“這布……隻值二百八十錢。”尚善坊外，一經營木炭的商徒摸了摸手裏的綢緞，立刻說道。
時過數月，已經有部分來自契丹的戰利品流回洛陽了，其中一大宗便是柞綢，即用柞蠶絲織成的綢緞。
“二百八十錢？你怎麽不去搶？”一小厮模樣的中年怒道。
二百八十錢一匹，在雜絹裏頭，也是較差的一檔了。但在他看來，這布其實質量還不錯，雖然不夠柔軟，顔色也不夠純，但怎麽着也不能看作下等雜絹啊。
“這絹也不知道哪來的，我做買賣這麽多年，從來沒見過。說句不中聽的，是不是絹還兩可呢，别是什麽蕃錦吧？”商徒又仔仔細細看了一遍，堅持道：“最多二百九十錢，多了我怕虧本。要不你去别家看看，我不敢收。”
蕃錦這種東西，确實是存在的。最多的便是西域胡商從波斯帶來的錦緞，另外就是高麗錦之類。波斯錦比較粗韌，不太受中原商人喜愛，高麗錦就絲的質地而言和中原相差不是很大，差的是工藝和手法，即技術上的差距拉低了高麗錦的價格。
除此之外，其實還有一些商徒聽都沒聽過的絲綢。比如曆史上印度旁遮普、克什米爾一帶有野蠶，沒被人工馴化過。這種蠶同樣吐絲，但質地較粗，當地人用這種旁遮普生絲編織綢緞，名氣一般。
波斯有不止一種蠶，可能與旁遮普野蠶是近親，蠶絲的質地較粗，綢緞質地堅韌。
越南也有本地蠶，同樣生産絲綢。
這些地方性的小蠶種、小絲綢沒能大放光芒，以至于絲綢幾乎成了中國的代名詞，說穿了還是和體量及工藝有關。
自己國家體量小，滿足不了商人的大量需求。比如前唐與回鹘市馬，最多時一年輸出四百萬匹絹。這麽龐大的交易量居然全被西域胡商吃下了（回鹘人轉賣），可見生産規模對于品牌打造非常重要的。
生産工藝同樣很重要。蠶需要馴化、育種，讓吐出的絲完美符合人們的需要，野蠶什麽的是斷然不行的，壓根就沒育種過，質量肯定不行。紡織工藝、審美水平更需要文明的加持了，這些是小國家難以做到的。
因此，不要怪蕃錦被歧視，确實各方面都有不足。
“這是鐵騎軍征契丹得來的戰利品，而契丹人又是搶的渤海貨。”小厮說道：“我東家在遼澤奮戰，屢立戰功，得來的賞賜，可不是什麽來曆不明的絹。”
商徒聽了肅然起敬，問道：“你家主人姓甚名誰？”
“鐵騎軍李紹榮，聽過沒？”小厮得意地問道。
商徒搖了搖頭，道：“沒聽過，也不是什麽大将了，有徐浩厲害麽？”
小厮臉上的笑容有些凝固，争辯道：“我家将軍斬将奪旗，卻不比徐浩差了。伱這人，好沒見識。”
商徒不耐煩地将他推開了一些，道：“别妨礙我做買賣。李紹榮算老幾？我父兄都是鐵林軍的，打小就聽他們提起徐将軍斬将殺敵，從未失手。這等豪傑英雄，李紹榮見到得跪下來喊爹。”
“好好好，徐浩了不起。”小厮生生咽下一口氣，道：“二百九十錢就二百九十錢，算我倒黴。”
商徒笑了笑，将柞蠶綢收了起來，道：“算你三百錢吧。李紹榮既然去打契丹了，也是好漢子。能得賞賜，應該不會差的，我便多算你十文錢。”
說完，指揮自家子侄稱量木炭。
小厮沒想到還有這份轉折，心中驚訝，問道：“緣何又肯多算錢了？”
