆居庶姓之右。
餘頃見史院《神宗國史稿·富韓公傳》，稱少時範仲淹一見以王佐期之，蔡太師大書其旁曰：“仲淹之言，何足道哉！”
宣和中，王鼎爲刑部尚書，年甫三十，時盧樞密益、盧尚書法原俱爲吏部侍郎而并多髯，王嘲之曰：“可憐吏部兩胡盧，容貌威儀總不都。”盧尚書應聲曰：“若要少年并美貌，須還下部小尚書。”聞者以爲快。
近世士大夫家祭祀多苟且不經，惟杜正獻公家用其遠祖叔廉書儀四時之亭。以分至日不設椅桌，唯用平面席褥，不焚紙币，以子弟執事，不雜以婢仆，先事緻齋之類頗爲近古。又韓忠獻公嘗集唐禦史鄭正則等七家祭儀，參酌而用之，名曰《韓氏參用古今家祭式》，其法與杜氏大略相似而參以時宜，如分至之外，元日、端午、重九、七月十五日之祭皆不廢，以爲雖出于世俗，然孝子之心不忍違衆而忘親也，其說多近人情，最爲可行。
張文定公安道平生未嘗不衣冠而食，嘗暑月與其婿王鞏同飯，命鞏褫帶而已，衫帽自如，鞏顧見不敢。公曰：“吾自布衣諸生遭遇至此，一飯皆君賜也，享君之賜敢不敬乎？予自食某之食，雖衩衣無害也。”
範忠宣公守許昌，鄒侍郎志完爲教授，嘗因宴集吏請樂語，公命鄒爲之，鄒辭以爲備官師儒而爲樂語，恐非所宜，公深引咎謝焉，自是大相知。元符中，鄒以谏官論立後事，由是知名，然世所傳疏其辭诋讦，蓋當時小人僞爲之以激怒者也。其子柄後因賜對首辨此事，且繳《元疏》副本上之，诏以付史館。予嘗得見之，緩而不迫、薰然忠厚之言也。
李修撰夔，丞相綱之父也，政和中除守南陽，迓者至，問帑廪所積幾何？吏對尚可支半年，夔驚曰：“吾聞國無三年之儲，國非其國也，今止半年，何可爲哉！”即日上章請宮祠。
趙畯字德進，宋城人，少治《易》。時龔深甫《易解》新出，世未多見，畯聞考城一士人家有之，則徒步往見，獨攜餅十數枚以行。既至其門，求見主人，問以借書之事，意頗以爲難而命之飯，畯辭曰：“所爲來者欲見《易解》耳，非乞食也。”主人嘉其意，方許就傳因館之一室中。畯阖戶晝夜寫錄，饑則啖所攜之餅，數日而畢，歸書主人，長揖而還。先公應舉時與之同場屋，其被黜之明日往唁之，叩門久方應。窺其何爲，則抄書如平時，其勵志如此。後數年始登科，然迄以剛故寡所合。先公初秉政，薦爲敕令所删定官，方改京秩。晚節益不喜仕，築室南都城北，杜門不交人事，有園數畝，雜植花木，日居其間，鄉人目之爲“獨樂園”。然晚複再娶，年頗相懸，劉待制器之戲曰：“豈謂‘獨樂園’中乃有‘少室山人’乎？”建炎初，鄉人競爲遷徙計，畯獨留鄉裏自如，及劉豫僭号起爲郎官，聞命不食數日而卒，時年七十餘矣。
國朝應差遣多結銜在官上，内則如樞密使、副使、三司使，外則如轉運使、副使、提點刑獄皆然。官制後悉移在下，惟奉使外國者猶如故。近歲皆在下矣。
吳少宰敏政和間爲中書舍人，年方二十八，後爲給事中，罷。宣和末年複召爲給事中，内禅之夕驟拜門下侍郎，未幾遷知樞密院，明年遂拜少宰，時三十八。數月之間周曆三省、樞密院，頃所未有也。
範仆射宗尹爲參知政事時年三十一，拜相時三十二，卒時三十九，然有五子，皆已娶婦，兼有孫數人。論者謂其享年雖不永，而人間之事略備，豈物理亦有乘除也欤！
