名畫李成以山水供奉禁中，然以子姓饒赀爲宮市珠玉大商，不易爲人落筆，惟性嗜香藥名酒，人亦不知，獨相國寺東宋藥家最與相善，每往，醉必累日，不特楮素，揮灑盈滿箱箧，即鋪門兩壁亦爲淋漓潑染。識者謂壁畫家入神妙，惜在白垩上耳。

思陵神輿就祖道祭，陳設窮極工巧，百官奠哭，紙錢差小，官家不喜。谏官以爲俗用紙錢乃釋氏使人以過度其親者，恐非聖主所宜以奉賓天也。今上抵于地曰：“邵堯夫何如人，而祭先亦用紙錢，豈生人處世如汝，能日不用一錢否乎？”

嶽少保既死獄，藉其家，僅金五犀帶數條，及鎖铠、兜鍪、南蠻銅弩、镔刀、弓、劍、鞍辔、布絹三幹餘匹、粟麥五千餘斛、錢十餘萬、書籍數千卷而已。視同時諸将如某某輩，莫不寶玩滿堂，寝田園占幾縣，享樂壽考，妻兒滿前。禍福頓懸，不意如此。天道亦自有不可知者。

本朝曆凡十變，在建隆則曰應天，在太平興國則曰乾元，在鹹平則曰儀天，在天聖曰崇天，在治平曰明天，在熙甯曰奉天，在元祜曰觀天，在崇甯曰占天，未幾又改曰紀元，在紹興曰統元。

真宗時，賈昌朝撰《國朝時令》。初景讨校丁度等承诏約唐時令爲國朝時令，以備宣讀。最後昌朝又參以秦邕、高誘、李林甫諸家月令之說爲《集時》。劉安靖撰《時鏡》，所書以四時分十二月，各系其事。孫屺撰《備用時令》，見賈昌朝所奏時令。見夫紹興中雖訪得之，非複舊本，乃以景湯書者日月之合疏列分度并取一二名數，注字音于下，以備閱時之宜焉。

餘少從家大夫觀金明池水戰，見船舫回旋，戈甲照耀，爲之目動心駭。比見錢塘水軍戈船飛虎，迎弄江濤，出沒聚散，押鋈缟瘢令人汗下，以爲金明池事故如兒戲耳。至如韓蕲王困虜王天蕩，飛輪八楫蹈軍盤回江面者，更不知何如也。

熙甯元年十月，诏頒河北諸軍教閱法，凡弓分三等：九鬥爲第一，八鬥爲第二，七鬥爲第三。弩分三等：二石七鬥爲第一，二石四鬥爲第二，二石一鬥爲第三。

餘始寓京邸，于紹興二年五月大火，僅挈母妻出避湖上。此時被毀者一萬三千餘家。及家山中，六年十二月，京師複火，更一萬餘家。人皆以爲中興之始，改元建炎緻此，然周顯德五年夏四月辛酉，城南火作，延于内城，忠懿王避居都城驿，诘旦且焚鎮國倉，王泣禱而滅，計一萬九千餘家。但臨安撲救視汴都爲疏，東京每坊三百步有軍巡鋪，又于高處有望火樓，上有人探望，下屯軍百人及水桶、灑帚、鈎鋸、斧權、梯索之類，每遇生發，撲救須臾便滅。

高廟在建康，有大赤鹦鹉自江北來集行在，承塵上，口呼萬歲，宦者以手承之，鼓翅而下，足有小金牌，有宣和二字。因以索架置之，稍不驚怪。比上膳，以行在草草無樂，鹦鹉大呼蔔尚樂起，方響久之，曰蔔娘子不敬萬歲。蓋道君時掌樂宮人以方響引樂者，故猶以舊格相呼，高廟爲罷膳泣下。後北鳥持至臨安，忽死。高宗親爲文祭之雲：“金钜绛裳，何意朱紫，乘軒駭散，纏羅鬥死。不遠長江，來自汴水，匪饑則附，曰忠自矢。謝迹雲端，投身禁裏，每呼舊人，以勵近侍。禽言若斯，鳥官誰似，雲胡委羽，歸魂鹑尾。借号有鳥，來朝死雉，漸肯爲儀，曆仍輝紀。尚飨。”宸翰灑灑，一時大手當爲置筆。

