混亂的原因是城門突然打開，有部分人叛變投靠夏人，毗伽可汗失去音訊，外加各部思想混亂，有人想戰，有人想逃，有人欲降……
曾經在大理發生過的一幕又出現了：有三千餘人打開西門出逃，結果嚴陣以待的夏軍弓弩齊發，一茬又一茬地收割着敵人性命。箭矢射完後，元行欽領武威軍騎兵上前沖殺，将混亂中的敵人切割打散，夏魯奇領銀鞍直三千甲士、望苴子蠻兵、女真兵收尾，将西門外變成了一副血泊地獄。
另有千餘人自東門出奔，先遭到具裝甲騎橫沖，大亂，賀瑰領天德軍騎兵繼之，将賊人剿殺殆盡。
二十日白天基本是在全城清剿殘敵，又殺千餘不願投降的敵兵。
到當天傍晚，局勢基本穩定了下來，全城大安，喜迎王師。
二十一、二十二日兩天全城大索，進一步清理藏匿在民間的殘敵，兼且收拾屍體、血迹，打掃宮殿。
這幾日，邵樹德一直在城外與官員們商談今後的治理。
西域這個地方，打赢其實不是問題，難點在于如何長期穩固地統治。
總不能你如龍卷風一般殺過來，橫掃各路牛鬼蛇神，然後走了。沒幾年，反賊們又如雨後春筍般冒出來，将當地局勢攪和得一團糟，甚至讓已經占領的國土再度丢失。
邵樹德對此有點模模糊糊的想法，恰好此時傳來消息，于阗大軍聽聞大夏王師得了伊州，兵進西州，主力轉而去攻打龜茲了，剛剛拿下此城。
到這時，他的想法更加清晰了。
穿越者都知道，西域大規模綠化，就在接下來幾個世紀。
但這個過程是有反複的。
西域對抗綠教的大BOSS、總後台是高昌回鹘，先鋒打手是佛國于阗。
曆史上960年，因爲穆薩占領碎葉，熱海二十萬帳突厥集體改宗綠教。
962年，喀喇汗王朝東征于阗，開始了聖戰。
他們的體量是于阗國的好幾倍，但因兩線開戰，故屢吃敗仗，甚至連舊都疏勒都被于阗攻占。
《布格拉汗傳》記載：“異教徒脅迫喀什噶爾綠教徒改宗原教，強迫他們食用狗肉、驢肉、豬肉，以及違反教法，行不義之事竟習以爲常，人們又變成異教徒。”
布格拉汗從中亞調兵回南疆後，圍困喀什噶爾五個月。于阗守軍饑寒交迫，被迫出城迎戰，由曲克提熱西提統領，雙方大戰三次。
“戰鬥激烈殘酷，雙方傷亡頗大……第三次交戰，異教徒大敗，落荒而逃……”
喀什噶爾全城老小又一次改宗綠教。
這次圍城戰，喀喇汗王朝擊敗了于阗軍隊，收複舊都，并擊敗了高昌回鹘的志願軍——高昌回鹘雖未直接參戰，但有不少佛教徒志願南下，參加聖戰。
宗教戰争持續幾個世紀之久，是非常殘酷的。當地百姓沒有自由選擇信仰的權力，一切都由屠刀說話。
以喀什噶爾爲例，原信仰佛教，後改宗綠教，于阗打過來後，改宗佛教，于阗敗退後，又改回綠教……
這種戰争，沒有仁慈，隻有血腥。最終喀喇汗靠着體量，用長達四十年的消耗戰擊敗了于阗。
邵樹德覺得，綠教在西邊的崛起，對他統治西域不一定是壞事。
凡事要辯證地看。
當于阗、高昌兩地的佛教徒、摩尼教徒面臨綠教徒的屠刀威脅時，他們會無比依賴中原王朝的支持。
曆史上于阗就多次派人至北宋求援，但宋朝愛莫能助，無法提供任何支持，也沒有興趣提供支持。
如今則不一樣……
或許可以利用這一點，做些文章。即當地的羁縻政權在一線抵抗，朝廷在後方提供援助，物資、軍隊、移民等等都可以。這樣消耗最小，且能一步步加強朝廷在當地的存在感，進而完全吃下去。
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二十三日，邵樹德率衆進城，并在宮内大宴群臣，慶祝勝利。
除出征時随駕而來的官員外，邵樹德手下的新臣子又多了不少，計有梅錄阿啜、林牙火山奴、達幹阿裏骨等七八名中樞官員，地方部落夷離堇的數量已增加到十五個，如阿布思等人。
就在昨日，他又授偰元助、廉祐二人梅錄之職，授率先打開城門的高昌将領仆固大悲奴達幹之職。
北庭、西州、伊州等征服地區諸部落，财稅方面暫由阿啜梅錄負責——另調在洛陽爲官的莊敖之弟莊約西行，授梅錄之職，與阿啜分掌财稅。
各部落大體自治，但一應事務，如草場糾紛、刑獄司法、戶口清查、赈濟災民、考學治學等，由偰元助、廉祐二位梅錄負責。
調蕭阿古隻西來，授達幹。
各部落定期出兵集訓，由蕭阿古隻、仆固大悲奴二人負責。
阿裏骨統率原有的兩千人——現已下降至一千六百餘——爲汗庭直屬部隊，随駕征戰。
