老頭和小孩一般是指退休或非上位的無作爲能力人，沒權沒錢的一個特殊群體。沒錢，沒權，自然就不高尚，不正确，自然也就不用尊重。但有些老人和小孩，他雖然無權力或者交出權力，可是他把權力交接給兒子，孫子，侄子，三舅老爺的七外甥女……等等。這些老人孩子有着局長的兒子，書記的孫子，縣長的爹，處長的媽……這些‘老幼’就是值得人們的尊重和愛護的。公平交易，權錢交換尊嚴，很公平。
‘他們爲什麽給咱們讓座？難道他們知道咱們的身份？’巴瑞有些警覺的瞟向門口的兩個年輕人，轉念一想也不對。即使他們知道自己的身份，也不會因爲他是緬甸司令而讓座。這裏是華夏四區，不是緬甸！他們沒必要對自己尊重。尊重在一些人的眼裏隻是換取利益的籌碼之一，巴瑞眼裏就是。
付龍吃着飯盒内的菜品，笑了笑說道：‘你都六十了，我也五十多了。在他們眼裏，咱們已經是老頭子了。老頭子在華國是值得尊重的一群人。也許以前是！’
‘老人值得尊重？爲什麽？’巴瑞吃着這個做的拳頭大的丸子，美味。一個食堂的大師傅居然能把飯菜做的如此的好吃。比他家的廚子似乎還要厲害上幾分。
付龍說道：‘華國人對于老人的尊重是和錢、權、名利是分開的。他們尊重的老人多是一種憐憫的心态，憐憫感歎一個生命的老去和即将逝去。也是在爲老人們所經曆的滄桑的感歎。華國人會爲新生命誕生而感到歡喜，因爲那是希望，爲老人的年華逝去表示尊重，因爲那是歸宿！年輕人扶持老年人，是一個生命希望的傳遞！這是他們刻畫在骨子裏的東西！’付龍的血脈裏也是流着華夏的血，對此深有感受。
巴瑞說道：‘我怎麽看到華國大街上老人被撞，在路邊無人問津？還有……’巴瑞舉出了幾個例子，這樣的例子在華國到處都有。
‘華國人這種骨子裏東西，被許許多多的恐吓和威脅包裹了。就像你說的，那個老人躺在馬路邊，如果被人救了，被訛上了怎麽辦？即使救了，沒有錢醫院不救怎麽辦？等等了，這隻是表面上的東西。’付龍說道，華國的傳統道德被打碎的淩亂，新的道德又被政治口号取代，沒了内心約束的華國人們隻有憑借着殘存的道德維持着。追去錢，追求權！再用權錢證明道德的高尚！
付龍笑着說道：‘咱不說這些東西了。這飯菜怎麽樣？’可口，價格實惠！
‘好！味道很好，聽說營養也不錯，有專門的營養機構！’巴瑞說道，他早就聽說華夏四區的夥食不錯。
付龍說道：‘你看那些緬甸人，都在笑。他們吃的也很開心。’大食堂内的無論是華夏人還是緬甸人都是有說有笑，一片熱鬧。
巴瑞歎了一口氣沒有言語。‘你一定認爲這是華夏四區的經濟侵略吧。讓緬甸人放棄了抵抗，都投入到華夏四區的懷抱，長此以往，緬甸不是要亡了？’付龍問道。
‘難道不是嗎？你看他們，似乎已經是華夏人，他們忘了自己是緬族人。這片土地應該他們的，他們卻爲了幾餐飽飯出賣了國家！’巴瑞将身前的菜盤向前推了推。他是大民族主義的推行者。但他的這種大民族主義并不是真的認爲緬甸族是世界上最優秀的民族，他推行大民族主義隻是爲了給飽受貧窮和殖民的心裏認爲自己低劣的緬甸人們信心，讓這些緬甸人能在外國人面前站起腰闆，大聲喊，我們緬甸人不比别人低一等！但這種大民族主義所膨脹起的信心有一個副作用，那就是容易使得一個民族變得自大無知。就好像朝鮮那癟三，全國人民叫喊着美帝國主義的不堪一擊，社會主義光芒必然會在偉大的金家三代的領導下灑遍全世界，解放全人類！
這就是典型的無知的民族主義，自大到無知！信心？這種信心不要也罷！喪失了理智信心和無知的狂熱，催生出的隻能是‘完美’的畸形怪物。這種畸形的怪物自認爲是完美的，是不允許批評的，是不允許有異議的，是不允許有任何違拗的。如果提出異議、批評、違拗，那就是别有用心的污蔑。在其打擊範圍内，剿滅！不在其打擊範圍内，反污蔑！
