星變
弘治末，浮梁戴色、餘姚史公同長内台。史公素善占候，見熒惑犯執法，以語人曰：“司憲之人，其有憂乎？”是歲十二月，戴公卒。或謂史公曰：“公言驗矣。”曰：“未也。”前累疏乞歸，未得命，尋感疾。越明年，正德紀元正月，竟終于位。熒惑始退舍。
張宗茂
吾蘇玄妙觀道士張宗茂有道行，以符咒著靈驗。鐵瓶巷陳舉人家，有黃鼠豺數十，逐逐成群，白晝公出，搏食雞畜，齧壞衣案。占蔔雲：“是怪汴将讨宗茂符治之，未暇便說。”一日，宗茂晨起誦經，忽有拱立于前者。視之，人身而首則鼠豺也，拜訴曰：“吾輩與陳舉人家有夙冤，欲報之。彼來求師，師無豫吾事。”宗茂叱之，忽不見。即詣陳氏，告以所見，爲咒水祓除，書符鎮之，怪遂絕。宗茂後年老，無疾坐逝，爲近時羽流稱首。
洞庭雞犬
丁醜年，洞庭山民家有黃犬生雙角，長寸餘。又一家有母雞，冠尾忽長，遂化爲雄，能引吭高鳴。道官薛明淨聞其地一巡檢說。
飛魚
沙湖富人丘氏，家有魚池，近外港。夏月，大雨，水溢，鯉魚長數尺者，率諸魚一一飛出港而去。至暮，水漸退，魚複還，巨鯉仍在前，諸魚從之，飛擲空中，如群蝶交舞。嘗觀範蠡《養魚經》，中有魚能飛去之說，觀此信然。若去而複還，則尤異也。
蜂化促織
相城劉浩性好鬥促織。嘗侵晨出樓門，見水濱一大蜂，以身就泥中展轉數四，起集敗荷葉上，心怪之。還過其地，見蜂猶在，身已化爲促織，頭足猶蜂也。持歸養之，經日脫去泥殼，則純變矣。健而善鬥，所當無不勝者。物類之相感化固然。
人こ
弘治中，常熟縣民婦生兒，一身兩頭，出胎即死。人争往觀，有與之錢者。民貧，觊久得利，乃<鹵奄>而藏之。乳醫周媪者爲予言，曾爲人家看産兒，有四頭連綴一項，驚懼殺之。媪秘其家姓，不肯道。
谷亭狐
弘治中，杭州衛有漕船自京師還至山東。時冬天河凍，停舟八裏灣，其地去谷亭鎮八裏，故名。一日薄暮，有婦容服妖冶，立岸上，呼兵士爲首者求寄宿，曰：“兒此間鎮上人，将歸母家，日暮不能及。如見留，不敢忘報。”兵拒之，婦不肯去。天益暝，請益亟，言辭哀婉，兵不覺應曰：“諾”。即留之宿兵所，卧處僅與隔一闆。中夜，婦呼腹痛，嬌啼宛轉，兵聞之心動，乃自起煎姜湯與飲。稍逼就之，婦殊不羞拒，兵遂與狎，綢缪傾倒，良以爲奇遇也。五更，天大雪，婦辭歸，謂兵曰：“兒家去此不遠，君有心者，兒今夜當複來耳。”兵曰：“幸甚。”以繡枕頂一副，并所市豬肝肺遺之，雲：“子可持歸作羹奉母也。”婦起，淩雪而去。兵寝，日晏未起，時舟中諸人皆知之，或起循其去路，視積雪中乃有獸迹數十，大怪之。共計曰：“彼美而尤，且侵夜來，未明辄去，甯知非妖乎？”呼兵起訊之，初尚抵諱，引登岸，指雪迹示焉，乃大驚吐實。相與到鎮上訪之，居人或雲：“此地有數百年老狐，變幻惑人多矣。君所遭者，将無是乎！”亟返舟，集衆持器械、薪火而行。逐其迹至野外，轉入幽邃，迹窮，見大樹可數抱，中穿一穴，枕頭、豬肝皆挂樹枝上。衆喜曰：“此必狐窟也。”環而圍之，投薪穴中，燒鹆季茫一狐突煙而出，衆格殺之。兵神癡旬日，乃平複。
真武顯應
