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  二焉和王绮把車子停好後，來到了那朱紅廟門外，敲初“洲六不多時，門内出來一個年輕的小和尚，不過開門時見到是殷秀兩人，顯得很意外。因爲，寺内已經得到通知，今明兩天迎接領導視察，是不接待香客的，而且他也聽下山去采購食材的師兄弟說，山下的道路上警察已經設置了路障，雞鳴山隻能出不能進了。怎麽會有兩個人在這傍晚時分來到寺内？

在一着攀談後小和尚才知道原來這兩位客人不是來上香的，而是一定大師曾經囑咐過要來訪的朋友，是來訪友的。在聽到是一定大師的朋友後，這位小知客僧臉上立馬堆起了笑，趕忙将兩人引領進了寺廟。一定大師，雖不是普陀寺的方丈，但乃是普陀寺的招牌，大德高僧！華國佛教的大德高僧！

這位知客很是有一番口才，引領并爲兩人介紹着景觀山色，走過那方院，過的那大殿，轉過過那高低的樓閣，每過一處都是繪聲繪色的講述那過去往來”穿過前山，過得四五個庭院，來到了後山一處幽靜的單獨小院。這座小院雖是獨院，但隻有兩間房屋，位于普陀寺後山的偏僻之地，建造的也是普通，甚至是簡陋，院子是由撿來的枯枝圍成的。

院内是平整好的不大的菜田。

“一定師叔就是住在這裏！自己一人十多年來修行在這後山的小院中，一切飯食果蔬都是自己親手種植，僧衣針線也是依靠他種的菜蔬換來的，他不受一切人施舍，，而且師叔在這百裏的雞鳴山中采藥來救治寺内僧衆，和山下的村民，，一定師叔是真正的大德高僧！”知客的臉上露出了崇敬。這位大師，十幾年來，耕種采藥，砍柴自炊，除了每月到寺中爲前來求醫的民衆和僧衆治病外，他一直是住在這偏僻的後讓。。盤膝坐在那邊的一塊大石上靜靜的，修行！

寺内的僧衆是真的敬佩這位一定大師，這是一個真正的修行者，而不是一位職業僧侶！這才是真正的大德高僧！

知客輕聲進到院内，低聲的呼喚了一聲一定的名号，片刻後，那木門吱呀呀的打開，在内裏走出一個身穿灰色僧袍的中年和尚。“海通。有什麽事嗎？”一定在房内走出來對這位法号名叫海通的知客平聲說道。

海通雙手合十道：“師叔！有您的兩位朋友前來，我把他們引來了。”恭敬之極，這是真心的敬佩。而不是因爲地位什麽的虛假的應承，是對這位大師的德行的尊敬。

一定點了點頭，望向那院外的殷秀和王绮，昏暗中見到了兩人，笑着點了點頭，對海通說道：“你先回去吧！天晚了，路上小心一些。”知客海通應了一聲，轉身離去了。

殷秀和王绮進到了這兩間破陋的房屋内的所謂的廳堂，四下的打量，一副鍋竈外，别無他物！“哈哈！我就說，能夠避過我和定義兩人耳目的一定是戰部高手來了！”裏間屋内走出一身穿道裝的人，不是别人正是九真人薛士鯉！

殷秀嘿嘿笑道：“高手談不上，但一些匿迹本領是比其他一品修士要來的高一些，畢竟我們是靠這個吃飯嘛！若是比念經和掐指算來，我是大大的比不上兩個叔叔了。”戰部的一品修士，那是專修戰争殺伐之道，隐蹤匿迹隻是尋常本領。

三人笑呵呵的說笑一番，進到了裏屋。殷秀爲薛士鯉和李定義介紹了這位特别助理王绮，幾人招呼後，坐在了這房間内的幾個木墩上。

“薛真人，咱們這是第二次見面了！”王绮有些不舒服的坐在了這用粗大樹根做成的凳子上，又涼又硬。最重要是她下身隻是穿了一條緊身保暖褲襪，是突出了她的窈窕大腿，但也是冷氣逼人，尤其是在這初春雞鳴山的晚上，且這兩間破屋子還四處漏風。她那大羽絨服并不能把她全身裹住。

薛士鯉笑着點頭，取出自己的乾坤袋，在内裏拿出一支小酒瓶，又拿出四個小酒杯，說道：“是第二次見面，沒想到王助理還認得貧道！喝點酒，暖暖身子，一會讓定義把你安排到寺裏客房内，這後山的止。風可是不小哩！你的這身打扮估計是扛不過去的。”爲三人倒滿了酒水。