緬甸人一度在巴瑞等人推行的大民族主義之下，變得瘋狂無知，依靠欺壓他族的人民來體現緬甸人的高貴。直到死士的降臨，把這種的信心泡沫打破。
‘老哥！我們的所作所爲是爲了什麽？是要騎在人民頭上作威作福，還是真的想讓緬甸族的人過上好日子？’付龍問道。
巴瑞說道：‘十年前如果你問我的話，我會說要鞏固自己的地位，保證自己權力。現在我會說，我是真的希望緬甸富強起來，希望人民過上好日子。’權勢的吸引力會随着年紀的增長而衰減。他如今的想法不再是原先的那般了。
付龍點頭笑道：‘是啊！讓人民過上好日子。你看他們的日子過的怎麽樣？’付龍指了指，食堂内說笑的緬甸人們。‘能吃上這樣的飯菜，能給家裏的老婆孩子買上一些花花綠綠的衣服，手裏還有一些零錢。’
‘但這裏是華夏四區！不是緬甸！’巴瑞急急的說道。
‘你的意思是被統治？被壓迫？’付龍回答：‘你看見那位賣菜的小姑娘了嗎？我剛才詢問了下，她是這裏的副經理，而掌勺的大廚師也不是華人。她的薪水是緬甸人民的二十倍。還有着醫療等福利。’
巴瑞瞪大了眼睛：‘二十倍？’難以置信！
付龍點頭繼續說道：‘不僅是她有着這樣的薪水，這些普通的緬甸族工人，也有着十幾倍緬甸的工資。其他福利待遇相同。華夏四區所有有工作的人，都是這樣的待遇！’
‘彭家聲哪裏來的錢？要支撐這樣多人的薪水，那可是天文數字！’巴瑞吃驚的問道。
付龍說道：‘彭家聲？華夏四區做主的不再是彭家聲了。’華夏四區的面紗逐漸的退去，也不得不退去了。人口的膨脹和地域的擴張，很難再保持那樣的嚴守秘密了。
‘根據最近的走訪和情報的通暢，我得出一個結論，那就是華夏四區的真正主人已經不是彭家聲了，也不是鮑有信、李英等人。’付龍說道：‘大山基金！大山基金控制了華夏四區。’
巴瑞問道：‘大山基金？華國的慈善基金？你的意思是不是說，是華國掌控了華夏四區？’大山基金成立的背景世界上隻有兩種猜測。一種是神靈大山爲了救治世上的貧苦成立的慈善基金。另一種就是陰謀論了，認爲大山基金是華國政府支持的對外經濟文化侵略的橋頭堡。巴瑞聽到大山基金入主華夏四區，第一感覺就是陰謀論的成立，大山基金果然是華國政府的觸手。
付龍搖了搖頭，說道：‘華國政府永遠不可能會造就出這樣與其政權性質相反的組織。’這種意識形态上的問題，不是那種可以頓悟的一時開竅。那需要根本理念的轉換，與原有意識形态的割裂，一代人，兩代人，是解決不了的。
‘華夏四區的管理部門稱爲華夏九部，九部有個九部會議是最高行政機構，九部會議之上還有一個大管理團，是最高管理機關！還有一個獨立的司法系統！’付龍講述着這些天來他在華夏四區走動了解到的情況：‘這些都不是最主要的。最主要的是華夏九部之中所有的職位，無論是職位者，還是普通工作人員，所有的職位都是競争上崗。也就是說，你巴瑞司令，我付龍，如果想去謀個九部職位，隻要咱們有那個能力，咱們可以成爲華夏九部的部長。這個競争是不分民族的，誰有能力誰上。’
巴瑞問道：‘他們就不怕華夏四區被别人統治？如果都是緬甸人當上部長，那麽這華夏四區不就等于是緬甸人的了嗎？他們不怕麽？’太驚訝了，這個華夏四區怎麽會是這樣的結構？
付龍說道：‘如果緬甸人真的有本事能占據九部的話，這裏也不可能是緬甸人的華夏四區。因爲還有一個大管理團！大管理團的人是華夏四區所有人選出來，可以否決九部的一切決議！即使占領大管理團也不可能完全的掌握華夏四區，大管理團不僅有神殿制約，還有大法院和自清系統制約！大管理團的否決九部的決議，是要通過大法院的。也就是說，九部和大管理團都要在法律的條框下運行。違法必究！’