閱提醒：在“”或“閱”可以迅速找到我們第四一十五章禁忌
奧林匹斯星域，或者說已經被占領的奧林匹斯第四星到第十二星，在被殖民之前，可以毫不誇張的說，那就是原始，非常之原始石頭房，馬拉車，雖然他們有那貌似無所不能的‘神’，還有強大的‘神使’，但這并不能彌補在人、藝術、科技上以及lu的鄙陋
當修士們大舉進攻并占領後，發現這些鄙陋簡直就是難以理解的：他們有着強大的力量，但卻從來不關心種植，這裏的農業非常原始，刀耕火種的水平；織造，這裏人的衣服的布料都是粗糙亞麻布或者是羊毛氈，即使是神也隻是穿着稍好一點，是一種稱呼爲‘阿斯尼’的織物，這種織物比亞麻布柔軟有光澤，但比起修真界的那世俗明中的花花世界那簡直就什麽都不是；通訊，騎馬快遞公司，騎着馬傳遞消息，‘神’高級一點，有飛行的比較快的信使飛着送信；飲食，燒烤蒸煮，單一無味，這還是‘神’和貴族，小民們幾乎是吃不飽的……戰争，國王們爲了一個個可笑的理由發動戰争，‘衆神’歡樂的參與其中，名其曰是爲信仰者而戰帶領，或者在背後操控着這些人們厮殺
‘衆神’不僅不鼓勵改善民生的科技和智慧，反而扼殺那些可能引起質疑‘神’的人和一切知識‘衆神’認爲，隻有人類處在痛苦饑餓之中，才會虔誠的敬奉神，信仰神，祈禱神會給他們安定和溫飽隻有戰争的死亡面前，才會跪拜哀求神的幫助……‘衆神’，還會無時無刻的顯露自己的強大，讓這人類恐懼和自感卑微
農業，工業，商業……所有的一切，一萬前和一萬年後，是一樣的，人們的貧窮痛苦也是一樣的，他們不停的跪拜祈禱神們賜給他們糧食、美酒和女人，隻有神才有這樣的能力和權力
這樣的狀态直至持續到了四年前十萬修士突然降臨，飛船，飛行器還有那駕馭着各色法器的修士，從飛天而降，捕殺着那些曾經無比高傲的‘神’，和消滅一切敢于反抗的生物
那場戰争初期，修士們被稱呼爲魔鬼，有無數的奧林匹斯人熱血沸騰的要爲信仰和‘神’而戰，結果這無數的人倒在了修士的腳下……當那些奧林匹斯人見到他們的‘神’，‘主神’和‘神使’們，就像羊羔一樣被這些魔鬼抓捕屠殺時，他們恐懼了，他開始懷疑自己的信仰，開始崩塌信仰
十年奧林匹斯人沒了那些‘神’的保佑，讓他們無時無刻的彷徨，沒了‘神’的日，就似沒了魂，天塌了一般但随着時間的前行，漸漸的他們卻發現自己的生活似乎并沒有變糟，而且似乎在慢慢的變好那些魔鬼，似乎也不是那樣的可怕，甚至這群魔鬼還爲他們提供一些神奇的工具，使得他們的土地得到豐收，他們的葡萄長得加晶瑩……
奧林匹斯人開始了一種沒有‘神’的生活，種地，打獵，交易那些魔鬼中，有的會教授他們種植，有的會教給他們打獵，有的會與他們交易這些魔鬼不會像‘神’一樣要求貢，要求祭，即使魔鬼要求什麽，也會給與他們足稱的上豐厚的回報……
一年奧林匹斯人的語言和字，已經改變爲這些修士的語言和字，‘魔鬼’這個詞彙也不在了知識和自由，已經成了他們的尋常的詞彙
再一年，奧林匹斯人有了自己的校，并誕生的第一位飛船的修理技師……四年後，奧林匹斯人早已乘坐飛船來往九星，甚至已經走了出去，去見識外面的明當然，這隻是少數，不是因爲限制，而是因爲錢财，坐飛船遠行那是需要錢财或靈石的
不過，雖然修士們帶來了知識和自由，但修士們并沒有帶來一個系統的社會制由于修界本身的特質，不可能發展出世俗界的社會制，如國家等，也就是說修界本沒有什麽制，雖然修界之中有着各種各樣的世俗明，但那并不是在一層級的生命狀态再者說了，來此的修士們不是救世主，不是什麽宇宙紅十字慈善會，他們來此的目的很簡單，那就是淘金誰會閑來無事，幫着那些奧林匹斯人建立什麽秩序，所以，奧林匹斯九星的制秩序與修界頗爲相似，那就是幾乎沒有什麽制，隻有各種的禁忌，若是說有，那就是一些爲了自保而組成的松散部落組織
如今九星上的奧林匹斯人，就像地球上的現代吉普賽人，他們有着現代的見識和知識，但卻仍然在流浪奧林匹斯人有着星際的見識，但他們卻很難走出去，隻能流浪在九星修界之外的邊緣
在修士的眼中，那些高科技明尚且不入流，何況這個奧林匹斯九星雖然奧林匹斯在四年的殖民中，貌似到了一些修真界的‘化’，但依然不入流這就是爲什麽昊月說奧林匹斯鄙陋不堪
不過秦湛對于奧林匹斯的，或者說是修界的這種制感興趣，形式松散，但本質統一；宗門束縛，但自由；等級森嚴，但有相對平等形式松散，修真界沒有國家，隻是一個個的毫無關聯的宗門，彼此間沒有制上的制約，也沒有律法或者是一緻的觀念，每個宗門**不群，松散但這種松散之中卻有着本質的脈絡，那就是修行，和因修行道德而誕生的共同認知的禁忌，這種修行和禁忌，又把這些**的宗門連接成了一個統同是修行和遵守禁忌的一份又是一個整體
宗門束縛，似乎無處不在，‘忠’，‘忠于宗門’‘忠于師門’是修行界的道德标線，無論因何而叛離宗門和師門，都是大逆不道，都是被唾棄的這種‘忠’，是所有束縛的來源，也是内心的一種自我束縛，但若祛除這自我的捆綁和踏出宗門，那便是無所忌的自由
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