“你咋那麽多廢話？”商徒白了他一眼，道：“聽你口音也是關西的吧，老家哪的？”
“麟州新秦的。”
“我宥州長澤人。”商徒說道：“你在禁軍大将家中當仆役，今後好處是少不了的。我能在尚善坊這邊做買賣，也是托了父兄舊日袍澤的照拂。如今這日子，比當年在關北如何？”
尚善坊是達官貴人雲集之處，回樂公主邵果兒就住在這邊。
“好太多了。”小厮神思缥缈，似乎陷入了回憶之中，道：“昔年宥州拓跋氏與麟州折氏水火不容，争奪對黨項部族的控制權，三天兩頭見仗。我父、我兄甚至我十五歲時，都上過陣。一年到頭見不着幾回肉，吃點糙米就算不錯的了，那日子，不想再過了。”
商徒點了點頭，道：“這就對了。這十文錢是看在聖人北伐大勝的面上多算的，聖人不斷打勝仗，一直赢，赢到底，咱們才有好日子過。若換一撥人入洛陽，你我都得卷鋪蓋滾蛋。”
小厮心有戚戚焉，道：“你說得有道理。我家幺兒從小舞槍弄棒，前陣子被我送到陝州院了。李将軍聽聞，親自勉勵一番，并送了張良弓。咱們關西人的好日子，還得靠自己。”
二人說話間，木炭已經稱好了。
小厮讓他們搬到驢車車廂内，告别之後，駕着車走了。
商徒又仔細看了看收起來的那匹絹，啧啧稱奇。
“絹不怎麽樣，但既是戰陣所得，那就不一般了。”他說道：“回去可以做個褲奴。”
“阿爺，聽聞契丹最值錢的是皮貨，卻不知那上等皮衣是個什麽模樣。”一滿臉烏黑的少年龇着一口白牙，說道。
“皮裘？那得去南市看看。”商徒坐了下來，說道。
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南市的長夏商行内，剛剛推出一批皮裘。
商行仆役口水四濺，賣力推銷，重點指出這是内務府用從契丹繳獲的白鼬皮、狸貓（豹貓）皮、貂鼠皮制成。
這個賣點還算不錯，吸引了一些人購買，大概賣出了七八件的樣子，但比預想還是少。
或許是因爲價格貴，一般人買不起，或許是因爲别的原因。
“先秦之時，衣裘者衆多，《禮記》中的冠服就有很多是裘衣，爲何今人不愛裘耶？”趙匡明在長夏商行内逛了一圈，問道。
“安史之亂前還是不少的。大裘冕便是用黑羔羊皮制成，但唐玄宗時改了。”姚洎說道。
“爲何改？”
“玄宗愛享受。大裘冕太厚、太重、太熱，不愛穿。”
趙匡明笑了，這确實符合玄宗的性子。
“今上會不會恢複皮制大裘冕？”趙匡明問道。
姚洎稍稍思索了一下，道：“一定會。”
“爲何？”
“我聽聞一個消息，不保真。”姚洎說道：“洛陽坊間有傳聞，聖人其實并不是那麽愛吃海魚、昆布、鲸肉之類。每得此物，多分賜臣下、軍士。但他爲了讓人下海，便裝作自己愛吃，以帶動風潮。據出宮采買的中人所言，聖人更愛吃羊肉、牛肉、鹿肉。”
趙匡明又笑，笑完歎息：“聖人是真狠，對别人狠，對自己也狠。”
“聖人北伐契丹、渤海，連連大勝，再看内務府所作所爲，今後皮裘怕是要大行其道了。”姚洎說道。
“北朝之時，衣裘者多嗎？”
“不少。”姚洎說道：“北齊多一些，後周少一些。便是南陳，也有人穿皮裘。陳文帝的一件龍袍，就是裘服。”