基本上，邵樹德肯定了降人的功勞，又調來了一些新人，與他們分享權力，共同管理征服地區的部落。
從這些職務分派可以看出，因爲北庭、西州這邊的部落被打得很慘，統戰價值較低，汗庭對他們執行了較爲嚴密的控制。
前草原帝國時代，汗庭中樞的官員很多是吉祥物，權力不是很大。
邵樹德現在強化的是他們的權力，其實也是在鞏固大汗自身的權威。
如果說當年拉攏橫山黨項、陰山諸部建立起來的體制與唐朝差不多的話，後來搞出了理蕃院、北衙樞密院則是他對草原統治體系的第一次改革。
那次改革的力度是比較溫柔的，且主要針對橫山黨項，戶口統計的工作也多在那些地區完成。現在的野利氏、沒藏氏以及東山黨項基本已被朝廷吃幹抹淨，編戶齊民。到了這個地步，理蕃院也将進行第二次改革。
烏德鞬山會盟之時，邵樹德就與楊爚談過此事，讓他們慢慢完善制度。
征戰這些時日，他也參與了政策的制定，如今打算趁着在西域打得較爲徹底的有利時機，先搞個試點，看看效果，再決定要不要無限擴大。
其中最敏感的一條就是，派人至各部落核查，确定其實際人口數量以及兵員數量，并登記在冊——部落兵，平時務農，戰時爲兵，暫定爲一戶出一兵，太平之後，可酌情降爲三戶出兩兵甚至更低。
楊爚給邵樹德舉了個例子。
河北三鎮長期不報戶口、不納賦稅。唐憲宗元和年間，成功地讓河北三鎮報上了戶口數量（雖然是假的……）、兵員數量，尤其是後者，朝廷派人至河北巡查，魏博鎮一度把部分兵員藏了起來，臨時回家種地，待朝廷使者走後，再召回軍營。
另外，河北三鎮開始交稅了。
這其實就是一種進步。
這次在西域的部落改革試點，将參照唐廷整治藩鎮的手段，借着大軍還在的威勢，一步步溫水煮青蛙，慢慢加強控制。
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殿内響起了明快的音樂。
不一會兒，數十舞女入内，跳起了歡快的舞蹈。
“這酒不錯。”邵樹德抿了一口葡萄酒，贊道。
他喝葡萄酒的經驗也算非常豐富了，高昌葡萄酒給他的感覺确實不一般，即便不是第一名，也排得前三了。
“陛下，此爲敝寺所産甜葡萄酒，遠近聞名。其中最上等者，今年隻得六十箪……”西州大叢林、北山寺的禮勝法師立刻說道。
“高昌富戶，莫不是以有多少葡萄園來評比？”邵樹德笑問道。
“正是。”
“貴寺除葡萄園外，還有什麽？”
“敝寺自給自足，每月給衆僧八十石小麥、七石芝麻、三石粟、二石豆子食用，另全寺每天給二十個甜瓜、一秤子蔥、菜蔬若幹。”
“自給自足……”邵樹德哈哈一笑，問道：“朕欲置安西道，廣設州縣。貴寺不能總窩在西州，得往更西邊看看。”
“會的。”禮勝法師雙手合十，應道。
佛教是高昌回鹘信奉的第二個外來宗教，勢力也不小。與摩尼教寺廟一樣，有免稅的特權。寺院有農田、有牧場、有葡萄園、有磨坊等等，還養着許多習武的僧人，基本可以看作是地方豪強。
禮勝法師心中有數，大夏占據西州後，未必會再給他們免稅的特權了。即便有，也不是在高昌，而是在更西邊的地方。
莫不是，要被推到對敵第一線了？
與禮勝法師說完，邵樹德便結束了這個話題，轉而與坐于大殿兩側的将官們喝酒談笑。
方滅一國，大夥士氣高昂，席間氣氛熱烈。喝了會酒後，人人都盯着場中的舞女。
有小道消息，這些舞女都是回鹘可汗、罪官的妻妾、眷屬，此時以西域風俗，臉上帶着面具，跳着龜茲樂舞。
那曼妙的舞姿，飽滿婀娜的身材，以及充滿異域風情的魅惑，無一不吸引着這些大老粗的目光。喝了酒之後，言語更加放肆，品頭論足，笑個不停。
韓全誨走了過來，低下頭，在邵樹德耳邊說了幾句。
邵樹德微微點頭，待舞女跳到他面前時，起身入場，一左一右，将兩人攬入懷中，摟回坐下。
左邊一女的身軀微微僵硬了一下，半晌之後又軟了下來。
右邊一女的身子則顫抖個不停，面具後還有眼淚撲簌簌落下。
邵樹德哈哈大笑，道：“看上哪個，徑上前挑選，可帶回家，賞給你們了。”
“吾皇/可汗萬歲萬萬歲！”将官們大喜，心悅誠服。
跟着聖人打仗，有戰功，有賞賜，還有女人玩，怪不得人人奮勇，個個争先。若接下來打西邊還有這等好事，那這仗打到天荒地老也打得啊——武夫們覺得，現在的聖人才是真聖人，以前真是管束得太緊了。