大唐經曆的多次戰争，甚至很多行動都是無傷亡的，這個情況也使得人們缺乏對戰争殘酷性的正确認識。或者在大唐集體主義教育的背景下，爲國捐軀是一種值得贊賞和光榮的事情，尤其是烈屬家庭會享有諸多好處，加上鼓勵生育的政策下，家家孩子都比較多。大唐價值觀，或者說來源于傳統文化的價值觀演進中，人固有一死，或輕于鴻毛或重于泰山，顯然爲國戰死是體面的死法，符合大唐的價值觀，也是容易爲人接受的事情。
這個情況已經爲一些有識之士所意識到了，白南在自己執政的末期也看到了這個情況。如果做一個類比，如今很多唐人的思想和舉動，恐怕跟另一位面中軍國主義日本帝國的狂熱有一拼，隻不過那時候的日本人是要爲天皇獻身，而唐人現在是爲主義、爲國家、爲人民、爲理想而獻身。
白南本質上不覺得後者比前者高尚多少。在後世西方化普世社會影響的日本有一句話，如果一個國家要國民爲之而死，那這個國家就應該滅亡。這裏面有其極端性，也反應了那時已經徹底和平無害化的日本對于前代戰争的反思，以及在西方思潮影響下個人主義氛圍濃厚的情況。
從人類的種群性來講，消亡個體生命而延續更大種群的繁榮和發展，并不是一件什麽特殊的事情。個人主義在西方文藝複興、啓蒙運動以及資本主義萌芽後的出現，本身就是一種個體替代集體的表現。
本身大唐價值觀和宣傳意識中，爲國獻身、爲助人而死都不是什麽太大的問題，但是當一個價值觀在不斷地被獎賞，而似乎國家也在不斷因此受益，全民受益的情況下，它正在往一個危險而超過限度的方向發展着。
這種價值觀的過猶不及問題，如果沒有得到恰當的矯正，大唐是無法去阻止一場戰争的。也就是說，就算是上台的不是胡發奎而是李勝安，來自民間和黨内的各種壓力，也會一步步推着這個國家走向戰争。如果坐在大位上的人是白南，可能會壓得住這種趨勢，但換了别人，就一定不行。
這場戰争白南堅信大唐仍會戰勝，但不可能像是以前那樣輕松寫意了，大唐将付出沉重的代價，戰争之後人們必将反思之前的思維，從而走向更加理性的方式。
而似乎，隻有摔過一次，人們才會知道錯了，在摔倒之前告訴人們你會摔倒，人們隻會對你嗤之以鼻。
在歐洲情況稍稍相反，自上世紀七十年代開始，沒有歐洲國家在面對大唐的戰争和沖突中取得過勝利，所以幾乎沒有什麽歐洲人是願意同大唐開戰的。歐洲人有其驕傲，來源于基督的宗教信仰，來源于人種論，他們覺得哪怕不比亞裔更加優越，至少也應該跟亞裔是平起平坐的。
其實歐洲現在的想法，十分像是另一位面中經濟崛起之後的中國，需求的是世界認同和尊重，要求一個不受美國幹涉，與美國平起平坐的機會。
本質上，這就是一個老二挑戰老大的故事，算是修昔底德陷阱，但老二無意跟老大真的發生沖突，隻是想維護住自己。這又與類比中21世紀初的中美關系不太一樣，因爲那時候中美兩國都想避免戰争。
可大唐不是這樣的，大唐從來習慣于以自己的方式和想法去塑造這個世界，當受到阻力的時候，大唐會一腳踢開面前的阻礙，然後繼續大踏步地前行。
歐洲聯盟沒有意識到大唐在更換領導者之後的變化，白南執政後期一心搞建設的情況迷惑了歐洲人，讓他們覺得大唐不太希望打仗，雖然伊斯坦布爾戰争裏大唐出手了，但是那時候歐洲聯盟形成，大唐出兵的成本比較低。而到如今，歐洲聯盟的成立已經是實質上完成的了，隻差一紙契約了。
1810年12月份，英、法、德、西、意、俄六大國，涵蓋荷蘭、比利時、葡萄牙、捷克、斯洛伐克、波蘭、丹麥、瑞典、南斯拉夫等幾乎現階段所有的歐洲國家，在德國蘇黎世舉行“歐洲聯合會議”。在這次會議上，歐洲國家正式提出了“歐洲聯盟”一詞，世界上第一個超國家組織正式建立。
歐洲聯盟将緻力于實現歐洲國家在政治、軍事、經濟和文化等方面的一體化，從而謀求更好的發展，以及更高的國際地位。
此時歐洲聯盟的建立，實際并沒有附帶太多的成果。除了煤鋼聯合、醫藥合作等方面，歐洲國家雖然在共同對抗大唐商貿入侵上達成了一緻，但是并沒有完成對開放本國市場，形成一體化歐盟大市場達成最終的共識。至于歐元這種國家間貨币，更還是八字沒一撇的事情。不過在金融貨币上，歐盟已經決定脫鈎唐元，形成聯盟内固定的兌換比例，這顯然對大唐是一個沖擊。
準備捕殺獵物的掠食者，在攻擊之前是不會叫喚的。所以，大唐官方的口徑多少顯得有些暧昧，胡發奎在公開渠道表示，對于歐盟的建立表示歡迎，期待歐盟能夠保持團結，并在世界和平穩定和世界經濟發展上做出有效的貢獻。
而背地裏，大唐卻在更賣力地在訓練軍隊，更新武器裝備，并且增強對歐洲左近的唐軍部署。這些動作歐洲人是看得懂的，不過他們也沉浸在成功聯盟的喜悅中，之前有人還擔心大唐會直接出手攻擊他們，現在看來并沒有出現，似乎前路一片光明。