真宗皇帝祀汾而還，駕過伊關，親灑宸翰爲銘勒石，文不加點，群臣皆呼萬歲。其文曰：“夫結而爲山，融而爲谷，設險阻于地理，資手距于國都，足以表坤載之無疆，示神州之大壯者也。矧複洪源南導，高岸中分，夏禹浚川，初通關塞；周成相宅，肇建王城，風雨所交，形勢斯在。靈葩珍木接畛而揚芬，盤石檻泉奔流而激響。寶塔千尺，蒼崖萬尋，秘等覺之，真身刻大雄之尊像，豈獨勝遊之是屬，故亦景贶之潛符，躬薦兩圭，祝汾陰而祈民福；言旋六辔，臨雒宅而觀土風。既周覽于名區，乃刊文于真銘，曰：高阙巍峨，群山迤逦，乃固王域，是通伊水。形勝居多，英靈萃止，螺髻偏摩，雁塔高峙。奠玉河濱，回輿山趾，鳴跸再臨，貞氓斯紀。”

國朝開獻書之路。祥符中，獻書者十九人賜出身，得書萬七百五十四卷。宣和五年，三館參校榮州助教張頤所進書二百二十三卷，李東一百六十二卷，皆系阙逸，乞加褒賞，頤賜進士出身，東補迪功郎。七年，取索到王闡、張宿等家藏書，以三館秘閣中書比對，所無者凡六百五十八部二千四百一十七卷，闡補承務郎，宿補迪功郎。

餘從祖姑婿陳從易得與太清樓校勘，天聖三年六月，陳以《十代興亡論》，妄加塗竄，同官皆降一職。

崇甯二年五月，秘閣書寫成二千八十二部，未寫者一千二百十三部，及阙卷二百八十九，立程限繕錄。政和七年十一月十四日戊戌，校書郎孫觌奏：四庫書尚循崇文舊目，頃訪求遺書，總目之外，凡數百家，幾萬餘卷，請撰次增入總目，合爲一卷。诏觌等撰次，名曰《秘書總目》。及汴京不守，悉爲金虜辇去。車駕渡江，诏搜江浙閩粵載籍，四庫至四萬四千四百八十六卷，較崇文舊目多一萬三千八百十七卷，又思陵以萬幾之暇，禦書“六經”、《論浯》、《史記?列傳》，刊石立于太學，典籍之盛無愧先朝。第奇秘阙逸較前少損，所增多近代編述耳。

餘向從汴中得見錢武肅王鐵券，其文曰：“維乾甯四年，歲次丁巳八月甲辰朔四日丁未，皇帝若曰：咨爾鎮海鎮東等軍、節度浙江東西等道、觀察處置營田招讨等使、兼兩浙鹽鐵制置發運等使、開府儀同三司檢校太尉、兼中書令持節潤越等州、刺史上柱國彭城郡王、食邑五千戶、實封一百戶公Α：朕聞銘鄧骘之動，言垂漢典；載孔悝之德，事美魯經。則知褒德榮勳，古今一緻。頃者董昌僭僞，爲昏鏡水，狂謀惡迹，漸染齊人。爾能披攘兇渠，蕩定江表，忠以衛社稷，惠以福生靈，其機也氛礻┪清，其化也疲羸泰。拯永粵于塗炭之上，師無私焉；保餘杭于金湯之固，政有經矣。志獎王室，績冠侯藩，溢于旗常，流在丹素，雖鍾繇刊五熟之釜，窦憲勒燕然之山，未足顯功。抑有異數，是用錫其金闆，申以誓詞，長河有似帶之期，泰華有如拳之日。惟我念功之旨，永将延祚子孫，使卿長襲寵榮，克保富貴。卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責。承我信誓，往惟欽哉。宜付史館，頒于天下。”赍券中使，則焦楚钅皇也。