劉貢甫舊與王荊公遊甚欸，荊公在從班，貢甫以館職居京師，每相過必終日。其後荊公爲參知政事，一日貢甫訪之，值其方飯，使吏延入書室中，見有稿草一幅在硯下，取視之，則論兵之文也。貢甫性強記，一過目辄不忘，既讀複置故處。獨念吾以庶僚谒執政，徑入其便坐非是，因複趨出待于庑下。荊公飯畢而出，始複邀入，坐語久之，問貢甫近頗爲文乎？貢甫曰：“近作《兵論》一篇，草創未就。”荊公問所論大概如何？則以所見稿草爲己意以對。荊公不悟其嘗見己之作也，默然良久，徐取硯下稿草裂之。蓋荊公平日論議必欲出人意之表，苟有能同之者，則以爲流俗之見也。
蘇黃門子由南遷既還，居許下，多杜門不通賓客。有鄉人自蜀川來見之，伺候于門，彌旬不得通。宅南有叢竹，竹中爲小亭，遇風日清美或徜徉亭中。鄉人既不得見，則謀之阍人，阍人使待于亭旁。如其言。後旬日果出，鄉人因趨進，黃門見之大驚，慰勞久之曰：“子姑待我于此。”翩然複入，迨夜竟不複出。
範忠宣谪居永州，客至必見之，對設兩榻，多自稱老病不能久坐，徑就枕，亦授客一枕，使與己對卧。數語之外，往往鼻息如雷，客待其覺，有至終日迄不得交一談者。
先公守南都時，有直秘閣張山者，開封人，判留司禦史台事，年八十餘矣。視聽、步履、飲食悉如少壯，或問何術至此？曰：“吾無他術，但頃嘗遇異人授一藥服之，數十年未嘗一日辍耳。其法用香附子、姜黃、甘草三物同末之沸湯點，辰起空心服三四錢，名‘降氣湯’。以爲人所以多疾病者，多由氣不降，故下虛而上實，此藥能導之使歸下爾。鄉人有效之者，或返緻虛弱，蓋香附子、姜黃瀉氣太甚，而然不知山何以獨能取效如此？意其别有他術，特托此藥以罔人。及渡江，見一武官王升者，亦七十餘矣，康強無疾。問何所服食，則與山正同，而後知人之于藥各有所宜，不可強也。
《唐史》載姚崇爲相與張說不協，他日朝崇曳踵爲有疾狀，帝召問之，因得留語。又蔣伸爲翰林學士，宣宗雅愛伸，一日因語合旨，三起三留，曰：“他日不複獨對卿矣。”伸不喻，未幾以本官同平章事。以此言之，則唐宰相不得獨對矣。本朝宰執曰“同進呈公事”，遇欲有所密啓，必先語閣門使奏知，進呈罷乃獨留，謂之“留身”，此與唐制頗異。
趙康靖公概既休緻，居鄉裏，宴居之室必置三器：幾上一貯黃豆，一貯黑豆，一空。又間投數豆空器中，人莫喻其意，所親問之，曰：“吾平日興一善念則投一黃豆，興一惡念則投一黑豆，用以自警。始則黑多于黃，中則黃多于黑，近者二念俱忘，亦不複投矣。”
仁宗一日語輔臣曰：“聞富弼在青州以赈濟流民爲名，聚衆十餘萬人，且爲變，如何？”衆未及對，時王文安公堯臣爲參知政事，越次進曰：“陛下何以知之？”仁宗曰：“姑言何以處，無問所從得也。”公固請不已，仁宗曰：“有内臣出使回言之。”公曰：“富弼本以忠義聞天下，豈應有此！但内臣敢誣大臣而罔主聽如是，不治則亂之道也。”仁宗寤，立黜宦者。
