但另一派以戰部、商部、科技部爲主的人們卻是提出反對意見。戰部許顧武的話直截了當：‘憑什麽他們說那片土地是他的并擁有主權且限制我等出入？難道他們說地球是他的，我們秦族就要去月球居住嗎？這是何道理？’戰部刑炤補充：‘他們要說太陽系是他的，咱們還得滾出太陽系喽？’……
對于主權的問題，秦族内部的本來意見很統一，比如說美國，到底那片土地是誰的？主權應該屬于誰？如果按生存時間和環境來說，應是印第安土著的？但結果是什麽？是印第安被屠殺驅趕，‘主權’成了那些外來的人的民主國家。所以說，主權，土地和空間的主權，很有争議。
戰部認爲，‘主權’，或者說空間擁有權，最重要的一點是基于對這個土地（空間）的保護的能力。保護力，不是弱肉強食的法則，而是生存的必要。這個宇宙中，沒有誰屬于誰，沒有什麽屬于什麽，所有的一切都是平等的，但是生存使得我們要去擁有，要去保護。
比如說月球，如果一個人說月球屬于他，那麽怎樣才算真正的屬于他？隻有這個人對月球有了保護能力，并以此爲生存，才算屬于他。否則，隻是個笑話。地球上的國家也是一樣，隻有在這土地上的人，有了保護這片土地的能力，并且共同爲之生存和保護，才成爲國家。華國，美國，英國……世界各國的存在，都是依靠這種保護力而存在。華國人，沒有這種保護力，華國不爲華國；美國人，沒有對國土的保護力，美國不爲美國……人，所擁有的一切，都是自身保護力所達到的。當然，這種保護力不僅是自身力量，更是來源于人們共同建立起來的秩序，以一種公平的秩序來爲每個人提供一定的保護力，保護自身的擁有。
可是這種秩序是有範圍的，或者說這種秩序也是需要，其自身産生的保護力的範圍來保護的。比如說國家的政治制度，資本主義和社會主義，都是由一群有着共同認知的人所建立的制度，或者說意識的區域範圍，但這種意識和制度，是要依靠由此而産生的内在（價值觀競争力）的和外在（武力）的保護力，來保護其存在，這個保護力的範圍就是每個國家的邊境。這也就形成了，一個個的國家，一個個的不同的人，組成的不同的民族和範圍。沒有保護力，都會消亡。
所以，主權的根本是在于保護力，這種保護力是内在和外在的，形成的秩序保護力。秩序保護力不涉及道德，不涉及完全的公平。侵略！與被侵略！都是無所謂道德的。美國人，擁有美國土地，這與道德沒有關系，也與公平沒有關系（内在秩序也許相對公平，但外在國際上沒有公平），隻與美國的保護力有關系。美國的保護力，與其他國家的保護力，形成了更大的一個秩序保護力，也就是國際關系法則和律法！以保證，在這個秩序内的世界各國的相對公平。但秦族的力量，已經遠遠的超出了這個秩序的保護力範圍。
那麽好了，在秦族面前，地球上沒有與之匹配的秩序保護力，也就是說世界各國對土地（空間）并沒有擁有本質上的合法（秩序）的擁有權，那麽又怎麽會阻止秦族的來去的自由？秩序，隻有在相對平衡的或者說相同層次的保護力下才會稱之爲秩序。螞蟻的秩序，人類不可能遵守，現在就是這個局面。
弱肉強食？不是！秦族不會依仗武力去掠奪他人的生存，不會去侵略，但秦族也不會因爲他人的生存，甚至隻是他人自以爲是的秩序法律，而限制自身的自由。華國的土地不屬于任何人，任何人也沒有擁有權，地球上其他國家的土地也是一樣，但是那些土地卻是華國人和各國人的生存必要。所以，秦族尊重生存，不去占領，不去擁有，而是用公平的方式進行交易，換取白銀和其他所需。這就是秦族的天律之仁！
不取他人生存，即是仁！可是，現在世界各國，居然認爲他們對那些土地空間擁有‘主權’？擁有控制和所有權？而且以此爲因，限制秦族的自由？這怎能不讓戰部一幹人等反對？
大讨論由此展開！贊成派與反對派的矛盾之處，不是在于以上的秦族根本理念，那些是秦族的共識，沒有什麽可争論。贊成派之所以同意這‘專門護照’，是他們認爲雖然由于各國因境界意識，而認識不到空間所有權的荒謬，但是這‘專門護照’并沒有觸及秦族的天律，且沒有任何的約束力，所以可行。而反對派，則認爲這護照雖然沒有什麽用處，但其内在意義不同，不能因爲各國的無知而無所謂，堅決的反對。讨論的範圍很大，但卻不激烈，因爲贊成派也隻是持的無所謂的态度，所以反對派的聲音很強。
阿基拉老頭完全見識了這場讨論，和讨論之中的秦族的根本的觀念，‘萬物平等，無所從屬’，也就是秦族根本不認爲世界各國對他們的土地有所有權，這點讓阿基拉有些害怕！這也就是說，在秦族眼中，全地球上的土地，或者說空間都是無主之物，隻要秦族有需要，可以占領任何國家的任何土地，而沒有什麽内在心理上的和秦族天律上的束縛。