歐陽文忠公《樊侯廟災記》真稿，舊存餘家，其中改竄數處，如“立軍功”三字，稿但曰“起家”；“平生”曰“生平”；“振日”曰“襯俊保弧壩鋁Α痹弧巴武”；“雄武”曰“英勇”；“生能萬人敵，死不能庇一躬”曰“生能穢逞七尺逯主，死不能保束草附上之形”；“有司”曰“殘暴”；□喑嗚叱咤四字，無茅曰使風馳電擊，平北咆哮。凡定二十三字，書亦遒勁。時餘家從祖ヘ鄭，故得其稿，今竟失去，不得與蘇公手書并存，惜哉！

紹興九年十月二十一日，诏皇太後宮殿名慈甯，三十日畢功，群臣上表雲：“臣等言：德之大者，必盡萬物之報，以稱其禮；孝之至者，必得四表之心，以甯其親。天祚文武之隆，世基任姒之德，仰模太紫，前考異宮，宜昭揭于鴻名，以答揚于流澤。臣中賀，竊以東朝置衛，遠存長樂之鴻名；中禁承顔，近著寶慈之茂實。皆以體王居于宸極，據寶執于坤靈。廣一人欽愛之風，極萬世尊崇之奉，載新令典，允屬聖時。伏惟皇帝達孝通于神明，要道形于德教。紹複大業，對越祖宗在天之靈；抑畏小心，躬蹈帝王高世之行。人與能而樂戴，天複命以中興。上推履武之祥，丕啓生商之慶。方且緻天下之養，用寅奉于母儀；成路寝之威，示日嚴于子道。臣等率籲衆志，懇款一詞，爰籍合于前章，極崇施于顯号，葉情文而并舉，煥典冊以增華。辇道中通，朝夕燕兩宮之奉；佩環入觐，時節奉萬年之觞。示垂褡于無疆，益儲休于有美。伏請建皇太後宮殿以慈甯爲名。”時顯仁太後尚羁虜庭，讀此真堪爲高廟泣下也。

雞冠花，汴中渭之洗手花。中元節則兒童唱賣以供祖先。今來山中，此花滿庭，有高及丈餘者，每遙念墳墓，涕淚潸然。乃知杜少陵“感時花濺淚”，非虛語也。

頃從臨安得見石晉授文穆王玉冊，文曰：“惟天福八年，歲次癸卯十月丙午朔六日辛亥，皇帝若曰：在天成象，拱辰分将相之星；惟帝念功，啓土列侯王之國。朕所以法昊穹而光宅，稽典禮以疏封。而況世著大勳，時推合器，探寶符而嗣位，仗金钺以宣威。羽翼大朝，藩籬東夏，宜列諸侯之上，特隆一字之封。簡自朕心，葉于輿論。咨爾保邦宣化、忠正翊戴功臣，起複鎮國大将軍、右金吾衛上将軍、員外置同正員檢校太師、兼中書令、杭州越州大都督、充鎮海鎮東等軍、節度浙江東西等道、管内觀察處置、兼兩浙鹽鐵制置發運營田等使、上柱國吳越國王、食邑一萬七千戶、實封四千戶錢佐：爲時之瑞，命世而生，負經文緯武之才，蘊開物成務之志；英華發外，精義入神，亞夫繼社稷之勳，顧榮增東南之美。眷言祖考，志奉國朝，清吳越之士強，執桓文之弓矢。天資厥德，代有其人，荷基構以克家，事梯航而述職。殊庸斯在，信史有光，是舉彜章，爰行盛典。土茅符節，方推翼世之資；黻冕辂車，更重榮勳之禮。斯爲異數，允屬真王。今遣光祿大夫、檢校司徒、行太子賓客、上柱國太原縣開國男、食邑三百戶王交，使副正議大夫、行尚書吏部郎、中柱國賜紫金魚袋趙熙等，持節備禮，冊爾爲吳越國王。于戲！周寵元臣，四履錫命；漢封異姓，八國始王。指河嶽以誓功，俾子孫而襲爵。爾纂服舊業，朕考前文，勿忘必複之言，更廣無窮之祚。懋昭前烈，爾惟欽哉！