哇！“這就是仙酒“百霜。嗎？”酒内的暖流瞬間通達四肢，那寒冷似是被瞬間掃除，王绮的周身暖洋洋的。

薛士鯉笑道：“怎麽人們都隻是知道我會釀“百霜，？我會的很多！”薛士鯉自從跟随秦湛學會了那百霜的釀造之法後，就對釀酒産生了濃厚的，小吧，開始研究這酒的釀制而且他還在秦湛那裏學來了。一甘引五行靈息的法門，可以把五行氣息凝于酒中，使之靈氣豐沛，且五行生化，就和那大秦糖果的五味糖是同理。比如說這酒，薛士鯉取名爲“烈火”酒内凝進了五行靈息之火靈息，使得這酒性，溫熙宣發，可以驅寒升陽，暖人筋骨。這導引諸般五維靈息的法門不是什麽高強法術，是秦族修行法門中的基礎法訣。

無論是修行，其中有一必要的基礎，就是溝通吸納天地間的五維靈息（五維靈息包括精氣，靈氣，生機氣等），以壯骨筋脈，以達到更身換體，脫了那血肉凡體，成就靈台，使之成爲純粹靈息之身。但人皆有陰陽，身具五行偏性，所以修行者隻可選其一種五行秉性而修行。比如說，秦族一品中的一位靈性偏于五行之銳金，那麽他就要在吸納天地精氣的同時，還要導引天地間的其他靈息來鍛煉自身的這五行之銳金的偏性，而五行氣息就是首選。以五行氣息中的銳金之氣，來培育自身的銳金靈性，在以其他五行之氣，生化鍛打自身靈性，成就純粹銳金之身。

有人問了，既然人體五行木火土金水，全然具備，那五行全修行嗎？回答是可以！但很難，因爲每個人雖然天生五行，但必然偏其一行，或者是兩行，這叫做秉性，也是一個人的天生的長處。也正是因爲這個秉性，才導緻了人體五行始終處在一種不平衡之下，不平衡即産生消耗，消耗靈氣，也就是人爲什麽衰老和死亡的原因。因爲天生五行必有其一其二特異，導緻五行不均。

而修行就是要消除這五行的不平衡，兩種辦法，一是淬煉自身五行的特異秉性，成就純粹一行之身，也就沒了那不平衡。另一種方法就是五行全修，使之五行調和。但這五行全修之難，不可想象，首先要消去人體天生五行秉性長處，與其他四行平衡，然後再吸納五行的五種靈息錘煉那自身的五行。看似簡單，但應該知道，這人體的五行是随着時間，環境，甚至是心情等等不停的變幻的，那修行庫煉全五行，也必然是時刻應對這種變化來修行，，但如此艱難的修行，即使成功，也未必比那些專修五行單一秉性的要強悍。因爲任何一行練到極處，那都是可以再生化五行諸般，達到調和之境。所以說，齊修五行，是沒有意義的，若是真有這樣的人才，那也隻能說是個修行的個性人物。

秦湛修的哪一種？哪一種也不是，他直接修的陰陽二氣！所以說，在秦族，導引五行氣息的法門，那是修行的基本法訣。一品修士，那都是會的，是鍛打自身五行秉性的基本法門，隻不過薛士鯉把這導引五行靈息的法門用在了釀酒上。

四人坐在那搖曳的燈火下，喝着杯中的烈火酒，笑談着一些趣事。過的片刻後，李定義說道：“言歸正傳吧！小烈，我們找你來是因爲有一件棘手的鬼事，我和士鯉兩人應付不來他開始把事情的始末講與殷秀和王绮。（殷秀的小名叫小烈，而商烈的小名叫小忠）

事情的起始是在五個月前，那是在李定義被“西北救災，之前。李定義那時已經知曉先師回歸，并接到了薛士鯉的消息，正要趕去杭木去見先師。但山下的五原縣卻發生了一件怪事，也就一直沒有成行直到特别組的找上他，把他不由分說的帶走。

在“西北救災。的過程中，他度了那心障，成就了一品，後随着先師來到平京，又抱着那小臨淵回到了這寺内，本想回到這普陀寺後向方丈辭行，但五原縣那件異事，越來越詭異，所以他把小臨淵送到了杭木的劉芳那裏，再回來處理這件異事。

五原縣，是原上市的郊縣，地處這雞鳴山之東北方向三十多裏，人口不是很多，一個十幾萬人的小縣城，但由于境内的煤炭資源豐富，所以縣城雖卻是十分的富庶，當然，富庶的隻是一小批人。雞鳴山就隸屬于這五原縣管理。

五個月前，這五原縣成内發生了一件奇事，讓這個小縣城内的人有些傳揚紛紛。什麽奇事？一個女人！一個天天買奶粉的女人！一個天天在同一時間，同一地點，買奶粉的女人。一個天天在深夜十二點，在五原縣城邊緣上一家小賣部内買奶粉的女人，”（未完待續）

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