功臣号起于唐德宗時，朱泚之亂既平，凡從行者悉賜号“奉天元從定難功臣”，其後凡有功者鹹被賜，浸相踵爲故事。本朝循此制，宰相、樞密使初拜，賜焉；參知政事、樞密副使初除或未賜，遇加恩乃有之，刺史以上止加階勳，勳高者亦或賜。中書、樞密賜“推忠協謀同德佐理”，餘官則“推誠保德奉義翊戴”，掌兵則“忠果雄勇宣力”，外臣則“純誠順化”，每以二字協意，或造或因，取爲美稱。宰臣初加即六字，餘并四字，其進加則二字或四字，多者有至十餘字，又有“崇仁佐運守正忠亮保順宣忠亮節”之号，文武疊用焉。中書、樞密所賜若罷免或出鎮則改，亦有不改者。其諸班直、禁軍将校賜“拱衛供奉”之号，遇加恩但改其名，不過兩字。元豐中，神宗既累卻群臣尊号之請，大臣将順因請并罷功臣之名，诏從之。近歲始複以賜大将，皆創爲之名，非複舊制矣。
元豐官制既罷館職，獨置秘書監少監，丞郎、著作郎、佐郎、校書郎、正字，謂之“秘書省職事官”，然不兼領他局，專以校仇、著撰爲職。元祐間複置館職，又诏輔臣悉舉所知策試于學士院，已乃随官秩資序或授以秘閣集賢校理，或領内外職任，不必專在館中。校書郎、正字凡試中者，滿二年乃授校理。紹聖初，複罷之。建炎間，張參政守建請複召試館職，然既試止除秘書省職事官，而校理直院之職迄不複置，蓋考之不詳也。
元祐執政大抵欲參用祖宗官制，既複館職，又俾侍從官鹹帶職爲之。任尚書二年乃除直學士，禦史中丞至谏議大夫滿一年除待制，而以職爲行、守、試。時議者多以爲無益事實而徒爲紊亂。然餘觀元豐官制，既職事官各有雜壓，則既上者不可以複下，故自六尚書、翰林學士而除中丞，六曹侍郎而除給舍谏議，非不美而不免爲左遷，若使帶職而爲之，則無此嫌矣。如蘇黃門自翰苑除中丞帶龍圖閣學士，鄭闳中穆嘗爲給事中，後複以寶文閣待制爲國子祭酒，及前執政入爲尚書，皆帶殿學士之類。既近于爲官擇人之義，且于人品秩無傷，此則帶職爲便，其餘自依官制可也。
在京局務各随其類有所隸，給事中本通進銀台司之任，則進奏院隸焉。谏官以言爲職，所以通天下之壅塞，則登聞鼓院檢院隸焉。秘書省著作局掌書日曆，則太史局隸焉。太常禮樂之司，則教坊隸焉。
包孝肅公之尹京也，初視事，吏抱文書以伺者盈庭。公徐命阖府門，令吏列坐階下，枚數之，以次進。取所持案牍遍閱之，既閱，即遣出數十人，後或雜積年舊牍其間，诘問辭窮。蓋公素有嚴明之聲，吏用此以試且困公，公悉峻治之，無所貸。自是吏莫敢弄以事，文書益簡矣。天府雖稱浩穰，然事之所以繁者亦多吏所爲，本朝稱治天府以孝肅爲最者，得省事之要故也。
元祐初再複制科，獨謝悰中格特賜進士出身補大郡職官，悰具狀辭免雲：“所有告敕未敢衹受。”而以“衹”爲“袛”，以“受”爲“授”，士大夫間傳以爲笑。谏官劉器之疏論之曰：“昔唐之省中有伏獵侍郎，爲嚴挺之所譏而罷，今陛下方當右文之代，初複制舉，豈容有‘衹授’賢良乎？”悰字公定，希深之孫，亦有文采，“衹授”蓋筆誤也。
熙甯間蘇丞相奉使契丹，道過北京，時文潞公爲留守。燕會欸，文公因問魏收有“逋峭難爲”之語，人多不知“逋峭”何謂，蘇公曰：“聞之宋元憲公雲《事是本經》，蓋梁上小柱名，取有折勢之義耳”。蘇公以文人多用近語而未及此，乃用是語爲一詩紀席上之事獻文公曰：“高燕初陪聽拊鼙，清譚仍許奏揮犀。自知伯起難逋峭，不及淳于善滑稽。舞奏未終花十八，酒行先困玉東西。荷公德度容狂簡，故敢忘懷去町畦。”