餘家藏《春秋繁露》，中缺兩紙，比從藏書家借對，缺紙皆然，即館閣訂本亦複爾爾，不知當時校勘受賞銀絹者得無愧乎？後從相國寺資聖門買得抄本，兩紙俱全，此時歡喜，如得重寶，架橐似爲生氣。及離亂南來，缺本且不可得矣。

東坡《歐公集序》雲：“宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景碳矣，而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下争自濯磨，以通經學古爲高，以救時行道爲賢，以犯顔納谏爲忠，長育成就，至嘉棠┖懦貧嗍俊Ｅ費糇又功爲多。”劉惰《司馬溫公文集序》雲：“是文也，君天下者得之，足以鑒興衰、通治體；公卿大夫得之，足以爲忠嘉、盡臣節；士庶人得之，足以檢身厲行，爲君子之歸。以至山颠水涯幽人放客得之，則浩歌流詠，斟酌厭饫，随取随足。”兩公之文，真不愧蘇、劉序言也。

國朝自建隆至靖康，自建炎至乾道，大赦凡一百二十有三，恩洽率土，可謂至矣。嘗讀神宗即位大赦诏曰：“夫赦令，國之大恩，所以蕩滌瑕穢，納于自新之地，是以聖王重焉。中外臣僚多以赦前事捃摭吏民，興起訟獄，苟有诖誤，鹹不自安，甚非持心近厚之誼，使吾号令不信于天下。”其曰诏内外言事按察司毋得依前舉劾，且按取旨，否則科違制之罪。知谏議司馬光上言：“切惟禦史之職半以繩按百辟，糾植奸邪之狀，固非一日所爲。國家素尚寬仁，數下赦令，或一歲之間至于再三。若赦前之事皆不得言，則其可言者無幾矣。萬一有奸邪之臣，朝廷不知，誤加進用。禦史欲言，則違今日之诏；若其不言，則陛下何從知之。臣恐因此言者得以箝口偷安，奸邪得以放心不懼，此乃人臣之至幸，非國家之長利也。請迫改前诏，刊去言事兩字。”帝命光送诏于中書。

周顯德中，嘗诏王樸考正雅樂，樸以爲十二律管互吹，難得其真，乃依京房爲律準，以九尺之弦十三，依管長斷分寸設柱，用七聲爲均，樂乃和。至景淘年九月，帝禦觀文殿，诏取王樸律準觀視，禦筆篆寫律準字于其底，複付太常秘藏本寺模勒刻石于廳事。博士直史館宋祁爲之贊，其詞曰：“有周有臣，嗣古成器，弦寫右簦柱分律位。俾授攸司，謹傳來世，上聖稽古，規庭閱視。嘉禦正聲，親銘寶字，奎鈎奮芒，河龍獻勢。樂府增榮，乾華俯贲，用協鹹韶，永和天地。”