松江富人丁生者，壯年無子，其妾有妊，丁禱于所事真武之神雲：“如生男，長成當親攜上太嶽燒香，以謝神贶。”已而果得男。長至六歲，丁與妻妾謀将踐誓言，皆以子幼道險，欲更須數載。丁以初心不可違，強欲一行，從兩仆，攜其子而往。甫至，舍于旅邸，其子忽疹，數日竟死。丁悲恸，怨曰：“吾父子至誠，數千裏而來，神不賜福亦已矣，而更使得此禍乎？”又數日，痛稍定，乃登山，留兒柩旅邸，囑邸翁善守之。越三夕，兩仆來詣翁，以主命載其棺而去。诘朝丁至，問棺所在，翁具言仆故。丁訝曰：“兩仆從我上山，今尚在後，安得有此？”仆至，翁面質之，亦駭愕，疑翁有他故，矢天自明。丁大恸曰：“吾違妻妾之言，強以吾兒來。今既死，又并骸骨而失之，吾歸何以見家人也。吾有死而已！”既入舟，日常涕泣不食，奄奄殆至滅性。同歸者多加寬慰，使進食。抵松，未至家數裏，遣一仆先歸報。入門，主母出，盛怒诟其夫曰：“汝唯一子，行數千裏，忍令他人挈歸，于汝心安乎？”且責仆以不谏其主。仆驚不知所對，乃奔告其主，主大怪之，即舍舟趨至家。妻妾交口出罵，問其故，乃言：“旬日前昏時，有船泊岸，二客攜兒入門，言吾輩武當燒香遇，而主爲事少羁，付此兒先送回耳。”丁大駭，呼兒出看之，疹瘢猶在面，卻道前事，皆不信，請同歸者證之，始知其非妄。問兒所以生，懵然不知也。
牛禍
丁醜六月，巡撫淮揚等處都禦史叢蘭，奏所管滁州鮑千戶家，母牛生一犢，兩頭八足，兩尾共一背，出胎即死。邸報雲。
白烏
大名府元城縣一富民，所居庭中甚廣闊，植棗樹百餘本，上有烏巢累數百。弘治甲子，一巢中生白雛，偶墜地，民家收養之。及長，瑩潔如雪，循狎可愛。時孝肅皇太後初上仙，以此爲上諒陰純孝之感也，勸使表獻之。朝廷卻不受，還而道死。
楚巫
楚俗好鬼，最多妖巫，變幻不一，人稱曰“師公”，敬畏之甚。武岡州有姜聰者尤黠，爲城隍廟祝，廟與南渭王府近。王一日脫足纏，爲風吹至廟。聰得之，謂其妻曰：“衣食至矣。”殺鴨取其首，裹以足纏，鐵釘釘之，置神座下，禁咒之。王登時足痛至廢寝食，延群巫日夜禱祠，終不止。他日，聰托獻，親往問疾，自言能治。一内豎出私财，具牲牢，請聰爲王作福，而去其釘足，痛頓瘳，獲謝物不赀。又旬餘，複依前釘之，王疾如故，又召聰禱而止。自三月至歲且盡，疾時一發，必命聰禱，禱罷辄愈。王心疑之，乃謂聰：“來年将大祭城隍，必厚勞汝。”及是，王故過期不祭，痛辄大作，使人約當以某日祭，則複灑然矣。王燭其奸，召至留之。使校設誘其妻，得三物以獻。王親鞫聰，始猶抵拒，出其物示之，乃具服，獄成，馳驿奏聞，有旨囚妖人送京，至臨清斃焉。于時諸巫大抵皆恣橫，人家有少酒食，巫經其門，必留享之。或不肯往，便持送其家，不然辄得禍。如出而求利，遇巫于道，懇乞一善言，所獲必豐，否則多虧敗。反唇舉目間，皆能爲禍福。其黨類亦自多仇疾，互以術相軋。新死卒未能棺殓，則延巫作法，以衣裾承屍氣野外散之，經月不穢腐，謂之“寄臭”。來破其法者，徑入視，屍臭便作矣。有知者謂：其教中以屍化作一物，如化鯉魚，置崖間以冰覆之。破法者直用火銷卻冰，屍自壞臭。唯化作沉香，則諸物莫可害，然火亦能鹬。岷王府出喪，柩重不舉，益數十夫猶然。呼師公解禳，逡巡即行。巫雲：“某巫以宿憾，移一山置棺上，适已爲扶去矣。”其詭誕可惡如此。自姜聰之敗，此輩始爲稍稍斂戢雲。鄉人吳用侍其父教授岷府，數目擊其事。時府校有李武者，亦多變幻。用嘗試其術，見鵲止屋上，令取之。武默誦咒，鵲旋至其前，徒手得之。武雲：“是須邂逅用之則可，若豫畜獲禽之念，則終日不能一二也。他物皆類此。”又雲：“其術過洞庭湖，則不能大驗，亦非樂爲是。大抵如閩廣所用南法及梓匠厭勝術，以先世傳習，故不免爲之爾。”吳用者頗善談怪，後四事并是渠說。