公卿三品以上既薨，其家錄行狀上尚書省請谥，考功移太常禮院議定，博士撰議。考功審覆刺都省集合省官參議，具上中書門下，宰臣判準始錄奏聞，敕付所司即考功錄牒以未葬前賜其家，省官有異議者，聽具議以聞。然故事集議日請谥之家例設酒馔，厥費不赀，或者憚此因不複請。景祐中，宋宣獻公判都省，建言：“考行易名用申勸沮，而飨其私饋，頗非政體，請自今官給酒食。”從之。然亦有其家不自請而人爲之請而得谥者，若楊侍讀徽之既卒，久之，其外孫宋宣獻公爲請而谥“文莊”；宋尚書祁既薨，張安道爲請而谥“景文”；張公既薨，遺命毋得請，而蘇黃門子由援此二例爲言，遂谥“文定。”兵興以來，請谥之禮幾廢，張悫中書卒，汪翰林藻爲之請，遂谥“忠穆”，然有司自定而已，非複集官參議。
國朝以來，凡谥者多褒其善而已，未有貶其惡者，惟錢文僖惟演初請谥，博士張環議以爲惟演嘗坐黨附外戚及妄議祔廟，爲憲司所糾左降偏郡，位兼将相而貪慕權要，因合“敏而好學”、“貪以敗官”二法，谥曰“文墨。”其子暧訴于朝，禮官議以爲惟演自左降後能率職自新，應“追悔前過”之法，宜谥曰：“思。”其後暧等複訴不已，竟改“文僖”。陳執中丞相初請谥，韓持國黃門時爲博士，合“寵祿光大”、“不勤成名”二法，谥之曰“榮靈”。張文定公疏論其非，因诏太常再議，衆禮官議應“不懈于位”之法，曰“恭”，考功楊南仲請谥曰“恭襄”，何剡密直請谥爲“厲”，屯田員外郎黃師旦乞谥爲“榮”，尚書省衆議從“恭”，诏從衆議。
凡侍從官以上乞緻仕者，雖優進官資而不許帶職。熙甯中始許緻仕者仍帶舊職，于是王懿敏公素首以端明殿學士緻仕。未幾，歐陽文忠公又以觀文殿學士太子少師緻仕，會韓魏公寄詩賀之，公和篇曰：“報國勤勞已蔑聞，終身榮遇最無倫。老爲南畝一夫去，猶是東宮二品臣。侍從籍通清切禁，嘯歌行作太平民。欲知貪舊君恩厚，二者難兼始兩人。”蓋謂是也。官制行，職事官緻仕仍許帶職事官，著爲令。
唐制：禮部郎官掌百官箋表，故謂之“南宮舍人”。國朝常擇館閣中能文者同判禮部，便掌箋表，有印曰“禮部名表之印”。王文恭珪初以館職爲之，其後就轉知制诰，又就遷學士，仍領，辭不受曰：“禦史中丞歲時率百官上表，而反令學士、舍人掌诏诰之臣主爲繕辭定草，既輕重不倫，亦事體未便。今失之尚近，可以改正，欲乞撿會舊例，以禮部名表印擇館職中有文者付之，則名分不爽矣。”議者是之。及官制行，遂複唐之舊雲。
李才元大臨仕仁宗朝爲館職，家貧甚，僮仆不具，多躬執賤役。一日，自秣馬。會例賜禦書，使者及門适見之，嗟歎而去。歸以白上，上大驚異，他日以語宰相，遂命知廣安軍。劉原甫爲賦詩美其事。熙甯中爲知制诰，坐封還李定除禦史詞頭，與宋次道、蘇子容俱得罪，于是名益重。雲：“待诏先生窮巷居，箪瓢屢空方晏如。自探井臼秣羸馬，卻整衣冠迎賜書。王人駐車久歎息，天子聞之動顔色。飽死曾不及侏儒，牧民會肯輸筋力。诏書朝出蓬萊宮，繡衣還鄉由上衷。君今已作二千石，亦複将爲第五公。”右原甫贈才元詩也。