元塘年七月朔，皇帝既視文德朝，翰林學士拜疏于庭曰：“陛下即位，尊有德，親有道，昭舉賢良方正經明行修藝文之士，欲以幸教天廠，甚惠。夫太學者，教化之原也。且先皇帝初斥三學舍，增弟子至三千員。惟聖上幸照臨其宮。”上以問丞相，丞相曰：“學士議是，今歲屢豐賀，海内誠無事，而陛下聰明仁孝，好學出天性，不因是以風動四方，則事尚何可爲者。況祖宗之舊章，皆在可考，請下有司讨淪以進。”制曰可。以歲十月庚午，駕自景靈宮移，伏谒孔子祠，入門降辇，步就小次，由東階以升，奠爵再拜，禮官告禮成，然後退。幸太學，诏博士皆升堂，坐諸生兩庑下，乃命國子祭酒講《書》之《無逸》，終篇，因而幸武成王廟而過。左丞相實從，于是率諸公賦詩以形容之，在位者皆屬和。十二月，許至太學。祭酒、司業仝其僚屬以謀之曰：“此太平希闊盛事也，太學何敢私有，必刻金石以傳之天下爲稱。”且屬格非序其本末：“格非竊惟成周之隆，其人君起居動作之美，載于詩、聲于樂者，多出于左右輔弼之臣，而王之德意志慮，至設官而傳道之，不爲區區也。今丞相諸公賦詩，與雅頌之作無異；祭酒欲傳之天下，與道王之德意無異，宜刻石不疑。元唐吣暾月丁酉謹序。”此李公格非筆也。諸公詩皆七言，以章庠行王堂爲韻。賦詩諸公爲：呂公大防、蘇公頌、韓公忠彥、蘇公轍、馮公京、王公岩叟、範公百祿、梁公焘、劉公奉世、顧公臨、李公之純、孫公升、馬公默、範公純禮、王公欽臣、孔公武仲、陳公軒、吳公安持、豐公稷、趙公挺之、李公師德、李公階、王公誼、許公彥、孫公谔、蔡公肇、周公知默、傅公楫、宋公彬周、宋公商、吳公師仁、張公敦義、劉公符、陳公祥通、鄧公忠臣、李公格非，凡三十六人。

東坡謂食河豚值得一死。餘過平江姻家，張谏院言南來無它快事，隻學得手煮河豚耳。須臾烹煮，對餘方且共食，忽有客見顧，俱起延款，爲貓翻盆，犬複佐食，頃之貓犬皆死，幸矣哉，奪兩人于貓犬之口也。仍汴中食店以假河豚饷人，以今念之，亦足半死。

餘家所藏《燕丹子》一序甚奇，附載于此：“目無秦，技無人，然後可學《燕丹子》。有言不信，有劍不神，不可不讀《燕丹子》。從太虛置恩怨，以名教衡意氣，便可焚卻《燕丹子》。此荊轲事也，有燕丹而後有荊轲也。秦威太赫，燕怨太激，威怨相軋，所爲白虹貫日，和歌變征。我固知其事之不成，倚柱一笑，所謂報太子而成其爲荊卿者乎？”餘本孱夫，不能學，亦不須讀，第不忍付之宵燭而錄之，以副子家卷軸。惜無作者姓名耳。

靖康已前，汴中家戶門神多番樣，戴虎頭盔，而王公之門至以渾金飾之。識者謂虎頭男子是虜字，金飾更是金虜在門也。不三數年而家戶被虜，王公被其酷尤甚。

政和四年，汝蔡有司上言：“連山岩石往往采擊，多變瑪瑙。地不愛寶，聖瑞非常，乞下诏封禁，以供禦用。”時遣中使出采粗者以供屏牖，妝嵌而晶瑩成形，巧絕天工者，蓋充滿内府矣。然此亦靖康預征也。山者以譬國家磐石之安，變爲瑪瑙者，馬爲南方火，當國家以火德應之；瑙者，惱也。變磐石之安爲火德憂惱也。

宣和三年二月，新鄭門官夫淘溝，從助産朱婆婆牆外溝底得一銅器如壺，兩旁有環，腹上有線，其色翡翠，間之以綠，其文曰：“綏和元年，供三昌爲湯宜造三十煉銅黃塗壺，容二鬥，重十二斤八兩，塗工乳護紋級樣。”臨主守在亟同守令寶省，第重六斤耳。漢權雖減，不宜如許，權知開封府王革上之内府。

花石綱，百卉臻集，廣中美人蕉，大都不能過霜節，惟鄭皇後宅中鮮茂倍常，盆盎溢坐，不獨過冬，更能作花。此亦後随扌匕駕，美人憔悴之應也。

先正有《洛陽名園記》，汴中園圃亦以名勝當時，聊記于此。州南則玉津園，西去一丈佛園子、王太尉園、景初園。陳州門外園館最多，著稱者，奉靈園、靈嬉園。州東宋門外麥家園、虹橋王家園。州北李驸馬園。西鄭門外下松園、王太宰園、蔡太師園。西水門外養種園。州西北有庶人園。城内有芳林園、同樂園、馬季艮園。其它不以名著約百十，不能悉記也。