楊寬
真定之鹹甯縣學，有齋仆楊寬者，嘗因公宴掌酒，見牆角旋風二團，回環不已。寬意旋風中多有鬼神，試瀝飄酒酹之，一風頓息，又酹一飄亦然。他日寬與同輩四人詣東嶽燒香，遇二卒山下，青衣白衤闌，邀而揖之曰：“我受君惠久矣，未有以報，能同過酒家少飲乎？”寬罔識其人，意必誤也，漫應之，同入肆飲罷别去，并不曾詢其姓名。同輩問之，寬以不識對，皆笑之。既而登山遊觀庑下，至一神祠，二塑卒狀貌俨如向所見者，相顧大駭。寬自以遇鬼，悒悒不樂。還故處，仍見二卒，謂寬曰：“君毋庸疑我，我非禍君者。頗憶往歲事乎？我二人嶽帝座下從者也，奉使貴縣，行路饑渴中，得君二瓢之賜，甚惬所願。昨有事西山，偶獲相遇，故以杯酒答謝耳，非有他也。”言訖，瞥然不見。寬歸，親爲人說。
方卵猕猴
弘治末，南昌艾公巡撫江南。蘇州屬縣崇明申報：本縣民家有雞生卵而方者，異而碎之，中有一猕猴，才大如棗。艾公以告巡江都禦史長洲陳公，欲同奏于朝。陳公曰：“妖異誠當以聞，然其物怪甚，度已不存矣。萬一柄臣喜事者以诏旨進，何以應命？”艾公乃止。吳用見其文移雲。
雀報
鎮江衛左所軍士範某，妻患瘵疾瀕死，遇道人與之藥，雲：“用雀百頭，以藥米飼之，至三七日，取其腦服之，當差。然一雀莫減也。”範如數買雀養之，有死者則旋買之以充數。未旬日，範以公差出，妻睹雀歎曰：“以吾一人，殘物命至百，甚不仁也。吾甯死，安忍爲此。”開籠放之。夫歸，怒責其妻，妻亦不悔。已而病差。初，久不産育，是年忽有妊，生一男，男兩臂上各有黑瘢，宛如雀形，一飛一俯而啄，羽毛分明，不減刻畫。蓋冥道以此示放雀報雲。
于梓人
于梓人者，湖廣武岡州人。其父嘗夜夢梓童神，遂能雕塑神像，極于工緻。梓人生七八歲，眉目如畫，資性聰警。其州将愛之，因其父藝以梓人名之。及長，有隽才，且多異術。舉洪武乙醜進士，曆知登州府。部民有訴其家人傷于虎者，梓人命卒持牒入山捕虎，卒泣不肯行，梓人笞之，更命他兩卒曰：“第焚此牒，山中虎即自來。”兩卒不得已，入山焚其牒，火方息而虎随至，弭耳帖尾。随行入城，觀者如堵。虎至庭下伏不動，梓人厲聲叱責，杖之百而舍之，虎複循故道而去。尋爲部民告讦，以爲妖術惑衆，有诏逮梓人下吏治之，數月瘐死獄中，棄其屍，家人發喪成服。一夜忽聞扣門聲，問爲誰，答曰：“身是梓人也。”家人驚曰：“鬼也。”曰：“吾實以間逃去，雲死者詐也，勿疑。”家人不信，謂鬼衣無縫，驗之乃不然，遂内之。梓人不自晦匿，日與故舊遊宴。或泛舟不用柁楫，逆水而上以爲樂。裏人劉氏，其怨家也，執而絷之，白知州伍芳，請奏聞。芳異其事，不許。劉遂詣阙告之，朝命法官來州推按，未至，一日忽失梓人所在，但存鐵索而已。劉無以自明，竟坐欺罔得重譴，而梓人自是不複見雲。梓人自号七十一峰道人，詞翰遒逸可觀。吳用藏其所制《遊太山歌》一紙，予嘗見之。
老盜
嘉興金晟，永樂中爲刑部主事。時湖廣有強盜若幹人，械至部。晟鞠之，其渠首年一百二十五歲，面如童子。晟不信，移文驗之，果然。問其所以緻壽，曰：“少居荊山中，嘗遇一人以草炙其臍，雲：‘令爾多壽。’遂活至此耳。”朝廷以其老，命杖殺之，餘皆伏誅。