其實，在最初的時候，中原人并不忌諱皮裘。因爲人類最初就是用野獸皮當衣服，《禮記》中也記載了大量各類等級的裘衣規範。
但自西漢以來，與匈奴反複纏鬥，皮衣漸漸染上了一層“胡風”。因爲胡人就穿這個，慢慢形成了刻闆印象，大大減少了中原皮衣的數量。
南北朝的時候，皮裘風有所回暖，并一直持續到了安史之亂。
在這個時間節點以前，中原皮衣還是不少的，至少比兩漢時多。
安史之亂後，老百姓沒怎麽抵制皮衣，但儒家士人開始大量抵制，他們掌握話語權，貶低了皮衣的地位。
但由于是武夫當國時期，這種抵制并不徹底。以唐、夏軍人爲例，戎服邊緣經常有皮毛點綴。比如唐長樂公主墓壁畫中，軍士裙甲下緣就加了一圈皮毛，曰“獸皮戰裙”。
再加上蕃人軍士極多，他們可不管什麽，穿獸皮褲的都有。最絕的是，後世出土的墓葬中，還有穿性感豹皮褲的。
但到了宋代，皮衣的地位就直線下降，到了穿出去要被人罵的地步了。
“一日，（徐铉）見其婿亦被毛裘，責曰：‘吳郎上流，安得效此？’淑曰：‘晨興苦寒，朝中服者甚衆。’铉曰：‘士君子有操者亦未嘗服。’”
這是徐铉罵他女婿的。
“中朝自五胡猾亂，其風未政，荷氈被毳，實煩有徒。”
這是徐铉罵同僚。
從這裏可以看出，邵樹德最初的擔心是有道理的，即中原人對皮衣有點刻闆印象了，認爲這就是胡人的衣服。
但也可以從中看出，至少在北宋初，因爲天氣寒冷，上朝的官員穿皮裘的還是很多。隻不過随着時間推移，北宋士人越來越敏感，與徐铉持同樣想法的人越來越多，漸漸使得皮衣沒落，最後徹底與胡人劃上等号，從上流社會銷聲匿迹。
其實大可不必，就是件衣服而已，況且先秦之時中原人穿的皮衣老多了。
“自賣魚之後，聖人又要賣皮衣。還是内務府做的衣服真是絕了。”趙匡明笑道：“那就——”
“多買幾件？”姚洎笑問道。
“買！”趙匡明哈哈大笑，道：“胡餅天天吃，胡衣就穿不得麽？”
說完，讓随從拿來錢帛，把那幾件白鼬皮衣全買下了。
“這裘還不錯，暖和，也挺漂亮。”趙匡明當場穿了一件，奇道：“怎正适合我大小？”
“這是成衣。”姚洎說道：“長夏商行做了幾等衣物，魁梧大漢可買甲等，衙内穿乙等正合适。”
“原來如此。”趙匡明說道：“皮子也買點吧，冬日天寒，回去可給家人做上幾身。”
姚洎笑道：“若中原之人都如衙内這般，契丹何必打生打死？光賣賣皮貨頭人們就賺得盆滿缽滿，牧人也能分點湯湯水水，那還南狩個什麽勁？”
趙匡明若有所悟。
“近幾年，河套蜂蜜風行關西、河南，甚至有遠售至襄陽、江陵者。”隻聽他說道：“參州、柔州産糖，洛陽亦不少見。如果再算上毛布、皮裘陰山、代北蕃部可賺了不少錢啊，難怪他們這麽老實。”
姚洎點了點頭，道：“蕃人從軍征戰，可立功受賞，可封爵當官，還有毛布、蜂蜜、紅糖、皮貨、牲畜等物售賣至中原。中原之日用品又行銷草原，全不受限，沒有時關時閉的榷場，草原牧人買貨時不用被人狠狠宰一刀，日子确實好過了太多。再這麽下去，怕是都要被養廢了。”
“這便是聖人對付草原的兵法麽？”趙匡明問道。
“無上兵法。”姚洎肯定地點頭。
(本章完)