王荊公《字說序》雲：“文者，奇耦剛柔，雜比以相承，如天地之文，故謂之文；字者，始于一二而生于無窮，如母之字子，故謂之字。其聲之抑揚、開塞、合散、出入，其形之衡從、曲直、邪正、上下、内外、左右，皆有義。皆出于自然，非人私知所能爲也。”其言甚佳，奈《字說》多出私智，何耶？

程泰之《演繁露》雲：“唐人婚禮多用百子帳，特貴其名與婚宜，而其制度則非有子孫衆多之義。蓋其制本出戎虜，特穹廬拂廬之具體而微者耳。卷柳爲圈以相連鎖，百張百阖爲其圈之多也，故以百子名之，亦非其有百圈也。其弛張既成，大抵如今尖頂圓亭子，而用青氈通冒四隅上下，便于移置耳。”若今禁中大婚，百子帳則以錦繡織成，百小兒嬉戲狀，非若程說矣。

太宗興國五年，泾州言定縣婦人怒夫前妻之子婦，斷其喉而殺之。下诏曰：“刑憲之設，蓋厚于人倫；孝慈所生，實由乎天性。矧乃嫡繼之際，固有愛憎之殊。法貴原心，理難共貫。自今繼母殺傷夫前妻之子，及姑殺婦者，并以凡人論。”慶曆間，甯州童子年九歲，毆殺人，當棄市，帝以童孺争鬥，無殺心，止命罰金入死者家。開封民聚童子教之，有因夏楚死者，爲其父母所訟，府上具獄當抵死，宰相以爲可矜，帝曰：“情雖可矜，法亦難屈。”命杖脊赦之。九重之上，乃能究極民情如此。

臨安有諺語，凡見人不下禮呼曰“強團練”，餘不知其所自來。後得之長老雲：錢氏有國時，攻常州，執其團練使趙仁澤以歸，見王不拜，王怒，命以刀抉其口至耳，丞相元德昭救解雲：“此強團練，宥之足以勸忠也。”遂以藥附創送歸于唐。故至今以爲美諺。

皇朝玉牒鹩谥戀潰所載自太祖、太宗、秦王以下子孫凡六百六人，公主附之，書以銷金花白羅紙，黃金軸，銷金紅羅标帶，複墨漆飾金匣紅綿裹，金鎖鑰。宗室始本支，次女氏，次始生，次宗婦，次宗女，次宮院，次官爵，次壽考，次賜赍，然秦王以下太祀本支第雲同姓，惟太□已來，稱宗室雲。

慶元四年九月朔，太史言日食于夜，而草澤言食在晝，驗視如草澤言。嘉泰二年日食五月朔，太史以爲午正，草澤趙太獻言午初三刻食三分，诏著作張嗣古監視渾儀，秘丞朱欽則等覆驗，卒如大猷所言，史官乃抵罪。蓋自渡江後，曆差多矣。

範文正之同寅而失歡于韓魏公，程伊川之儒正而見诮于蘇子瞻，丁謂之小人而始薦于王元之，蔡京之奸邪而見取于司馬溫公，李丞相之拮據于建炎而有不展之譏，韓蕲王之威宣于金虜而有畏懦之議，皆不知其然而然者也。

乾德四年三月，遣僧行勤等一百五十七人訪經西域。興國五年，北天竺僧天息災與施護各持梵策來獻，及中天竺僧法天有意翻譯，乃诏内侍鄭守鈞于太平興國寺大殿兩度地作譯經院，中設譯經堂，其東序爲潤文堂，西序爲正義堂。七年六月院成，召息災等三人入院，以所赍梵本各譯一經，命光祿卿湯悅、兵部郎張洎潤色，法進等筆受綴文，慧達苛證義。七月十二日，息災等各上新譯經二卷，诏镂版入藏。自是取禁中梵策藏錄半載者譯之，每誕聖節。五月一日即獻新經。八年改譯經院爲傳法院，又置印經院。十月甲申出新譯經五卷示宰相。天禧五年十一月丁醜以宰臣丁謂、王欽若爲譯經使。四年十二月丙子夏，竦上《譯經音義》七十卷。景潭年九月，法護惟淨以華梵對參爲《天竺字源》七卷。

《冊府元龜》，凡一千卷，三十一部，千一百四門。門有小序，撰自李維等六人，而竄定于楊億。其書止采六經、諸史、《國語》、《國策》、《管》、《晏》、《孟》、《晏》、《淮南》、《呂覽》、《韓詩外傳》，及《修文》、《禦覽》、《藝文類聚》、《初學》等書。即如《兩京雜記》、《明皇雜錄》等，皆擯不采。其編修官供帳飲馔，皆異常等。王欽若以《魏書》、《宋書》有索虜島夷之号，欲改去。王文正公謂舊文不可改。又如杜預以長曆推甲子多誤，皆以誤注其下而不改。帝下手诏，凡悖逆之事，不足爲訓者，删去之。複親覽，摘其舛誤，多出手書诘問，或召對指示商略，凡八年而成。然門卷皆常目所見，無罕觏異聞，不爲藝家所重。

張佛子名慶，京師人也，以淳化元年生，生三歲而父母俱亡，亦無伯仲昆季，遂養于外戚趙氏。洎長，因襲姓趙，亦未知自明。趙氏之鄰有郭榮者，世爲右軍巡院吏，趙氏因以慶屬焉。郭氏告老，慶遂補郭氏之阙，實祥符三年也。慶之司獄，常以矜慎自持，好潔，獄囚必親沐之，暑月尤數，每戒其徒曰：“人之麗于法，豈得已哉。我輩以司獄爲職，若不知恤，則罪者何所赴訴耶？飲食、湯藥、卧具必加精潔。”常爲其徒悔之曰：“若區區爲此，乃欲要福乎？慶亦莫之顧也。”好看《法華經》，每有重囚就戮，則爲之齋素誦佛，一月乃止。囚有無辜者，欲私釋也，取具去，乃祝之曰：“若無舉，我願以具贖若也。”坐罪，後遇囚得報，必自免其囚。獄有訛鞫者，慶以緻誤于畫條令，美言以喻之也。不訊考而疑獄常決，獄官往往屬意焉。後慶年八十有二，無病而卒。其子亨，官三班借職。亨六子，洪左藏庫副使，锷、傘㈩欤元豐五年同登黃裳榜，鎬、銳并顯薦聞，封陰德，有後乃如此。

轉運使盧之翰爲李繼隆誣奏轉運乏糧，太宗怒召中使取之翰等三人首。時丞相呂端不敢言，樞密副使錢若水犯顔力诤之，翰等得免，黜爲行軍副使。後之翰于都堂見錢，長揖不謝，呂丞相在坐，謂盧曰：“君言樞相更生耶？”盧大言曰：“錢公此舉，使明主不拒谏，大臣敢直言，律法無枉濫。所當謝者在彼不在翰也。”呂爲怃然。

《太玄》極爲本朝儒舊诋議，然司馬溫公法之以著《潛虛》。邵康節每謂揚雄《太玄》不獨知曆法，且知曆理。

有仇生者，少與富鄭公善，後以失歡遊于韓公之門。未幾，韓、富不協，遷怒仇，謂背有所短也。及魏公卒，富公至，不往吊，且欲甘心于仇。或謂仇須面詣謝，仇曰：“刺骨之恨，豈送面可消。但富公正人，韓公君子，短正人于君子之前，能不入于妒婦之條乎？”富公聞之，于是釋然。所謂難以情求、可以理論也。第不吊韓公，至竟爲富公身後名累。

餘嘗見太子玉冊用珉玉簡六十枚，前後四枚，刻龍填金，貫以金絲，籍以錦褥，盛以漆匣，裝以金華，飾以螭首。今請用珉簡七十五枚。